圖中的一對神獸是男子祖上流傳下來的，也是他家中的傳家寶，聽說，距今已有很長一段歷史了，但是這對神獸依舊保存的很好。

因爲男子想知道這對神獸的具體信息，就將這對神獸拿去找專家鑑定了，專家看後稱這些這對器皿上的生物其實是古代中的野獸，象徵着兇猛非凡。

專家還說在當時這種器皿普通人家是絕對沒有的，也只有家境豐厚或是達官貴人才有可能會有。

主要是用於飲酒作樂的，在現在是很少見的文物，且這對酒杯保存的如此之好，在市場售價是極高的。

在古代，古人都喜歡將酒杯做成動物的形態，還有最經典的獸角杯。

各族羣衆有用動物角具製作酒類的傳統習俗。明清之際，滇中、滇東北彝族撤彌支系“其人面目多黑，男子椎髻，青布裹頭，衣褐披毯，白布束脛，著革履，腰短刃。俗嗜酒，以角爲杯……。”可見，以動物角具爲杯是十分普遍的，而且不但民間使用，上層社會也流行，可謂雅俗共賞。

至今爲止，彝族、哈尼族、苗族、侗族等羣衆仍保留着製作、使用獸角酒杯的傳統習俗。他們在宰殺強壯健康的牛、羊時，截角爲杯，截取的長短視酒杯容量的需要而定。牛角杯因其容量大，滇東北地區的彝族羣衆還兼以爲壺。鎮雄縣流傳的古歌謠《挎上酒壺找舅舅》反映了彝族社會普遍存在的尋根情緒，每段敘述一次尋找舅舅的方位和地點，每次尋找都以“挎上盛酒的牛角壺”開端，即是以牛角爲壺。在哀牢山區，彝族的牛角酒、苗族的羊角酒是貴客臨門時必敬的一杯酒，由於牛角杯和羊角杯都是自然利用，不加雕飾，其圓口尖底的造型，使客人接過酒杯後，不一飲而盡就無法放下酒杯。這真是“人不勸酒杯自勸”。

在昆明西山區核桃箐的彝族婚禮中，有用牛角杯或羊角杯行“轟客酒席”的習俗。婚禮的第四天午宴時，新郎新娘手持紅線拴系的牛角杯或羊角杯，逐席向客人敬酒。客人則必須接過杯子一飲而盡，飲完再敬，直至客人不能再飲、稱謝告饒爲止。不能飲者即刻離席而去，許多人因不能把角杯酒一飲而盡或者怕醉後失態，紛紛逃席。“轟客酒”雖稱轟客，但主人家都是在客人大多已飯館酒足後才“轟客”。“轟客酒”後，婚禮即告圓滿結束。熟知民俗的人，見到新郎新娘手持牛角杯或羊角杯款款而來，即明白喜慶已席終宴罷。在這種場合上，牛角杯、羊角杯具有了文化符號的功能。

(以上圖片都來源於網絡，與本臺無關）