西汉才女王昭君（剧照）

据《礼记》记载，西周的女子教育主要在家庭里进行和完成。男子到六岁的时候便要离家求学，女子则在家里接受父母或其他形式的教育。父母或保姆是她们的首任教师，承担着女子出嫁前的教育责任。西周以降，家庭教育始终是女子受教育的主要形式。汉代的女子的主要活动区域在家庭内部，因此她们接受教育的地点也是在家庭中，虽然空间范围狭小，然而内容却也相当丰富多彩，主要有德行教育和技能教育。

一、汉代女子德行教育

汉代人重视对子女的德行教育，儒家的仁、义、礼、智、信的道德伦理无不涵盖其中，如《华阳国志校补图注》载：

“(杨礼硅教二妇)吾先姑，母师也。常言：圣贤必劳民者，使之思善。不劳则逸，逸则不才。吾家不为贫为，所以粗食、急务者，使知苦难，备独居时。”

杨礼硅用圣贤的道理教导两个儿媳妇，要勤劳不怠，因为勤劳可以使人心向善，虽然他家并不贫穷，但是多勤劳可体会苦难，才能居安思危，这种德行教育也许只有高瞻远瞩的人才能做到。另外还有《孔雀东南飞》中焦母对刘兰芝的训示，文章记载：“此妇无礼，举幼自专由，吾意久怀忿，妆岂得自由”

汉代才女卓文君：中国古代四大才女之一（剧照）

从这段训示中可以发现，焦母对儿媳的不满之情，恰恰是这种不满，正说明焦母认为儿媳不够顺从，认为儿媳太自专。这也侧面反映出，汉代女子的道德教育要求女子要顺从父母和公婆的，这种“顺从”尽管有时不尽合理。而除了长辈的言传身教外，德行教育也通过诗书经典教育的方式进行。汉代史册中，对女子受诗书教育的记载为数不少。《汉书·外戚传》载：“(班)婕妤诵《诗》及《窈窕》、《德象》、《女师》之篇。”

班婕妤是汉成帝的妃子，她以才德著称，由上记载班婕妤对女教篇章及《诗》都是很熟悉的，而这些篇章正是教导女子言行举止和德行的篇章。通过诗、书的长期熏陶的女子才可以逐渐变化气质，增进道德的修养。而《后汉书》记载：

“(显宗马皇后)，能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》、尤善《周官》、《董仲舒书》。”

“(顺烈梁皇后)少善女工，好《史书》，九岁能诵《论语》，《韩诗》，大义略举。常以列女图画置于左右，以自监戒。”

马皇后和梁皇后都是博学多识的女性，她们学习历史、学习文学，同时更重要的是学习经学等著作。梁皇后学习这些除了明白事理大义之外，还是以此自监，自我督促，以更好修养自己和辅佐君王。以上所列举的例子，我们可以发现汉代女性阅读书籍种类的繁多，其中不仅有女教著作，还有经学、史学方面的书籍，由此也可以看出，在汉代经学的影响下，很多女子又都好儒风，积极学习经典和史书等文化，她们通过学习这些文化来提高德行的修养，来充盈自身，也来助夫成德。

东汉史学家、文学家班昭：中国古代四大才女之一（话剧）

二、汉代女子技能教育

德行教育是奠定女子的做人的根本的教育，而女性将来嫁为人妇，需要相夫教子和照顾家人，那就要学习相关的生活技能和艺术技能。一来学习生活技能或曰“女红”，可以从物质上更好侍奉丈夫和舅姑，提供洁净酒食相夫主持祭祀。正如班昭所说：“正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也”。二来学习艺术技能可以愉悦家人和自己的精神。下面作一分疏。

（1） 生活技能教育

“妇功”有写作“妇工”、“女工”或者“女红”，是汉代妇女技能教育的重要内容。《周礼·天官冢宰》的“九嫔”条载道：

“九嫔：掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。凡祭祀，赞玉粢，赞后荐、彻豆笾。若有宾客，则从后。大丧,帅叙哭者亦如之。”

