在佛法上要報的恩有四種：一是三寶恩，二是國家恩，三是父母恩，四是衆生恩。

第一種是三寶恩

其實三寶恩是無法報的，而三寶本身也不需要我們報恩，只是我們以報恩爲目標來修行。

第二種是國家恩

今天我們能夠在此安居樂業，這都是國家的恩惠所賜，如果國家不安定，我們又如何能平安度日呢？所以，我們希望國人不要作奸犯科，製造動亂，也沒有外國的欺凌和侵略，人民個個健康，社會處處安定。這些我們都可以用修行來祈禱，使我們的國家風調雨順，國泰民安。這是我們報答國家恩的方法。

第三種是父母恩

父母有現世父母和過去世的父母。過去世的父母，我們無法知道，但現世的人，縱使是孤兒，也由父母所生，並有人將其扶養長大。所以，還是要報父母恩。

普通人只在父母去世後，才遺憾父母在世時未能盡孝。父母健在時，即已思及父母年邁，來日無多，必須好好照顧和孝順的人，實在是太少了。所以，“清明報恩佛七”除了超度過去世的父母外，也要爲現世的父母祈求健康。我們可用三寶和共修的力量爲父母祈福，這是辦得到的。

個人修行猶如一根紗，很容易被扯斷，如果許多人一起修行，就像許多紗結合在一起，變成堅韌的繩索，那力量就很大了。其中的每一個人，都能因此得整體的力量。因此，我們爲報父母恩，還是以“共修”的方式，功德最爲殊勝。

第四種是衆生恩

衆生是什麼人？可能是你的兒女、親友、部屬，甚至冤家或其他的人。凡是對我們有過幫助的人當然也是衆生。我們常聽人提及“貴人”，而“貴人”往往只是普通的人，只要他曾替你解決問題，啓示過你，以致轉變了你的命運，他就是你的貴人。因此，我們要報“衆生恩”，必須將所有的人都視爲恩人。

從小到大，我們接受過許多人的恩惠。佛法說：“衆緣和合所生”。任何事的完成，都是集合了許多人的力量，個人所能提供的，實在很有限。所以，在寺院用齋後，都要感謝所有佈施的施主，並祝福他們有願必成。

如果我們每一個人都對自己的所得存有感恩心，則世界上每一個人都是善人或菩薩。因此，報“衆生恩”時，眼中無一是仇人或壞人。世上只有壞事，沒有壞人。人做了壞事，只要以後不再犯，仍然是好人。因此，佛法對任何一個人都不失望，這就是將所有衆生都視爲恩人的緣故。

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