高僧書法,靜穆而不乏靈動,端穩而不乏妍美
德清憨山
明末四大高僧
幼時多病
母鑄大士
許捨出家
乳名”和尚“
七歲入社學
八歲讀詩書
十二通文義
德清一生弘法
所度弟子很多
博通內外學
主張禪淨雙修
儒、道、釋三教的調和
有名言
“爲學有三要,
所謂不知《春秋》,
不能涉世;
不精《老》、《莊》,
不能忘世;
不參禪,不能出世。”
德清書法同樣出色
其書法
多行書
靜穆而不乏靈動
端穩而不乏妍美
字字獨立
依側引勢
大小錯落
粗細變化
舒展處盡展其勢
內斂處不乏其韻
曹溪,禪宗南宗別號。以六祖慧能在曹溪寶林寺演法而得名。韶州(今廣東省曲江縣)曹溪寶林寺的建立,是在南北朝梁武帝天監三年(公元504年)。經過南北朝和隋唐之際軍事戰亂,到了唐初,寶林寺近於毀廢。六祖慧能剃度後再次回到韶州曹溪,住持寶林寺,對寶林寺進行大規模擴建,使得其香火鼎盛。至明末,這座唐朝著名的禪宗道場,已經破落不堪。修行的僧人們不守戒律,飲酒食肉,經營生產。憨山德清有感於曹溪祖庭的敗落,着手進行整治,歷經一年,使大鑒之道,有勃然中興之勢,被尊爲曹溪中興祖師。
德清憨山書
《永嘉證道歌》
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《證道歌》原文唐慎水沙門玄覺撰君不見,絕學無爲閒道人,不除妄想不求真,無明實性即佛性,幻化空身即法身,法身覺了無一物,本源自性天真佛,五陰浮雲空去來, 三毒水泡虛出沒。證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業,若將妄語誑衆生,自招拔舌塵沙劫。頓覺了,如來禪,六度萬行體中圓,夢裏明明有六趣,覺後空空無大千。無罪福,無損益,寂滅性中莫問覓,昔來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析。誰無念?誰無生?若實無生無不生,喚取機關木人問,求佛施功早晚成。放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄,諸行無常一切空,即是如來大圓覺。決定說,表真僧,有人不肯任情徵,直截根源佛所印,尋枝摘葉我不能。摩尼珠,人不識, 如來藏裏親收得,六般神用空不空,一顆圓光色非色。淨五眼,得五力,唯證乃知難可測,鏡裏看形見不難,水中捉月怎拈得?常獨行,常獨步,達者同遊涅槃路,調古神清風自高,貌悴骨剛人不顧。窮釋子,口稱貧,實是身貧道不貧,貧則身常披縷褐,道則心藏無價珍。無價珍,用無盡,利物應機終不吝,三身四智體中圓,八解六通心地印,上士一決一切了,中下多聞多不信,但自懷中解垢衣,誰能向外誇精進?!從他謗,任他非,把火燒天徒自疲,我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議。觀惡言,是功德,此即成吾善知識,不因訕謗起冤親,何表無生慈忍力?!宗亦通,說亦通,定慧圓明不滯空,非但我今獨達了,恆沙諸佛體皆同。獅子吼,無畏說,百獸聞之皆膽裂,香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣悅。遊江海,涉山川,尋師訪道爲參禪,自從認得曹溪路,了知生死不相關。行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然,縱遇鋒刀常坦坦, 假饒毒藥也閒閒,我師得見燃燈佛,多劫曾爲忍辱仙。幾回生,幾回死,生死悠悠無定止,自從頓悟了無生,於諸榮辱何憂喜?!入深山,住蘭若,岑崟幽邃長松下,優遊靜坐野僧家,閴寂安居實瀟灑。覺即了,不施功, 一切有爲法不同,着相佈施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意,爭似無爲實相門, 一超直入如來地。但得本,莫愁末,如淨瑠璃含寶月,既能解此如意珠, 自利利他終不竭。江月照,松風吹,永夜清宵何所爲?佛性戒珠心地印,霧露雲霞體上衣。降龍鉢,解虎錫,兩鈷金環鳴歷歷,不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡。不求真,不斷妄,了知二法空無相,無相無空無不空,即是如來真實相。心鏡明,鑑無礙,廓然瑩徹周沙界,萬象森羅影現中,一顆圓光非內外。豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍,棄有着空病亦然,還如避溺而投火。舍妄心,取真理,取捨之心成巧僞,學人不了用修行,深成認賊將爲子。損法財,滅功德,莫不由此心意識,是以禪門了卻心,頓入無生知見力。大丈夫,秉慧劍,般若鋒兮金剛焰,非但空摧外道心,早曾落卻天魔膽。震法雷,擊法鼓,佈慈雲兮灑甘露,龍象蹴踏潤無邊,三乘五性皆醒悟,雪山肥膩更無雜,純出醍醐我常納,一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現一切水,一切水月一月攝,諸佛法身入我性,我性同共如來合,一地具足一切地, 非色非心非行業,彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫,一切數句非數句,與吾靈覺何交涉?不可毀,不可贊,體若虛空無涯岸,不離當處常湛然,覓即知君不可見。取不得,捨不得,不可得中祗麼得。默時說,說時默,大施門開無壅塞,有人問我解何宗,報道摩訶般若力,或是或非人不識,順行逆行天莫測,吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。建法幢,立宗旨,明明佛勅曹溪是,第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。法東流,入此土, 菩提達摩爲初祖,六代傳衣天下聞,後人得道何窮數!真不立,妄本空,有無俱遣不空空,二十空門元不着,一性如來體自同。心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕,痕垢盡除光始現,心法雙忘性即真。嗟末法,惡時世,衆生福薄難調製,去聖遠兮邪見深,魔強法弱多怨害,聞說如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。作在心,殃在身,不須冤訴更憂人,欲得不招無間業,莫謗如來正法輪!旃檀林,無雜樹,鬱密森沈獅子住,境靜林間獨自遊,飛禽走獸皆遠去。獅子兒,衆隨後,三歲便能大哮吼,若是野犴逐法王,百年妖怪虛開口。圓頓教,勿人情,有疑不決直須爭,不是山僧逞人我,修行恐落斷常坑。非不非,是不是,差之毫釐失千里,是則龍女頓成佛,非則善星生陷墜,吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論,分別名相不知休, 入海算沙徒自困,卻被如來苦訶責,數他珍寶有何益?從來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客。種性邪,錯知解,不達如來圓頓制,二乘精進沒道心,外道聰明無智慧。亦愚癡,亦小呆,空拳指上生實解,執指爲月枉施功,根境法中虛揑怪,不見一法即如來,方得名爲觀自在,了即業障本來空,未了應須還夙債,飢逢王膳不能餐,病遇醫王爭得瘥?!在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞,勇施犯重悟無生,早時成佛於今在。獅子吼,無畏說,深嗟懵懂頑皮靼,只知犯重障菩提,不見如來開祕訣。有二比丘犯淫殺,波離螢光增罪結,維摩大士頓除疑,猶如赫日銷霜雪。不思議,解脫力,妙用恆沙也無極,四事供養敢辭勞,萬兩黃金亦消得,粉身碎骨未足酬,一句瞭然超百億。法中王,最高勝,恆沙如來同共證,我今解此如意珠,信受之者皆相應。了了見,無一物,亦無人,亦無佛,大千沙界海中漚,一切聖賢如電拂,假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。日可冷,月可熱,衆魔不能壞真說,象駕崢嶸慢進途,誰見螳螂能拒轍?大象不遊於兔徑,大悟不拘於小節,莫將管見謗蒼蒼,未了吾今爲君訣!永嘉證道歌 (終)
憨山德清丨(1546年11月15日-1623年1月15日),俗姓蔡,字澄印,號憨山,法號德清,諡號弘覺禪師,安徽全椒人,明朝佛教出家衆,爲臨濟宗門下。復興禪宗,與紫柏真可是至交,被認爲是明末四大高僧之一。
憨山德清精通釋、道、儒三家學說,主張三家思想的融合。倡導禪淨雙修,教人念自性佛,其思想見解頗與禪宗六祖惠能大師相契。中國禪宗的祖庭—曹溪,經過憨山德清的銳意經營,由荒廢恢復舊觀,因此被稱爲曹溪中興祖師。其功德巍巍,爲後人所敬仰。