摘要：要创作出具有“韵律”的书法作品，要求创造者思想上要具有哲学的高度，还要有深厚的笔墨功力。“韵从气发”，“气”乃修养，思想，决定创作的深度。

书与乐同具韵律之美，一篇好的书法作品，必然是笔之间、字之间、行之间都蕴含着“韵律”，韵律美是中国文化艺术审美范畴内涵之一，也是中国书法艺术审美范畴中的重要一项内容。

明代陆时雍提到：“有韵则生,无韵则死;有韵则雅,无韵则俗;有韵则响,无韵则沈;有韵则运,无韵则局。

物色在于点染,意态在于转折,情事在于犹夷,风致在于绰约,语气在于吞吐,体势在于游行,此则韵之所由生矣”。韵乃形而上的思想结晶。

也正如顾恺之说的“以形写神”，通过外在表现内里，通过字里、通过行间表达内在的书法韵律之美，这既是书法的至高要求，也是书法者的终极追求。

要创作出具有“韵律”的书法作品，要求创造者思想上要具有哲学的高度，还要有深厚的笔墨功力。

“韵律”是书法家书写时留在字里行间的踪迹，书法家运用书法的点线、结体、笔法、墨法、章法等呈现出一种具有抽象意味的美，通过这种美，书法艺术作品可以达到高超的艺术境界。

书论家马宗霍《书林藻鉴》中说：“夫韵与度,皆须求之于笔墨之外也。

韵从气发，度从骨见，必内有气骨以为枝干，然后韵敛而度凝，徒以韵胜，则韵浮于气矣；徒以度高，则度离于骨矣，浮于气者韵必薄，离于骨者度必散。”

“韵从气发”，“气”乃修养，思想，决定创作的深度。

“度从骨见”，“骨”乃骨架，是笔墨功力，决定创作的高度。

足以可见，要创作具有“韵律”的书法出来，对书法家的内在思想和外在技术都有很高的要求。

各种书体都具备不同的韵律之美。

以圆、直、曲、实、重的大篆：

大盂鼎

毛公鼎

散氏盘

以方、直、虚、轻的小篆：

汉《袁安碑》整拓本

秦 李斯《峄山刻石》 局部

唐 李阳冰《城隍庙记》局部

以实、曲、圆、缓的隶书：

曹全碑 局部

张迁碑 局部