我們拿到一本書後，第一眼吸引你的是書的封面設計。

打開封面後，我們會以最快的速度瀏覽一遍目錄，注視有沒有我們耳聞目睹曾經學習過的文章，經典傳承的句子。

然會開始靜謐下來讀文章的詳細內容。

文章的開場白是文章的畫龍點睛之筆，也是吸引我們讀下去，內心產生共鳴的重點因素之一，文章開場白往住也是留住讀者目光的重點場景之一，它爲讀音打開心靈靈魂縱橫四海，豪情萬丈壯志凌雲的大門。

今天我們來閱讀欣賞學習魯迅先生的開場白，領略它與衆不同的文字魅力，感受他生存時代的歷史背景，人情世故。

在驚歎聲中，走進另一個我們不曾經歷的時代，再回首關注《其它散文彙編》

41、運命

有一天，我坐在內山書店裏閒談——我是常到內山書店去閒談的，我的可憐的敵對的“文學家”，還曾經藉此竭力給我一個“漢奸”的稱號，可惜現在他們又不堅持了——才知道日本的丙午年生，今年二十九歲的女性，是一羣十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要剋夫，即使再嫁，也還要克，而且可以多至五六個，所以想結婚是很困難的，這自然是一種迷信，但日本社會上的迷信也不還是真不少。

42、拿破崙與隋那

我認識一個醫生，忙的，但也常受病家的攻擊，有一回，自解自嘆道：要得稱讚，最好是殺人，你把拿破崙和隋那（Edward Jenner.1749--1823）去比比看。

43、病後雜談

生一點病，的確也是一種福氣，不過這裏有兩個必要的條件：一要是小病，並非什麼霍亂吐瀉，黑死病，或腦膜炎之類；二要至少手頭有一點現款，不至於躺一天，就餓一天。這二者缺一，便是俗人，不足與言生病之雅趣的。

44、病後雜談之餘

——關於“舒憤懣”

我常說明明永樂皇帝的兇殘，遠在張獻忠之上，是受了宋端儀的《立齋閒錄》的影響的。那時我還是滿洲治下的一個拖着辮子的十

四五歲的少年，但已經看過記載張獻忠人怎樣屠殺蜀人的《蜀碧》，痛恨着這“流賊”的兇殘。後來又偶然在破書堆裏發現了一本不全的《立齋現錄》，還是明抄本，我就在那書上看見了永樂上諭， 於是我的憎恨就移到永樂身上了。

45、阿金

近幾時我最討厭阿金。

46、隱士

隱士，歷來算是一個美名，但有時也當作一個笑炳。最顯著的，則有刺陳眉公的“翩然一隻雲中鶴，飛來飛去宰相衙"的詩，至今還有人提及。我以爲這是一種誤解。因爲一方面，是"自視太高"，於是別方面也就"求之太高"，彼此“忘其所以"，不能"心照"，而又不能“不宣"，從此口舌也多起來了。

47、人生識字胡塗始

中國的成語只有“人生識字憂患始”，這一句是我翻造的。

48、在現代中國的孔夫子

新近的上海的報紙，報告着因爲日本的湯島,孔子的聖廟落成了湖南省主席何鍵將軍就寄贈了一幅向來珍藏的孔子的畫像。老實說，中國的一般的人民,關於孔子是怎樣的相貌,倒幾乎是毫無所知的。自古以來，雖然每一縣一定有聖廟,即文廟,但那裏面大抵並沒有聖像。凡是繪畫,或者雕塑應該崇敬的人物時，一般是以大於常人爲原則的，但一到最應崇敬的人物，例如孔夫子那樣的聖人，卻好像連形象也成爲褻瀆，反不如沒有的好。這也不是沒有道理的。孔夫子沒有留下照相來，自然不能明白真正的相貌,文獻中雖然偶有記載，但是胡說白道也說不定。若是從新雕塑的話，則除了任憑雕塑者的空想而外,毫無辦法，更加放心不下。於是儒者們也終於只好採取“全部,或全無"的勃蘭特的態度了。

49、靠天喫飯”

‘靠天喫飯說”是我們中國的國寶。清朝中葉就有《靠天喫飯圖》的碑，民國初年,狀元陸潤庠先生也畫過 張:一個大"天"字，末一筆的尖端有一位老子事着,捧了碗在喫飯。這圖曾經石印,信天派或嗜奇派，也許還有收藏的。

50、蕭紅作《生死場》序

記得已是四年前的事了,時維二月,我和婦孺正陷在上海閘北的火線中，眼見中國人的因爲逃走或死亡而絕跡。後來仗着幾個朋友的幫功，這才得進平和的英租界，難民雖然滿路，居人卻很安閒。和閘北相距不過四五里罷，就是一個這麼不同的世界，一我們又怎 麼會想到哈爾濱。

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