古人是如何從外表判斷一個人的才能高低

諸葛亮認爲可通過

七種方式

瞭解人

三國時，諸葛亮以精於治國聞名於世，行兵佈陣被司馬懿稱爲“天下奇才”。

在用人方面

，諸葛亮也有過人之處。

劉備初入蜀時，任命

蔣琬爲廣都長

，有一次劉備出外視察，突然來到廣都，他見蔣琬“衆事不治，時又沉醉，大怒，將加罪戮”。這時，諸葛亮出面爲蔣琬求情，他說蔣琬是

“社稷之器，非百里之才”

，勸劉備重用蔣琬，使劉備對蔣琬刮目相看。劉備與曹操爭奪漢中時，劉備兵力不足，“急書發益州兵”，諸葛亮正在猶疑之際，其僚屬楊洪進言“無漢中則無蜀”，勸諸葛亮馬上發兵。諸葛亮見楊洪見識不凡，於是

“表洪領蜀郡太守”

，楊洪推薦門下書佐何祗有才略，諸葛亮便請劉備任命何祗爲廣漢太守，“是以西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也”。

公元234年8月，諸葛亮在彌留之際，仍不忘推薦

蔣琬和費禕

“可任大事”，後來蔣琬和費禕先後擔任掌管國家軍政的大司馬一職，使蜀國在相當長一段時期內保持了穩定。

諸葛亮是如何知人的？在

《諸葛亮心書》

中，諸葛亮說：

夫人之性，莫難察焉，善惡既殊，情貌不一。有溫良而爲詐者；有外恭而內欺者；有外勇而內怯者；有盡力而不忠者。然知人之道有七焉

：一曰

：問之以是非，而觀其志。

二曰

：窮之以詞辯，而觀其變。

三曰

：諮之以計謀，而觀其識。

四曰

，告之以禍難，而觀其勇。

五曰

：醉之以酒，而觀其性。

六曰

：臨之以利，而觀其廉。

七曰

：期之以事，而觀其信。

顯然，諸葛亮主要從

語言和行爲

兩方面瞭解人，他認爲通過問答可以瞭解一個人的志向、操守以及如何應對變化，還可以瞭解人的見識、智謀和勇怯之情。通過用酒、財、約會來考察人，可以瞭解一個人的性情和這個人是否廉潔、是否守信用。諸葛亮的知人術和《莊子·列禦寇》提出的

“九徵”

鑑人法有類似之處，是一種很實用的知人方法。

下面說一個從外表看劉秀的故事：

行爲知人

綠林軍諸將稱讚劉秀：

見小敵怯見大敵勇

東漢的開國皇帝劉秀，

字文叔，南陽蔡陽（今湖北棗陽縣境）人

。王莽篡漢後，全國各地爆發農民起義。劉秀和其兄劉縯加入綠林軍，綠林軍諸將擁立劉玄爲皇帝后，劉縯爲大司徒，劉秀爲太常偏將軍。

公元23年，昆陽之戰打響。在敵衆我寡，諸將驚惶恐懼的情況下，劉秀挺身而出指揮作戰，並身先士卒衝向敵人，殺敵數十人。諸將喜道：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也！且復居前，請助將軍！”劉秀聽到諸將的稱讚，膽氣益壯，再次衝向敵人，迫使對方軍隊後退，諸將隨後一擁而上，大勝王莽軍隊，取得昆陽之戰的勝利。經此一役，綠林軍諸將才知道劉秀是個大智大勇的人，對他言聽計從，劉秀在起義軍中的聲望也越來越高。

性格知人

馬援評價劉秀：

恢廓大度同符高祖

公元25年，劉秀由其部將擁立爲帝。當時天下大亂，各地冒出了不少“帝王”。除在此之前已稱帝的劉玄和王郎外，赤眉軍立劉盆子爲帝，公孫述在成都稱帝，劉永在睢陽稱帝，匈奴單于立劉芳爲漢帝，李憲在廬江稱帝。漁陽的彭寵、南郡的秦豐、齊地的張步、河西的竇融等也割據一方，稱王稱霸。

天水的隗囂自稱西州上將軍，他想了解當時稱帝者誰更有實力，便派名士馬援

“往觀公孫述”

。馬援與公孫述過去不僅是同鄉，還同住一條巷。馬援以爲與公孫述見面後“當握手歡如平生”，沒想到公孫述以帝王自居，擺開皇帝的架子接見馬援。馬援回去後對隗囂說：“子陽（公孫述字子陽），井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方”。當時劉秀在洛陽稱帝，馬援所說的“東方”就是指劉秀，於是隗囂又派馬援前往洛陽會見劉秀。

馬援剛到洛陽不久，中黃門便帶他進入宮殿，只見劉秀一身便衣，頭上只扎着一條頭巾，一個人站在宣德殿南廡下，笑着迎上來，對馬援說：“卿遨遊二帝間，見卿，使人大慚。”馬援頓着辭謝，對劉秀說：“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君矣。臣與公孫述同縣，少相善。臣前至蜀，述陛戟而後進臣。臣今遠來，陛下何知非刺客奸人，而簡單若是！”劉秀笑道：“卿非刺客，顧說客耳。”馬援說：“天下反覆，盜名字者不可勝數，今見陛下恢廓大度，同符高祖（劉邦），乃知帝王自有真也”。