嗨大家好，這裏是靜夜思歷史，在這裏跟大家說聲抱歉。因爲前幾天一直忙着在處理媳婦兒的徵信問題，所以忙東忙西的，沒來得及按時跟更新所以在這裏跟大家說聲抱歉。今天咱們接着來聊禪讓和世襲。

上文咱們已經說了禪讓的本質，並不是像大家所想的那樣，有能者居之，而是在各大家族勢力角逐的過程中，實力最大的家族家長能夠獲取的一種特權，而這種特權的獲取方式是大家都能夠認同的。

不過歷史發展到了大禹這裏，情況開始出現了變化。大禹的兒子啓戰勝了益，這也是中國歷史上第一個最高權力在直系親屬交接的例子，也代表着大禹家族開始想要壟斷社會內的最高權力。但是任何新制度的誕生絕不是一帆風順的。

我們說過，禪讓制之所以能夠存在是因爲各大家族都知道一個道理，皇帝輪流做，明年到我家。如今公有的權力被一家竊取，自然是都不會服氣。啓在上位之後，做得第一件事那就是“烽火狼煙”，召集羣雄舉辦大會。這場會議看似無用，但卻是加強自己公有權力的第一步，那就是大家得聽話。果不其然，隨後啓就以消除叛亂爲由，打掉了扈氏誰讓他們不聽話呢？

新的制度誕生從來不是一帆風順的，啓雖然走出了第一步，但是卻被扈氏等叛亂勢力，以及自己繼承人的無用銷聲匿跡了一段時間。舊的體制一定會在新的體制誕生的時候，給予當頭一棒。歷史的進程從來不會被任何事物打敗，該出現的總是會出現，隨着“少康復國”，世襲制算是正式的建立起來。在我看來，也是從夏開始，中國纔算是從部落走向了國家。

禪讓制，是在部落之內根據實力的大小，聲望等條件來進行和平的權力交接，但是隨着社會的發展。各家族部落的實力，強者越強，弱者越弱，實力越發不對等的出現，最終會出現一個足以擊退各個部落的最大家族來壟斷政治的時候，所謂的禪讓制也只不過是個笑話。

而世襲制代替禪讓制也是歷史的演進而已，世襲制相對於禪讓制跟更加適用於動盪不看的農業社會，更能凝聚起強大的力量來幫助國家和個人生存下去。

對於農業社會來說無疑如此，不但能夠聚集更爲強大的生產力，權利的和平變更，更是潛在的保證了人民生活以及國家的穩定性，從而使得整個社會秩序偏向於穩定。更加的有利於促進農業的發展以及分工，對於整個社會來說，這可是一件好事。

而世襲制也爲後面的皇權奠定了基礎，讓存在於我國3000多年的官僚制度有了誕生的可能性。從禪讓到世襲，是農業社會發展的產物，所以必然是歷史的進步。

但如果說因爲世襲制的誕生，從而滅殺了“民主的萌芽”這完全就是無稽之談，所謂的禪讓制我們已經瞭解了其中的內涵，並不是有能有才者居之，禪讓制依舊是權力與權力的碰撞，甚至說更爲原始的部落之間實力的對比，所謂禪讓也只不過是爲了維持穩定。

而且農業社會本身就是不歡迎民主存在的，穩定的社會和完整的秩序纔是農業社會的最爲基本的屬性。請參考清朝，這已經是農業社會的巔峯之作了，如此情況之下，怎麼才能誕生出民主呢？

文章的最後，我們可以用最簡單的話再來進行一次闡述。

屁股決定腦袋，當所有人都還在爲喫不飽穿不暖的日子發愁的時候，還在爲不知道什麼時候就被其他部落擊敗幹掉的時候，爲了團結一切可以團結的力量，和平的權力的交接自然是首選；但是隨着生產力的發展， 大家早就已經開始喫飽喝足，不會爲了生存而擔憂，家族勢力逐漸變大，自己已經完全可以承擔起所謂的國防的時候，那所謂的權力交接，也只不過是笑話而已。

從古至今，有幾個人是自甘驅與人下？自私是人類的天性，可以說只要自私，那麼世襲的出現就是必然的事情。