作者|李開周，專欄作家，著有《武俠物理》、《武俠化學》、《喫一場有趣的宋朝飯局》等書。本文爲網易歷史頻道獨家稿件，謝絕轉載。

　　我敢賭十塊錢，凡是願意花力氣點開這篇文章的朋友，小時候都聽過評書，特別是單田芳先生的評書。

　　我小時候，大概七八歲那時候吧，我姥姥住在我們家。她老人家七十多歲，眼不花，耳不聾，精精神神一個小腳老太太，但從來不找別的老太太串門打牌聊家常。她只有兩個愛好，一個是抽菸，再就是抱着一臺比兩塊板磚摞起來都要厚的大號收音機聽評書。

　　她聽劉蘭芳的《楊家將》，聽田連元的《包公案》，聽袁闊成的《薛剛反唐》，但聽得最多的，還是單田芳。那時候單先生已經名滿天下，從中央電臺到省電臺，從省電臺到市電臺，從市電臺到我們鄉鎮廣播站轉播的“大喇叭”，只要一到中午十二點前後，到處都是單先生播講的評書。我記得那時候，她聽過《隋唐演義》，聽過《亂世梟雄》，聽過《三俠五義》，聽過《白眉大俠》，聽過《童林傳》，聽過《三俠劍》，聽過《明英烈》，聽過《連環套》，還聽過一部現在可能很多朋友都不知道的《鐵傘怪俠》，那也是單先生播講的作品，講的是岳飛後人嶽霆闖蕩江湖的故事。

　　之所以記得住這麼一長串書單，是因爲我也聽過這些評書。我姥姥抱着收音機在院子裏聽，我坐在屋裏小書桌跟前聽，眼睛看的是作業本，耳朵裏聽的是單先生雲遮月的啞嗓子：

　　“徐良和小諸葛沈仲元來到院裏一看，對面站着個高大的僧人，此人身高九尺掛零，長得相貌兇惡，五大三粗……”

　　現在回想起來，這些評書的藝術價值並不高，可是故事性強，通俗好懂，引人入勝。那時候可沒有別的娛樂，家裏沒錢買電視，就算有電視也不能像收音機那樣隨身攜帶，可以一邊幹活兒一邊聽。所以上至七八十歲的老人，下至剛上學的孩子，老老少少都愛聽單田芳。我每天上午放學回家，幫我媽燒火做飯，一邊拉着風箱，一邊支棱着耳朵，就等廣播裏傳來最振奮人心的那句通告：“現在是評書聯播節目時間……”即使到了今天，我都年近不惑了，仍然有聽着單田芳入眠的習慣——睡前打開手機，點開一個電臺APP，找出下載的《白眉大俠》，隨便從哪一集開始播，單老的聲音響起來，我們回到童年時代，然後不知不覺就睡熟了。如果您跟我一樣也有這個毛病，那麼好，請一起舉杯，向單老的在天之靈默默致敬。

　　單老二十多歲登臺，從藝五十多年，一生播講過一百多部評書，我只聽過其中三十多部，要數最喜歡的，還是那部《白眉大俠》。

　　至於《白眉大俠》講的是哪朝哪代哪些人物，別人或許不知道，今天看這篇文章的朋友肯定都知道，所以不用囉嗦。我今天想跟大夥聊的是，這部曾經影響無數受衆，曾經比金庸小說還要火的經典評書，到底是怎樣產生的呢？它有什麼樣的歷史淵源呢？

　　當然，單老播講的《白眉大俠》是他自己的版本，上世紀九十年代還出版了同名紙質書，作者就是單老本人。百度百科上是這樣描述的：“《白眉大俠》是單田芳根據古典名著《三俠五義》創作的續書，是由清末傳統文學《小五義》、《續小五義》等作品創作改編的評書作品。”這個描述大致準確，但太模糊，太簡略，丟失了一些中間環節，並且沒有追溯到源頭。

　　說它大致準確，是因爲《白眉大俠》確實在一定程度上脫胎於《三俠五義》。

　　《三俠五義》以中國歷史上最著名的清官包拯爲引子，從包拯多災多難的幼年開始講起，到包公進京考進士，途中結識南俠展昭，然後考中進士，進入官場，結識王朝、馬漢、張龍、趙虎，收爲四大護衛，然後向皇帝舉薦展昭，使展昭得封“御貓”，然後陷空島五鼠中的錦毛鼠白玉堂不服展昭，然後白玉堂被捉，他的結拜兄弟前去搭救，被包拯感化，於是五鼠與御貓一起爲朝廷效力，協助包拯辦案，直到最後平定襄陽王之亂。

