原标题:王郭真武庙——贡米之乡探寻玄武信仰

来源：文物局  编辑:程程 投稿:18234129765

王郭真武庙解说词

尊敬的各位朋友，大家好！欢迎来到王郭真武庙游览参观。希望此行能给您留下深刻的印象，也祝大家在美丽的王郭村玩得开心愉快。

首先为大家介绍王郭真武庙概况：

王郭真武庙位于太原市晋源区晋祠镇王郭村中。王郭村历史悠久、景色迷人、交通便利，被称为“贡米之乡”。据王郭村《真武庙碑记》：北齐斛律金被封咸阳王，在此建别墅，修城郭，即咸阳王城郭。年久城湮，形成村落，乃以王郭为名。今天我们要参观的真武庙就在王郭村中，这座村庄除了娄睿墓和虞弘墓两座千年大墓外，真武庙同样独具魅力，每年都吸引着众多中外古建爱好者前来领略它的风光。

真武庙创建年代不详，据碑记载，清乾隆三十七年（1772）重建，道光、咸丰时，均有不同程度的重修。庙坐北朝南，二进院落布局，东西21.9米，南北59.85米，占地面积1310.71平方米。中轴线上建有戏台、献亭、正殿，两侧为东、西配殿及耳殿。现在我们所看到的主体结构为清代建筑。2011年12月，太原市人民政府将其公布为第三批市级文物保护单位。

首先为大家介绍的是真武庙的戏台，戏台是戏曲演出的专门场地，中国古代戏台基本为木结构建筑，从高度讲大致可分为单层、双层两种类型；从开口角度讲，可分为一面观、三面观两种，亦有介于二者之间者。我们现在看到的这座戏台坐南朝北，石砌台基，高1.5米，面阔三间，卷棚歇山顶勾连搭硬山顶。屋顶的方框下面是空间较大的表演区，对需要开间较大的舞台是十分有利的。

位于真武庙院落中央，现在我们看到的建筑就是献亭。亭是体现中国建筑特征的一种代表形式。它造型丰富，玲珑多姿，富有诗情画意，具有独特的艺术魅力和深厚的文化内涵。亭就是中国古典建筑意匠的一个缩影。我们面前的这座献亭的八根红色柱子支撑起整个建筑，四周无壁，非常通透与敞亮。它一般为祭祀和焚香之处。

接下来我们看到的在献亭之后的建筑就是正殿，正殿石砌台基，长11.3米，宽8.05米，高0.6米，面阔三间，进深五椽，单檐硬山顶。硬山式屋顶，是中国传统建筑双坡屋顶形式之一。房屋的两侧山墙同屋面齐平或略高出屋面，屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，高出的山墙我们称为封火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延。正殿是六檩前廊式构架，柱头科三踩斗昂，平身科三踩单翘，明间二攒，次间一攒。庙内还存有清代记事碑3通，碣2方。主殿祀真武大帝，前立周公、桃花女塑像，旁有雷公电母等塑像。

“真武”一词源于古代对星辰玄武的信仰，玄武神乃中国神话中的北方之神。早在商代，就有“四象”之说。所谓的“四象”是把春天黄昏时出现在南方天空中的若干星星想象为一只鸟，东方天空中的若干星星想象为一条龙，西方天空中的若干星星想象为一只虎，北方天空中的若干星星想象为龟蛇。其中龟为玄，蛇为武，合称玄武，因此玄武为“四象”之一。

远在西周时期，古人把二十八星宿分为四组：东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，即所谓“四灵”。

春秋时期，又有五方配五色之说，即东为青色，西为白色，南为红色，北为黑色，中间为黄色。同时把“四象”与“二十八星宿”结合起来，东、南、西、北四个方位，每个方位有七个星宿，而鸟、龙、虎和龟蛇则分别成为七个星宿的代表。“四象”也好，“二十八星宿”也罢，本来是人们为便于观察天文现象而人为设定的，但古人认为星宿的运行都有神灵主持，或者认为这些星体本身就是神，由此产生了对天体和星宿的崇拜。玄武是北方星宿的主宰，故而是北方之神。

西汉以后，民间传说龟蛇为雌雄二物，便将“龟蛇合抱”作为玄武的象征，尊崇为北方的大神。淮南王刘安《淮南子·天文训》云：“北方，水也，其帝颛顼……其兽玄武……”

东汉以后，人们对玄武的迷信更甚，认为北方属水，祀玄武可防火灾。于是玄武代替了颛顼，被尊为玄帝。

南北朝后又有了“北斗主死”“南斗主生”之说，南斗属北方七宿之一，玄武神又开始与人的寿命联系起来，民间对玄武的信仰更加普遍。随着道教的发展，羽士们利用这种信仰，将玄武神塑造为道家尊神。

北宋大中祥符五年（1012），为避皇帝名讳，改玄武为真武，有关真武大帝入武当山修行的传说也逐渐流行起来，其地位极其显赫，高贵无比。真武神也由最初的星辰神演变为动物神，最终升格为修行得道、披发仗剑的人格神。旧时真武庙几乎遍布全国，广受人间香火。

王郭村历史悠久、文物众多，建有大小不等的寺庙宇，除了我们今天游览参观的真武庙，还有：台骀庙、三官庙、老爷庙、明秀寺、观音堂等。而今天呈现在我们眼前的真武庙是在2008年由部分村民集资重修的，可谓难能可贵。正是社会各界力量对文物的热爱，对文化的传承才使得我们得以见到这座集殿、亭、台、廊舍、牌坊于一体的精美古建筑。

朋友们，王郭真武庙的整体情况就为大家介绍到这里，非常感谢您游览参观，期待您对我的讲解服务留下宝贵的意见和建议。欢迎再次光临！再见！