金鑑第

文/圖 林文峯

中山古鎮上廟坊，有一處宅子，叫鳳莊公祠，而我卻更喜歡叫它金鑑第。金鑑一詞，講述了一件名人軼事，講述了一個姓氏的無限榮光。那一年，長恨歌的男主角唐玄宗過生日，羣臣皆獻寶鏡，而那位寫“海上生明月”的詩人宰相張九齡卻獻上一本他自己寫的書，獲皇帝表揚，獲後人點贊無數。張九齡的那本書，名叫《千秋金鑑錄》，講訴的是前世治亂興衰的根源。金鑑第，好理解了，是張家的宅子。說起張家，在中山古鎮不同的歷史階段，有着不同的故事。

明代以前，張氏先祖三九郎開基中山，開基地叫石閣，大概位於明代武平所城西郊一公里的位置。三九郎的開基，引出了一個典故——“未有所城，先有石閣”，意思很簡單：中山先有張家人居住，後來纔有武平所城的。還有個故事也流傳得很神奇——張“天子”厄運未登基，故事簡單說：張家有個叫法龍的，喜歡剪紙人，剪了個千軍萬馬；恰巧當朝天子做噩夢受驚嚇，以爲有人要造反，會有新天子代替他，就派人到基層搜查；搜查人員遇到法龍時法龍正枕着扁擔睡覺，睡姿像“天”字，再加法龍平時的剪紙愛好，順理成章的成了假“天子”，被殺；法龍死後所葬之處，被譽爲“天子地（墳墓）”，受天子地影響，張家人被迫害，全族逃離中山；後來法龍的其中一個哥哥戀舊，重新回到中山開枝散葉。這一脈張家後人現居城中村大河背一帶，他們把“石閣”和“天子地”的故事當作家訓一般，代代相傳，直至今日。

明代一朝的武平所，是鐫刻在中山古鎮歷史上的芳華。這芳華也是張家的芳華，武平所二百多年間世襲的正、副千戶，屬於六個家族，其中兩個家族歸於張家。一個是張真家族，縣誌記載，張真曾救朱元璋於鄱陽湖，有功授職，洪武二十三年，奉調武平所，世襲副千戶。到明朝末年，張真後人已有五六百口人，但因爲第九世世襲副千戶張承勳率兵抗清殉職，武平所城被清兵攻破後，全族被屠殺，只有張承勳的一個七歲兒子藏着亂屍中逃過一劫，後遷居民主鄉。今日中山鎮張姓人不少，卻無張真後人。另外一個家族，則是張忠家族，永樂十五年，張忠奉調武平所，世襲副千戶，其玄孫張憲還因戰功升爲正千戶，張憲此後的張家五代人皆爲正千戶，掌管武平所印章，最後一任張千戶名張其標，世襲武職，卻從文了，是名生員。清兵破城的那場屠殺，張忠家族也遇上了，但有人逃出，後又返回武平所城。今日老城村以軍家人自稱的張姓人家，就是張忠後人。嗚呼，這樣二段張氏家族史，雖無太多細節，但悲壯十足。

言歸到那個叫金鑑第的宅子，原以爲只有鳳莊公祠這座三進式的正屋，細走後發現錯了。鳳莊公祠往左，很有規律的佈局着一豎又一豎的偏房，兩豎偏房中間皆是別有洞天的過道。因爲建築規模的存在，此處有個小地方名，叫張屋。張家人說，現在看到的老宅面積小了很多，最初一直延伸到城牆腳下，老宅前面是張家的池塘，池塘也很大，包括了現在的城中村部和鎮衛生院。不去細說張屋的宅子，因爲宅子背後的故事纔是正題。

迴歸到明末清初那場發生在武平所城的屠殺，不僅張千戶和張副千戶兩大家族基本被屠殺光了，其他軍籍人家也難逃此劫，所以，一時間武平所城人口銳減。戰爭過後，需要恢復生產，這時政府開始出臺政策，召回逃過屠殺的原住民，同時從本縣其他地方或周邊縣市引進人口。這一時期，永定金豐就有盧、林、蘇、張四戶人家結伴來到了中山鎮，並在上廟坊定居下來，做了鄰居。張姓人家的戶主叫張鳳莊，這就是爲何張家老宅的正屋叫鳳莊公祠。以張鳳莊爲代表的一大批各姓移民遷入中山，再加上原住的各姓軍籍人家，造就了中山古鎮“百家姓”的獨特文化現象。而盧林蘇張四姓數百年和睦無間的佳話，又成了中山古鎮百家姓和諧相處的典型。話說四姓人家初來時，都生活得很苦，但相互幫襯，還一起喫芋頭過年，爲教育後代，四姓人家約定各自後人過春節都要喫芋頭，不忘艱難困苦，不忘異性也是自家人。直到今日，這四姓人都還有春節喫芋頭的傳統。

鳳莊一脈，在中山古鎮張姓各源流中，歷史最短，甚至還最平民。但走進鳳莊公祠，走進金鑑第，有種感覺油然而生，是歷史的厚重感，是古鎮進程的節奏感。忽然覺得，中山的張姓家族史，就是縮略版的中山古鎮史。而“金鑑”二字，說的不正是前世的興衰嗎？