摘要：要創作出具有“韻律”的書法作品，要求創造者思想上要具有哲學的高度，還要有深厚的筆墨功力。“韻從氣發”，“氣”乃修養，思想，決定創作的深度。

書與樂同具韻律之美，一篇好的書法作品，必然是筆之間、字之間、行之間都蘊含着“韻律”，韻律美是中國文化藝術審美範疇內涵之一，也是中國書法藝術審美範疇中的重要一項內容。

明代陸時雍提到：“有韻則生,無韻則死;有韻則雅,無韻則俗;有韻則響,無韻則沈;有韻則運,無韻則局。

物色在於點染,意態在於轉折,情事在於猶夷,風致在於綽約,語氣在於吞吐,體勢在於遊行,此則韻之所由生矣”。韻乃形而上的思想結晶。

也正如顧愷之說的“以形寫神”，通過外在表現內裏，通過字裏、通過行間表達內在的書法韻律之美，這既是書法的至高要求，也是書法者的終極追求。

要創作出具有“韻律”的書法作品，要求創造者思想上要具有哲學的高度，還要有深厚的筆墨功力。

“韻律”是書法家書寫時留在字裏行間的蹤跡，書法家運用書法的點線、結體、筆法、墨法、章法等呈現出一種具有抽象意味的美，通過這種美，書法藝術作品可以達到高超的藝術境界。

書論家馬宗霍《書林藻鑑》中說：“夫韻與度,皆須求之於筆墨之外也。

韻從氣發，度從骨見，必內有氣骨以爲枝幹，然後韻斂而度凝，徒以韻勝，則韻浮於氣矣；徒以度高，則度離於骨矣，浮於氣者韻必薄，離於骨者度必散。”

“韻從氣發”，“氣”乃修養，思想，決定創作的深度。

“度從骨見”，“骨”乃骨架，是筆墨功力，決定創作的高度。

足以可見，要創作具有“韻律”的書法出來，對書法家的內在思想和外在技術都有很高的要求。

各種書體都具備不同的韻律之美。

以圓、直、曲、實、重的大篆：

大盂鼎

毛公鼎

散氏盤

以方、直、虛、輕的小篆：

漢《袁安碑》整拓本

秦 李斯《嶧山刻石》 局部

唐 李陽冰《城隍廟記》局部

以實、曲、圓、緩的隸書：

曹全碑 局部

張遷碑 局部