馬一浮 |《問學私記》精粹

義理之學，須自己向內體究方有入處，若只從文義上尋求，即是全盤講究明瞭，還是不相干。

先生一日赴清和坊，以風隨行。先生曰：“佛出世亦是入世，儒入世亦是出世。今人以出世、入世判佛、儒，未當。”

世人有出世間、入世間之說，不知既無一個世間可出，亦無一個世間可入。何謂“世間”？習即世間。學者工夫只在去習，錮蔽既除，本性顯露，雖居世間何害？若錮蔽未除，自性未明，雖求出世間，云何能出？須知刻意求出世、入世之心，皆是妄想執着。

馬一浮《西江月》詞 18×32cm 紙本 1949年浙江省文史研究館藏

釋文：《西江月》。吹皺一池春水，東風又換西風。村歌社鼓月明中，到處魚驚荷動。堤柳分來暗綠，湖波流盡殘紅。六時花外遠聞鍾，過眼輕塵如夢。蠲戲老人。

先生曰：“學者用工，正須在自己喜怒哀樂發動處檢點。因舉高忠憲故事。按年譜，高子以言事被謫，時年三十三。至武林，高子自歉於道未有見，無受用，發憤曰：‘此行不徹此事，此生真負此身矣。’舟中嚴立規程，取前所爲，半日靜坐、半日讀書者反覆行之，當心氣澄清時，有塞乎天地氣象。登子陵釣臺，溪山鳥韻，種種悅心而心不着境，自謂得山水之助不小。過汀州，登旅舍小樓，手二程書，見明道先生曰：‘百官萬務，兵戈百萬之衆，飲水曲肱，樂在其中，萬變俱在人，其實無一事’，猛省曰：‘原來如此，其實無一事也。’一念纏綿，斬然遂絕。忽如百斤擔子，頓爾落地，又如電光一閃，透體通明，遂於大化融洽無際，更無天人內外之隔。至此見六合皆心腔子，是其區宇方寸，亦皆本位，神而明之，總無方所可言也。深鄙學者張皇說悟，此只看作平常，自知從此方好下功夫耳云云。高子這段公案，學者大可取法。”

馬一浮《酬嗇庵雪中見懷》詩 27×16cm 紙本 1948年

浙江省文史研究館藏

釋文：《酬嗇庵雪中見懷》。閉關夜半不聞雷，雪後傳詩忽眼開。萬法心空無寸土，五行倒用有三災。人天坐閱東流水，螻蟻終緣一樹槐。吹劍談仁何足道，寒梅影裏望春臺。戊子臘月四日。

禪宗教人剿絕知見，轉變六識。儒家則教人調節六識，使不爲害而已，其工夫全在涵養。

立民初見先生，問朱陸異同。先生告之曰：“朱陸異同之辨，歷代聚訟紛紜，未有定論。今辨朱陸同異，先須察其源流。程子門人以龜山爲最篤實，以上蔡爲最高明。龜山之學傳羅豫章，羅豫章傳李延平，朱子初受學於延平。延平教人先涵養而後察識，朱子親聞其說。上蔡之學一傳胡安國，再傳胡五峯，三傳張南軒，其教人先察識而後涵養。朱子受教於延平，未久延平歿。其後朱子赴湘訪南軒，又聞先察識後涵養之說，曾與南軒反覆辯論。最初朱子亦信服其說，後卻不以爲然，於是又歸延平，用伊川‘涵養須用敬。進學在致知’二語提示學者。朱子之意是涵養與察識並重，但須從涵養中察識，重涵養。至於象山，則仍承上蔡之意，先察識而後涵養，重察識。故朱陸同異，此是綱領。

馬一浮屈原《涉江》 148.6×40.8cm 紙本 1963年

浙江圖書館藏

釋文：餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。癸卯秋八月，蠲戲老人書。

鈐印：蠲戲老人（白）我自調心（白）

然朱子重涵養非輕察識，陸子重察識亦非輕涵養。如象山、慈湖、陽明，涵養工夫極深。但察識不能一悟便了，悟後亦必有涵養工夫以保任之，然後察識方能精純。若只察識而不涵養，則本源未清，物慾夾雜，其弊至以人慾爲天理，故王學末流，多成狂禪。不如先事涵養，察識自在其中，工夫穩當，蓋未有有涵養而無察識者。故朱子教人從涵養入手，真實千了百當，學者不可不知。”

世人學《易》，不主象數即歸義理，然只當做一部書看，不得謂之知《易》。天地之間正是一部《易》，其理即流行與人倫日用之間。四時行，百物生，寒暑往來，陰陽動靜，以及人之視聽言動、聲色笑貌，莫非《易》也。人不知從日用間體會，故雖日用之而不知。楊慈湖有《己易》一篇，深得此旨，可參看。

馬一浮致嗇庵札 27×16cm×2 紙本 1960年

浙江省文史研究館藏

釋文：嗇庵道長坐下：辱閏月廿六日教並賜答一律，喜葆光養和，流露行間。如親晬然之容，浣慰不可言。唯好我過於知我，致有溢美之譽，伏讀增悚。《廬山新謠》續得十二章，仍付星賢，請間呈覽。率皆放恣之言，乏玄曠之趣。雖不敢自匿，其鄙拙實無當於風詩，老而不進，徒供笑噱而已。在山殊少遊陟，近已輟詠，又苦薄寒，不日將還杭矣。秋深，仍望加意頤衛。不宣。浮再拜。庚子七月二日。

熊子真先生著《新唯識論》，至“明心”章下筆甚難，以風因以此意告先生。先生曰：“心誠不易說。視之不見，聽之不聞，而爲天地之本，此言其體也。天地間交互往來，動靜開合，獸胎鳥孳，萬物生長，莫非心之流行，此言其用也。所謂寂然不動，隨感而應，兼體、用而言也。若只以感應言心，則是說了一半，見其變易、生滅一邊，而不見其不變易、不生滅一邊。至於西方心理學，或以知覺、作用言心，或以刺激與反應言心，更是粗不足道。然學者須是切己體會，不可向外尋求才是。”