《礼记·内则》记载：“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴、组、𬘓，学女事以共衣服，观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠”，女性在十岁之后，就要开始接受专门的女子教育，在家中由女师教给她们婉娩听从，同时要学习生活必备的纺织技术以提供家人衣服，同时“礼相助奠”，帮助丈夫进行祭祀。

班昭《女诫》里说：“专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”，由于礼法对“妇职”的强调，以及家庭生活中女性对“妇职”的实际履行，汉代女子无论贫富贵贱，从小就要接受纺织、整治酒食等家务工作的训练。

三国时期才女蔡文姬：中国古代四大才女之一（剧照）

《孔雀东南飞》上记载刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣”，说明作为普通百姓的刘兰芝会织布。在纺织方面，汉代无论贵族女性还是下层平民女子，基本上都会纺织。如西汉著名循吏张汤之子张安世贵为公侯，家资丰厚，但其妻仍不辍纺绩，《列女传》里记载：

“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生......自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄𬘘，公侯之夫人加之以纮𫄧，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫”

上层妇女从事纺织劳动，并非为了生计，只是为实践礼学的“四德”之一妇功，或者如敬姜所说的，让她们按照各自的身份来做衣服，是因为“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”，可以说是生于忧患死于安乐的同意注脚，但普通百姓家庭，纺织就成为生活的重要部分。如《汉书·食货志》中说：“妇人同巷，相从夜绩女工一月得四十五日”，就是指女子每天纺织到深夜，等于每日多了半天纺织时间，一月等于纺织四十五日。

《仕女清娱图》册之“阅书”

东汉乐府诗《焦仲卿妻》中描写女主人刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”这反映了在汉代，纺织是女性必备的技能之一。整治酒食也是妇女必备的“功课”，“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：在中馈，无攸遂”，普通家庭的妇女，从小就开始做家务，耳濡目染的学些粗茶淡饭即可，因为他们的生活难以讲究饮食的精细。而上层妇女家有仆佣，无需亲自下厨，但是整治酒食也是“妇功”之一，因为祭祀时需要她们礼相助奠，准备祭祀酒食，以示“敬天敬祖”之意。

（2） 艺术技能教育

除了生活技能的教育之外，汉朝女子还接受音乐、书法等艺术技能的学习，掌握这些可以更好地愉悦家人和自己的精神，《礼记·曲礼》有言：“士无故不彻琴瑟”，孔颖达正义解释到：“士不彻琴瑟者，谓娱身及治民之乐也”，女子们的世界在家内，她们学习音乐的目的也就只是“娱身”，也就是可以让自己的心情得到舒展，同时也可以愉悦家人的精神。

东汉邓太后像

《汉书·元后传》记载：“（孝元后）禁心以为然，乃教书，学鼓琴。”；《后汉书·列女传·董祀妻》记载：“(蔡琰)，博学有才辩，由妙于音律。”这些都说明了上层家庭对女子音乐教育的重视。又，《史记·万石君传》记载：“（万石君名奋）奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”；《汉书·杨挥传》也载：“家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，稚善鼓瑟。”

除音乐教育以外，汉代女子还接受书法艺术的教育，如《后汉书·皇后纪录》记载：“(灵帝王美人)，丰姿色，聪敏有才明，能书会计。”；《后汉书·列女传》记载：“(皇甫规妻)善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。”

顾恺之的《女史箴图》

音乐、书法等艺术在今天也许更多被当作纯粹的审美艺术来欣赏，而在汉代，音乐和书法（确切说是书写）更多地是为现实世界服务的，而主要并不是审美，音乐主要娱乐家人，书法在当时就是记录书写的必备技能。从上面分析得之，汉代女子教育的内容包括德行教育、技能教育等方面，涵盖的范围还是相当广泛的。

参考文献：《十三经注疏》、《列女传补注》、《两汉诗选》、《女子教育史》》等。