【原创】文：黎海滨（湖北武汉）

古往今来，爱钓鱼的中国人留下了许多典故与诗文。

春秋时期，越国大夫范蠡离开越王勾践后，驾一只小船来到洞庭湖中的钓洲。由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。钓到大鱼熟而食之，钓到小鱼者放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。

春秋战国时期，楚左徒（仅次于宰相官职）屈原被朝中奸臣陷害，被楚襄王放逐到江南。他经洞庭湖溯沅水到辰阳、溆浦等地，又沿湘水到了今天的湖南湘阴汨罗，投江而死。屈原在放逐期间，曾垂钓于资水，而今湖南桃江县还有“屈原钓鱼台”遗迹。

唐代杰出诗人李白、杜甫都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句。杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”淡淡数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的生活图景。

唐代文学家、哲学家柳宗元酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

唐代诗人张志和是人所共知的钓鱼里手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这一首最为吟诵人口。历代画家根据这首诗，创作刊无数幅画作，描绘张志和“烟波垂钓”的意境。

唐代诗人司空曙在《江村即事》诗中写道：“钓纶自来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”诗人描述了在孤独寂寞的自然景色中垂钓的高雅情趣。

南宋大诗人陆游晚年回到故乡浙江绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道：“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。”他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。

—2—

沙堤缆船，樵夫问讯，溪友留连。笑谈便是编修院，谁贵谁贤？

不应举江湖状元，不思凡蓑笠神仙。鱼成串，垂杨岸边，还却酒家钱。

————《中吕·满庭芳·渔父词》二十首录一/乔吉

而我，本“砖家”最喜欢的是元人乔吉的《满庭芳·渔父词》。

这首散曲，描写的是渔父“缆船”上岸的情景。

渔父上岸后，他受到了朋友们的欢迎。这些友人不是“樵夫”就是“溪友”，都是不求闻达的平头百姓。他们笑谈古今，对历史人物随意评论。人间的“谁贵谁贤”，根本不屑放在眼里。“笑谈便是编修院”，既见出渔樵闲话的自由自在，更显示出一种蔑视官场的疏狂傲岸。

诗人用两句警辟的概括来赞美渔父：“不应举江湖状元，不思凡蓑笠神仙”。“不应举”是不求功名，对功名的不合作；“不思凡”是不贪恋金钱富贵，对尘俗毫无兴趣。江湖、蓑笠，切合渔父的身份，不是状元神仙，胜似状元神仙。

本砖家以为，这两句可作为元代乔吉的渔父词中一切主角的定评。该曲结尾，又通过渔父用打得的鲜鱼偿还酒钱的一笔，进一步表现了他的闲适与豪放。全曲自然流畅，于清丽中还增显了几分豪辣的气息。

—3—

吴头楚尾，江山入梦，海鸟忘机。闲来得觉胡伦睡，枕着蓑衣。钓台下风云庆会，纶竿上日月交蚀。知滋味，桃花浪里，春水鳜鱼肥。

——《中吕·满庭芳·渔父词》二十首录一/乔吉

湖平棹稳，桃花泛暖，柳絮吹春。蒌蒿香脆芦芽嫩，烂煮河豚。闲日月熬了些酒樽，恶风波飞不上丝纶。芳村近，田原隐隐，疑是避秦人。

——《中吕·满庭芳·渔父词》二十首录一/乔吉

秋江暮景，胭脂林障，翡翠山屏。几年罢却青云兴，直泛沧溟。卧御榻弯的腿疼，坐羊皮惯得身轻。风初定，丝纶慢整，牵动一潭星。

——《中吕·满庭芳·渔父词》二十首录一/乔吉

携鱼换酒，鱼鲜可口，酒热扶头。盘中不是鲸鲵肉，鲟鲊初熟。太湖水光摇酒瓯，洞庭山影落渔舟。归来后，一竿钓钩，不挂古今愁。

——《中吕·满庭芳·渔父词》二十首录一/乔吉

西方文学的牧歌，在内容表现和风格韵味上都别具一格；中国散曲中的渔歌、渔父词，也具有这种自成一家的特点。其表现方法通常是借自然景物来反映渔人的生活场景与思想感情，带有一种理想主义的美学色彩。乔吉写有二十首《满庭芳·渔父词》，其中写渔家风景的名句如“钓晚霞寒波濯锦，看秋潮夜海熔金”、“入万顷玻璃世界，望三山翡翠楼台”、“初更罢，波明浅沙，明月浸芦花”、“风初定，丝纶慢整，牵动一潭星”等等，可谓美不胜收。

本砖家读乔吉的《渔父词》，有两个感受。

第一，这显然不是真正的渔父，而是一个厌倦了纷扰红尘的隐士。

隐于渔，是逃避，是自保，也是一种解脱。“几年罢却青云兴，直泛沧溟”，“闲日月熬了些酒樽，恶风波飞不上丝纶”，说得已经非常清楚了。他希望的，是“一竿钓钩，不挂古今愁”，这应该是作者心情的写照。

第二，作品的语言非常优美，意境也非常美。

“风初定，丝纶慢整，牵动一潭星”，这是千古传诵的名句，夜色中，渔父慢慢地收起钓丝，是否钓到了鱼，他并不在乎，他看到的是一潭星影，被丝纶搅碎。

它不像杜甫《阁夜》诗中描写的“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”那样的壮美，而是一种极有情趣的静美。这种超然物外的静美，让他陶醉。

此外，写春景的“桃花泛暖，柳絮吹春”；写“秋江暮景”的“胭脂林障，翡翠山屏”；写泛舟湖上的“太湖水光摇酒瓯，洞庭山影落渔舟”都是锻造精彩的名句。

乔吉(?～1345)，元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁,又号惺惺道人。太原人,流寓杭州。《录鬼簿》说他“美容仪，能辞章，以威严自饬，人敬畏之”，大略可见他的为人。剧作存目十一，有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。

乔吉有《绿么遍·自述》：“不占龙头选，不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院。留连，批风抹月四十年。”又有《折桂令·自述》，其中也有“不应举江湖状元，不思凡风月神仙”之语。以之比照，可知本曲中的“渔父”，实是作者借以自况。这是不奇怪的，渔父词本非渔人生活的真正写实，而是理想化、文人化的产物。

自古以来，儒家文人就有“穷则独善其身、达则兼济天下”的人生期许。读书人如果时运不济，努力进取也不能实现、达到“修身齐家治国平天下”的理想，那就只能退而求其次，归隐田园，或耕或渔，诗书自乐，过好自己的小日子。

乔吉写二十首散曲《满庭芳·渔父词》，写的就是他进不能达，意欲退隐，逃避现实，憧憬闲适自由，吐抒抑塞的情志。此时，渔父的一叶扁舟，便是他最好的寄托之所。这正是散曲中《满庭芳·渔父词》能自成一格、风靡曲坛、流传后世的原因。

人到中年，本砖家品读乔吉的《满庭芳·渔父词》，收获多多。人生不如意，不如做渔父。一竿钓钩，不挂古今愁。这才是泛舟渔钓的正确方式。

以文会友，愿您懂得！