　　《三俠五義》裏的三俠，是指南俠展昭、北俠歐陽春，以及並稱雙俠的丁兆蘭和丁兆蕙；五義就是早先混跡陷空島、後來投奔包公的五鼠，包括鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。這部書以包拯查案爲主線，但實際上寫的主要是三俠和五義，所以它不是廟堂演義，而是江湖演義。

　　《三俠五義》是在清朝末年成書的，成書後不久即推出續集《小五義》。《小五義》全稱《忠烈小五義傳》，又名《續忠烈俠義傳》，成書最遲不晚於光緒十六年（1890年），說的是襄陽王謀反，包拯的門生顏查散去查辦，錦毛鼠白玉堂隨同保護，孤身獨闖襄陽王府，陷入銅網陣，死在亂箭之下。北俠歐陽春、雙俠丁兆蕙、鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、黑妖狐智化等人爲白玉堂報仇，沒有成功。這時候，穿山鼠徐慶的兒子徐良、鑽天鼠盧方的兒子盧珍、徹地鼠韓彰的義子韓天錦、錦毛鼠白玉堂的侄子白芸生、北俠歐陽春的義子艾虎，五位英雄後代長大成人，與三俠等人齊心協力，破了銅網陣，剷除了叛賊，維護了大宋平安。

　　也就是說，從《小五義》這部成型於清朝末年的作品開始，徐良以及他的結拜兄弟們基本上都已經浮出水面，爲後來的《白眉大俠》奠定了基礎。

　　如果僅有《三俠五義》和《小五義》打底子的話，單老恐怕還創作不出《白眉大俠》，在這部經典評書與《小五義》之間，其實還有兩個非常重要的跳板，那就是民國前期出版的《白眉大俠》，以及民國後期出版的《白眉毛》（一名《白眉毛傳》）。

　　民國版《白眉大俠》由武俠小說家何一峯創作，1930年由上海育古山房出版。《白眉毛》則由另一位武俠小說家江蝶廬創作，1946年由上海鴻文書局出版。這兩部書將“小五義”裏的徐良單獨挑出來，敘述了徐良從學武到成名的歷程。

　　單老出身於曲藝世家，父親單永魁是弦師，母親王香桂是評書演員，大伯單永生會唱西河大鼓，三叔單永槐會說評書，外祖父王福義是竹板書老藝人，三舅王來君也是出名的評書演員。但是在這個曲藝大家庭當中，只有三舅受過兩年的私塾教育，其他人因爲幼年貧寒，都沒有讀過什麼書，他們開講的評書幾乎都是來自師徒之間的口傳心授。

　　但是單田芳先生則受過良好的文化教育，因爲在他少年時代，母親王香桂是東北地區最紅的評書演員之一，只要登臺演出，必定場場爆滿，收入是非常豐厚的，供得起他上學。用單老後來在自傳作品《單田芳說單田芳》中的話說：“鼓槌一響，黃金萬兩，茶社觀衆天天爆滿，白花花的銀子又流進我們錢包，有了經濟收入。”

　　單老小時候讀過很多書，從《隋唐》、《明英烈》等“長袍戲”，到《三俠五義》、《小五義》等武俠書，他都愛看。不但看，他還做記錄。他不但記錄書上的故事，也記錄母親、舅舅、師父、師兄們口傳的故事。所以他後來登臺之時，能講的素材要遠遠超過他的師長和同門。他們單家的門裏活兒是“長袍書”，也就是《薛剛反唐》、《三國演義》這種歷史評書，到了他手裏，無論歷史評書、武俠評書，還是反映時代風尚的新式評書，他都能信手拈來。

　　我們有理由相信，單老創作《白眉大俠》這部評書時，不僅從清末作品《三俠五義》和《小五義》吸取了營養，也借鑑了民國同名作品《白眉大俠》和《白眉毛》的故事結構。不過比較之後就能發現，單老構架長篇和推進情節的功底，以及他塑造人物特徵的本事，都要遠遠超過他借鑑的這幾本書。