五逆、五識、五葷、五衰、五根、五神通、五體投地，佛學硬知識

佛學中的：五逆、五識、五葷、五衰、五根、五神通、五體投地,現在便來依次爲大家介紹：



五逆

指五種極惡的行爲。又名五道罪、五無間業、五無間罪或五不教罪。即殺父、殺母、殺同羅漢、出佛身血、破和合僧。殺或作害。其中前四是身業，後一爲口業。造此五罪必墜無間地獄受苦，故稱五無間罪、五無間業。又因殺父、殺母是違逆恩田，其他三種爲背逆福田，故稱五逆或五逆罪。

五識

即五種心識。唯識宗立八心王，前五識爲眼、耳、鼻、舌、身，這是有情的五種感覺器官，是依於眼等五根，而生出的五種認識作用。

一、眼識：依於眼根，緣色境所生起的了別認識作用；二、耳識：依於耳根，緣聲境所生起的了別認識作用；三、鼻識：依於鼻根，緣香境所生起的了別認識作用；四、舌識：依於舌根，緣味境所生起的了別認識作用；五、身識：依於身根，緣觸境所生起的了別認識作用。



五葷

也叫“五辛”。（本草綱目菜部》“蒜”：“五葷即五辛，爲其辛臭昏神伐性也。煉形家以小蒜大蒜、韭、芸墓、胡荽爲五葷；道家以韭、薤、蒜、芸墓、胡荽爲五葷；佛家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、蔥爲五葷，興渠即阿魏也。”按興渠葉似蔓菁，根似蘿蔔，生熟味皆如蒜；慈蔥即蔥；茖蔥即薤，形似韭。

天地不正之氣所生的食物味重氣毒，喫了會傷五臟六腑：修道人心平氣和，主清淡不重口味，所以戒喫！

一、蒜：傷心躁火氣，喫多心神容易散漫不振；二、蔥：傷腎耗水氣，喫多情緒不穩驚慌難安；三、韭：傷肝克木氣，肝火旺盛容易動怒傷情；四、薤：傷脾困土氣，脾胰不順經常煩惱憂鬱；五、興渠：傷肺蔽金氣，肺勞經常出悲觀心態。

五衰

天人五衰，佛家用語，意指天界的天人在壽命將盡時，所出現的種種現象。五衰又有大五衰、小五兩種。天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出。

佛教認爲：衆生六道十界輪迴，不會水恆存在於一界一成不變，天人壽命雖然很長可至一劫但也有盡頭，之後因疏於修行還要進入輪迴，墮回人間乃至地獄。



五根

指眼、耳等五識所依之五種色根，又稱五色根。即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根五根。亦即司視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺之五官及其機能。以此五者加上意根（心），則稱爲六根。

五根除能取外界之對象外，還能引起心內五識之認識作用，因具有此等殊勝作用，故稱爲”根”。又五根系由物質而成立者，故又稱五色根。數論派有五知根之說，其中身根又作皮根。

五神通

五種神通，具稱五神通。指修四根本靜慮所得的五種不可思議的神通。

第一、天眼通：又名天眼智證通或天眼智通，謂超越肉眼的所有障礙，可見常人所不能見者。

第二、天耳通：又名天耳智證通或天耳智通，謂超越肉耳的所有障礙，可聽聞常人所不能聽到的聲音。

第三、他心通：又名他心智證通、他心智通或知他心通，謂可洞悉他人之心念。

第四、宿命通：又名宿住隨念智證通、宿住智通或識宿命通，謂能知曉自他過去之事。

第五、身如意通：又名神境智證通、神境通、神足通、如意通、神通或身通，謂可點石成金、變火成水、飛行自在、變現自在的能力。



此五通加上漏盡通則成六通。五通通於凡聖，漏盡通唯無學聖者所得。《菩薩處胎經》中有一偈：“凡夫所得通，猶如諸飛鳥，有近亦有遠，不離生死道。

佛通無礙法，真實無垢穢，念則到十方，往反不疲倦，以慈念衆生，得通無掛礙。仙人五通慧，轉退不成就，我通堅固法，要入涅槃門。”

五體投地

佛教禮法之一。又作五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮。本爲印度所行之禮法，據大唐西域記卷二所載，印度所行之禮敬法共有九種，其第九種即五體投地，爲所有禮法中之最殷重者。

其後佛教亦沿用此一禮法，並以之表禮敬之最上者。所謂五體，指兩手、兩膝、頭頂等，亦稱五輪。其行禮之法，先以右藤着地，次下左膝，再次兩肘着地，兩掌舒展過額，其後頭頂着地，良久一拜。除實際之投地禮外，一般亦以此語表示對他人極度敬重推崇之意。



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