一口气、眼都没眨看完了《欺诈游戏》,这应是导演和编剧最乐于见到的效果。

古早剧:《欺诈游戏》——仁者与智者的较量

这部锻炼大脑和揭示人性的影片,和《死亡笔记》极其相似,虽然故事题材不同,但同样是漫画改编,同样悬念重重,同样是天才间的斗智,在吸引观众眼球的同时,又婉转而深刻地揭露了社会和人性的种种问题。

漫画作者甲斐谷忍很擅长心理战、智力战的题材(伊藤润二也开始走这个路线),这次也成为主要编剧,所以从头至尾都惊心动魄、暗藏玄机,让人猜不透下一步的结局,继承了爱伦·坡、欧·亨利、希区柯克等大师制造悬念的方法,深入其中会让人感到智慧的致命逆袭。

决赛的方法十分复杂,游戏场“伊甸园”的三种苹果,金、银、红,如果参赛的十一人全都在完全保密的情况下选择了红苹果,就可以提前终止具有十三轮的比赛,每人得到一亿日元。但如果有一人没有遵守承诺,比赛就会继续下去,而那人无论投金苹果,还是银苹果,都将在别人输去一亿元的情况下赢得一亿元……

古早剧:《欺诈游戏》——仁者与智者的较量

其中还有很多很巧妙的规则,使得游戏方法变得既灵活多样,又充满诡诈,深得“博弈论”的精髓,如果伙伴们可以互相信任的话,每人都可以轻松地得到一亿元结束比赛,可是这些经过了尔虞我诈的重重难关的人们总是互相猜忌,本来就是一场用谎言编织而成的游戏,所以极具讽刺效果,揭露了人性中的自私与贪婪。

本片中的两个代表人物分别是神崎直和秋山深一,一个是心地善良、单纯正直的女大学生,一个是身经百战、智谋过人的天才欺诈师,一个仁者,一个智者。

古早剧:《欺诈游戏》——仁者与智者的较量

所谓“仁者与智者的较量”,并非他们之间的对手战,反而他们一直站在同一阵营。

我虽然没看前面的故事(漫画和电视剧),只看了大结局的电影版,也就是故事的最高潮,但也能从影片中二人的表现看出:秋山深一是被神崎直天使般的善良深深感动,从而宁愿放弃财富也要守护她。故而,他时刻都站在神崎直的立场,他不过是和其他九人斗智罢了。

古早剧:《欺诈游戏》——仁者与智者的较量

十三场的投票都精彩绝伦,虽然是作者的人为安排,却很难在观影中感到刻意的成分,倒像是十一位选手真实的连动反应,可见作者和编剧对心理学的认识。

除了揭露人性之外,影片由始至终都没有放弃神崎直的理想主义精神,她始终相信十一人是可以互相信任的,扩展到全世界的人类都可以彼此信任地生存下去。

从神崎直苦口婆心地劝说各位互相信任(耶稣的传教),到身体力行地投红苹果和帮助友人(耶稣的神迹),一直到最后牺牲自己的利益让“叛徒”X能够还清债务(耶稣的救赎),这就像一部浓缩的《新约》,将耶稣基督的精神展现出来,按照儒家的说法,此为“仁者”。

古早剧:《欺诈游戏》——仁者与智者的较量

而秋山深一则代表了社会中另一种人,亦即“智者”,他不拘于内心的纯洁,不认为人性本善,也反对宗教精神的理想主义,宣扬相对主义和怀疑论,并用高深的智慧和手段,达到目的。(这个更符合我的“神奇观”)。

秋山深一在这场游戏中处处料敌在先,是真正主导游戏比赛的高手,如果他想要为自己牟取私利,赢这比巨款应该不是难事,纵使选手中有几个深藏不露的敌人也绝非秋山的对手,但是他已经被纯真的神崎小姐所感动,所以他放弃了为自己赚钱的机会(像他这样的智商,想赚钱容易得很),而是用自己的天才头脑始终帮助神崎,最终达到了人们喜闻乐见的大团圆结局。

古早剧:《欺诈游戏》——仁者与智者的较量

孔子曰:“仁者无忧,智者不惑。”可见,内心平静就能没有忧愁,头脑精明就能没有迷惑,一个代表了感性,一个代表了理性。耶稣、孔丘属于仁者,柏拉图、孙武属于智者,同时具备“仁”(品德)与“智”(能力)的人,也将是真正完美的人。

神崎直和秋山深一分别坚持了自己的信念,不过是作者将他们身上的优点故意放大,最后让他们能够成为幸福的情人,也就是结合了感性与理性的完美。

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