象雄是西藏衆多謎團之一，關於它的出現、發展乃至滅亡，長期存在多種說法和爭論。

它究竟是個遊牧部落？是個農耕王國？抑或是二者結合的國家聯盟、部落聯盟？

這些謎一樣話題，始終縈繞在所有對西藏曆史感興趣的人心裏。

從目前的研究成果看，象雄起源於阿里，有別於衛藏的吐蕃王朝，且年代更早。另外，象雄原生的本教有別於藏傳佛教，其傳播年代也早於藏傳佛教，基本已經定論。

但受限於史料的稀缺和考古研究的不足，象雄文明的國家結構，究竟發展到了那種層面，始終難以明確。

如果按本教史料的描述，象雄的疆域“上部與（即西部象雄）克什米爾相連，北接于闐（今新疆和田）雪山及松巴黃牛部之靜雪地區（青海西南地區），南抵天竺（今南亞次大陸北部）和尼婆羅（今尼泊爾）。”（《本教源流》）

而另一部本教文獻中（《世界地理概說》），對象雄疆域的描述更是大的令人難以置信。

“象雄由三個部分組成，裏象雄、中象雄、和外象雄。裏象雄應該是岡底斯山西面三個月路程之外的波斯、巴達先和巴拉一帶。在這塊土地上有大小32個部族，如今已被外族佔領。

中象雄在岡底斯山西面一天的路程之外，那裏有穹隆銀城。這還是象雄王國的都城。這片土地曾經爲象雄十八國王統治，因爲這塊土地東面和蕃（bod）接壤，有時也受蕃的管轄。

外象雄是以穹保六峯山爲中心的一塊土地，也叫孫巴精雪。包括39個部族，嘉二十五族，這是現在的安多上部地區（今甘肅、青海藏區），絕大部分信仰本教”。

必須要說明一點，古代人並不存在明確的“國境”概念，一般所指的疆域多爲“勢力範圍”的描述。

從目前情況看，歷史上中亞地區，曾有伊斯蘭化的宗教改革，保存本教信仰幾無可能。

但在今四川、甘肅、青海藏區，確實依舊保存了本教信仰的傳播。對象雄疆域範圍的描述，是否受此影響是一個值得研究的問題。

作爲最早和中原發生聯繫的西藏政權，象雄在中原王朝的史料中也有相關記載。

《隋書·西域傳》記載：象雄（羊同）曾於隋文帝開皇六年，遣使赴漢地朝貢，只是“其後遂絕”……。

唐人杜佑所撰《通典·邊防卷六》記載：“大羊同東接吐蕃，西接小羊同，北直於闐。東西千餘里，勝兵八九萬人。其人辮髮氈裘，畜牧爲業。地多風雪，冰厚丈餘，所出物產，頗同蕃俗。無文字，但刻木結繩而已。刑法嚴峻。其酋豪死，抉去其腦，實以珠寶，剖其五臟，易以黃金，假造金鼻銀齒，以人爲殉，卜以吉辰，藏諸巖穴，他人莫知其所，多殺犛牛羊馬，以充祭祀，葬畢服除。其王姓姜葛，有四大臣分掌國事。自古未通，大唐貞觀十五年，遣使來朝。”

如果大家有興趣，可以查閱一下《舊唐書》對吐蕃的描寫，二者描述頗有相似之處，因此有“頗同蕃俗”之語。

但必須的承認，中原王朝對西藏各政權的認識相當淺顯。

因爲在《隋書·西域傳》中，對女國有這樣的記載:“女國，在蔥嶺之南，其國代以女爲王。出硃砂、麝香、耗牛、駿馬、蜀馬。尤多鹽，恆將鹽向天竺興販，其利數倍。開皇六年，遣使朝貢，其後遂絕。”

而關於這個女國的位置，被描述爲“南去于闐三千里”，如果打開地圖細看的話，從新疆和田（于闐國）向南三千里，正好是藏北高原阿里地區，也就是說女國的範圍與象雄重合。

另外，唐代僧人道宣所著的《釋迦方誌》則記載：“大雪山北有蘇伐刺拿瞿坦羅國（唐言金氏），出上黃金。東西地長，即東女國，非印度攝。又即名大羊同國，東接吐蕃，西接三波訶，北接于闐。”

玄奘法師在《大唐西域記》的描述卻是這樣的：“此國境北大雪山中，有蘇伐刺拿瞿坦羅國（唐言金氏），出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹。即東女國也。世以女爲王，因以女稱國。夫亦爲王，不知政事。丈夫唯征伐田種而己。土宜宿麥，多畜羊馬。氣候寒烈，人性燥暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。”

