马一浮 |《问学私记》精粹

义理之学，须自己向内体究方有入处，若只从文义上寻求，即是全盘讲究明了，还是不相干。

先生一日赴清和坊，以风随行。先生曰：“佛出世亦是入世，儒入世亦是出世。今人以出世、入世判佛、儒，未当。”

世人有出世间、入世间之说，不知既无一个世间可出，亦无一个世间可入。何谓“世间”？习即世间。学者工夫只在去习，锢蔽既除，本性显露，虽居世间何害？若锢蔽未除，自性未明，虽求出世间，云何能出？须知刻意求出世、入世之心，皆是妄想执着。

马一浮《西江月》词 18×32cm 纸本 1949年浙江省文史研究馆藏

释文：《西江月》。吹皱一池春水，东风又换西风。村歌社鼓月明中，到处鱼惊荷动。堤柳分来暗绿，湖波流尽残红。六时花外远闻钟，过眼轻尘如梦。蠲戏老人。

先生曰：“学者用工，正须在自己喜怒哀乐发动处检点。因举高忠宪故事。按年谱，高子以言事被谪，时年三十三。至武林，高子自歉于道未有见，无受用，发愤曰：‘此行不彻此事，此生真负此身矣。’舟中严立规程，取前所为，半日静坐、半日读书者反复行之，当心气澄清时，有塞乎天地气象。登子陵钓台，溪山鸟韵，种种悦心而心不着境，自谓得山水之助不小。过汀州，登旅舍小楼，手二程书，见明道先生曰：‘百官万务，兵戈百万之众，饮水曲肱，乐在其中，万变俱在人，其实无一事’，猛省曰：‘原来如此，其实无一事也。’一念缠绵，斩然遂绝。忽如百斤担子，顿尔落地，又如电光一闪，透体通明，遂于大化融洽无际，更无天人内外之隔。至此见六合皆心腔子，是其区宇方寸，亦皆本位，神而明之，总无方所可言也。深鄙学者张皇说悟，此只看作平常，自知从此方好下功夫耳云云。高子这段公案，学者大可取法。”

马一浮《酬啬庵雪中见怀》诗 27×16cm 纸本 1948年

浙江省文史研究馆藏

释文：《酬啬庵雪中见怀》。闭关夜半不闻雷，雪后传诗忽眼开。万法心空无寸土，五行倒用有三灾。人天坐阅东流水，蝼蚁终缘一树槐。吹剑谈仁何足道，寒梅影里望春台。戊子腊月四日。

禅宗教人剿绝知见，转变六识。儒家则教人调节六识，使不为害而已，其工夫全在涵养。

立民初见先生，问朱陆异同。先生告之曰：“朱陆异同之辨，历代聚讼纷纭，未有定论。今辨朱陆同异，先须察其源流。程子门人以龟山为最笃实，以上蔡为最高明。龟山之学传罗豫章，罗豫章传李延平，朱子初受学于延平。延平教人先涵养而后察识，朱子亲闻其说。上蔡之学一传胡安国，再传胡五峰，三传张南轩，其教人先察识而后涵养。朱子受教于延平，未久延平殁。其后朱子赴湘访南轩，又闻先察识后涵养之说，曾与南轩反复辩论。最初朱子亦信服其说，后却不以为然，于是又归延平，用伊川‘涵养须用敬。进学在致知’二语提示学者。朱子之意是涵养与察识并重，但须从涵养中察识，重涵养。至于象山，则仍承上蔡之意，先察识而后涵养，重察识。故朱陆同异，此是纲领。

马一浮屈原《涉江》 148.6×40.8cm 纸本 1963年

浙江图书馆藏

释文：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。癸卯秋八月，蠲戏老人书。

钤印：蠲戏老人（白）我自调心（白）

然朱子重涵养非轻察识，陆子重察识亦非轻涵养。如象山、慈湖、阳明，涵养工夫极深。但察识不能一悟便了，悟后亦必有涵养工夫以保任之，然后察识方能精纯。若只察识而不涵养，则本源未清，物欲夹杂，其弊至以人欲为天理，故王学末流，多成狂禅。不如先事涵养，察识自在其中，工夫稳当，盖未有有涵养而无察识者。故朱子教人从涵养入手，真实千了百当，学者不可不知。”

世人学《易》，不主象数即归义理，然只当做一部书看，不得谓之知《易》。天地之间正是一部《易》，其理即流行与人伦日用之间。四时行，百物生，寒暑往来，阴阳动静，以及人之视听言动、声色笑貌，莫非《易》也。人不知从日用间体会，故虽日用之而不知。杨慈湖有《己易》一篇，深得此旨，可参看。

马一浮致啬庵札 27×16cm×2 纸本 1960年

浙江省文史研究馆藏

释文：啬庵道长坐下：辱闰月廿六日教并赐答一律，喜葆光养和，流露行间。如亲晬然之容，浣慰不可言。唯好我过于知我，致有溢美之誉，伏读增悚。《庐山新谣》续得十二章，仍付星贤，请间呈览。率皆放恣之言，乏玄旷之趣。虽不敢自匿，其鄙拙实无当于风诗，老而不进，徒供笑噱而已。在山殊少游陟，近已辍咏，又苦薄寒，不日将还杭矣。秋深，仍望加意颐卫。不宣。浮再拜。庚子七月二日。

熊子真先生著《新唯识论》，至“明心”章下笔甚难，以风因以此意告先生。先生曰：“心诚不易说。视之不见，听之不闻，而为天地之本，此言其体也。天地间交互往来，动静开合，兽胎鸟孳，万物生长，莫非心之流行，此言其用也。所谓寂然不动，随感而应，兼体、用而言也。若只以感应言心，则是说了一半，见其变易、生灭一边，而不见其不变易、不生灭一边。至于西方心理学，或以知觉、作用言心，或以刺激与反应言心，更是粗不足道。然学者须是切己体会，不可向外寻求才是。”