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本幅無款。鑑藏印記有22方，計爲：唐太平公主梵文印“三藐母馱”，唐邵王李約“約”和“邵約之印”，唐中書侍郎王涯“永存珍祕”（鈐兩處）；宋高宗“紹”、“興”（聯珠印）、宋內府“書印”（半印）和“內府祕書之印”；明以前人之“蓑笠軒印”、“歷代永寶”、“劉氏中守”、“劉完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之印；清安岐“儀周珍藏”，清內府“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“樂壽堂鑑藏寶”、“乾隆鑑賞”、“三希堂精鑑璽”、“宜子孫”諸璽。

“右出師頌，隋賢書，紹興九年四月七日，臣米友仁審定。”右下鈐“監書畫博士印”。左鑑藏印記6方，計有：“物”（半印）、“軒”、“山牧”、“古希天 子”、“壽”及一印文不辨印。右鑑藏印6方，爲“安儀周家珍藏”、“五福五代堂寶”、“八徵耄念之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統鑑賞”、“無逸齋精鑑璽”。

“晉墨”兩字及花押“伍”，押上鈐“御府圖書”，據押和印，前人定爲宋高宗書，實爲明人仿寫。另有清內府鑑藏印“太上皇帝”、“石渠定鑑”、“寶笈重編”、“寧壽宮續入石渠寶笈”。左上乾隆癸巳（三十八年，1773年）御題一段。

前隔水鑑藏印有：明王世懋“琅琊王敬美氏收藏圖書”，清安岐“安”、“儀周鑑堂”，清內府“八徵耄念之寶”。後隔水乾隆戊辰（十三年，1748年）御題一段，下鈐“乾”、“隆”印，另有清安岐鑑藏印“麓邨”。

此本見於著錄的有：明·詹景鳳《東圖玄覽》、王世貞《弇州山人續稿》、吳其貞《吳氏書畫記》、孫鑛《書畫跋跋續》、清·顧復《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈續編·寧壽宮》、阮元《石渠隨筆》、孫嶽頒《佩文齋書畫譜》、倪濤《六藝之一錄》等書。刻入《三希堂法帖》。

根據著錄書及鑑藏印記，此本稱爲“紹興本”《出師頌》，據米友仁跋，多定爲隋賢書，也有認爲是西晉索靖或南朝梁·蕭子云寫，乃至唐人作，流傳情況大致是：唐代經太平公主、李約、王涯先後鑑藏；南宋紹興年間入內府；明歸王世懋；清初由安岐收藏，後入乾隆內府；民國十一年（1922年）十一月初九日，溥儀以賞賜溥傑的名義攜出宮外，1945年後散落匿於民間不彰60餘年；2003年由拍賣公司徵得，故宮博物院以巨資購回。

《出師頌》作爲流傳有緒的章草墨跡曾留存有兩本，一爲此“紹興本”，一爲“宣和本”，後者曾入北宋內府，有宋徽宗標題“徵西司馬索靖書”及“宣和”瓢印，一般定爲西晉索靖書，也有認爲是梁·蕭子云書，經北宋《宣和書譜》、明·文嘉《鈐山堂書畫記》、清·卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄。其流傳情況大致是：北宋入宣和內府，明代似從嚴嵩家輾轉入文彭手，後售於項元汴，入清後不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戲鴻堂帖》，王肯堂《潑墨齋帖》亦曾摹刻，今僅存法帖拓本。

紹興本《出師頌》本無名款，後人認爲是西晉索靖或南朝梁·蕭子云作，或謂隋賢或唐人書，並無定論。從本幅中有唐太平公主、李約、王涯等人鑑藏印看，書寫不會晚於初唐。據宋·米友仁跋定爲“隋賢書”當較可信。此書屬較典型的早期章草書體，“蠶頭鳳尾”帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書特徵，整體書風規整而不失變化，勁健中見自然飛動之勢，古樸又典雅，是六朝以來創立規範章草的傳統體貌，唯稍增飄逸之勢，與隋·智永《真草千字文》中的草體大致相近。故定爲隋人書是合宜的。