因此，在各種記載中，阿里地區的大羊同、小羊同、東女國、西女國、勃律國，究竟是什麼關係，誰隸屬於誰，或誰取代了誰，根本說不清楚。

再結合本教記載中的“象雄十八國王”說法，究竟這些王國是不是在十八國之內，依舊沒人知道。

不但象雄國境有多大，內部有多少勢力分佈，誰也說不清楚。就連本教記載中“中象雄地區的都城——穹隆銀城”的位置在哪裏，也是一團迷霧。

穹隆銀城，其實是藏語“穹隆威卡爾”音譯和意譯的組合。

“穹”爲大鵬鳥，“隆”即“地方”，“威”是銀子，或可引申爲銀色，“卡爾”爲城堡。合在一起，穹隆威卡爾即“大鵬銀城” 之意。

在象雄本教的信仰中，對大鵬金翅鳥非常崇拜，象雄王也有“鵬王”之稱，因此將象雄王的居所命名爲“大鵬銀城”。

穹窿銀城究竟在哪裏，一直廣有爭議。

如今，分別位於札達縣達巴鄉的曲龍遺址和噶爾縣門士鄉卡爾東城堡遺址，有着相對高的認知度。

卡爾東城堡遺址一角

這兩處疑似象雄王都穹隆銀城的遺址，各有各的優勢。

卡爾東城堡遺址，位於海拔4400米的卡爾東山頂，建築遺存規模宏大。面積超過了10萬平方米。

2012年，考古工作者對該遺址及其周邊墓葬進行了大規模的測繪和發掘研究。

在測繪過程中，發現這座規模巨大的遺址內，不僅有石砌的房屋遺址、祭壇、通往山下的暗道，還出土有石磨盤、石磨杵、鐵三角、鐵甲片、鐵箭簇、等大量遺物。

卡爾東遺址出土雙面裸身銅人像

其中，在一座石祭壇中出土了一件雙面裸身銅人像。

該造像形態奇異、面容猙獰，明顯不屬於佛教系統的造像。據專家推測，很可能是早期本教造像的規制。

而距卡爾東城堡遺址十公里遠的曲龍遺址，雖建築規模遠小於卡爾東遺址，但周邊的地形地貌特點更爲接近本教經卷中的描寫。

曲龍遺址的地形背山面河，整個山形就像一隻展翅飛翔的大鵬鳥傲然拔起，高出河谷足有三四百米，地形地勢十分險峻。

崖壁上的城堡隨山形而建，大小不等的洞窟無序排列其間。沿簡易小路爬上城堡頂部，眺望遠處曲線優美的象泉河谷，赤紅的土堡和河谷中的一抹綠色對比鮮明。

曲龍遺址

整個城堡建築結構複雜多變，但因爲外牆土質顏色的相同，又給人大氣簡單之感，許多洞窟內的壁畫還清晰可辨。

支持曲龍遺址的學者認爲，此處遺址充分滿足了“穹隆銀城”字面理解中的三個關鍵點：

1、擁有形似大鵬山形地勢；

2、“銀色”的意思應有特別所指，曲龍遺址的山崖上存在大面積白色連續的岩層；

3、必須擁有城堡或城池。

卡爾東城堡遺址具備了城堡的條件，但不具備鵬鳥地形和銀色，這兩個條件，而曲龍遺址同時具備上述三個條件。因此，曲龍遺址才應該被認定爲“大鵬銀城”。

曲龍遺址

目前，兩個遺址之爭尚沒有定論，卡爾東城堡遺址規模大，且有高等級的墓穴文物出土爲作證。

而曲龍遺址雖規模較小，尚未有足夠重量級的文物出土，但在地理地貌上更符合文獻描述。

兩個穹隆銀城之爭，孰是孰非我無法給出答案，這種答案不應源於猜測，而應源於紮實的考古依據。

曲龍遺址保存的壁畫

但從我一個局外人的視角來說，兩個遺址距離只有短短十公里，是不是有可能，這兩個遺址在象雄時期就是一個都城的，兩個不同的功能分區？

換句話說，卡爾東城堡和曲龍城堡根本就是一個王都遺址。

我有這種推測，當不是在札達縣和噶爾縣中間和稀泥，而是基於以下邏輯：

首先、《通典》、《冊府元龜》、《唐會要》裏都記載：“（象雄）東西千餘里，勝兵八九萬”。

《藏族人口史考略》通過此條記載推測，當時象雄的人口不會少於30萬。

擁有這種人口基數的國家，其王都的面積應該不會太小，且阿里地區的自然環境很難在一地承載過多的人口數量。

因此，對王都進行功能分區，分成政治、經濟，或政治、宗教兩部分，未嘗沒有可能。

卡爾東城堡遺址附近墓葬出土的黃金面具和青銅劍

另外，公元10世紀時期，阿里地區出現了古格王國。

在古格王都札佈讓王城遺址周邊，五十公里的範圍內，分佈着一系列衛星城堡遺址。這些遺址形成了一道拱衛札佈讓王都的環形防禦圈。

象雄因時代更早，可能有沒有實力向古格王朝一樣，構建完整的王都防禦圈。

但在十公里左右的距離，選擇一處適宜生存的地方，建一個防禦基地，還是沒有問題的。

只可惜，到目前爲止，象雄王都穹隆銀城全都基於猜測，沒有任何直接證據能夠證明或證僞。

這處神祕的王都，不願意那麼輕易的，揭開面紗顯露真容，一切還得等待後續的考古發掘來證實。。