魏 邴　原 字根矩，北海朱虚人也，少与管宁俱以操尚称，州府辟命皆不就。黄巾起，原将家属入海，住郁州山中。孔融为北海相，举原有道。原以黄巾方盛，遂至辽东，与同郡刘政俱有勇略雄气。辽东太守公孙度畏恶，欲杀之，尽收捕其家。政得脱，度告州县敢有藏政者，与同罪。政窘，急往投原，原匿之月余。时东莱太史慈当归，原因以政付之。既而谓度曰:“将军前日欲杀刘政，以其为己害。今政已去，君之害岂不除哉?”度曰:“然。”原曰:“君之畏政者，以其有智也。今政已免，智将用矣!尚奚拘政之家?不若赦之无重怨。”度乃出之。原又资送，政家皆得归故郡。原在辽东一年中，往归原居者数百家。游学之士，教授之声不绝。后得归，太祖辟为司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰:“合葬，非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也。明公焉以为哉?”太祖乃止。徙署丞相征事，崔琰为东曹掾记，让曰:“征事邴原，议郎张范皆秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事。所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。”代凉茂为五官将长史，闭门自守，非公事不出。太祖征吴，原从行，卒。曾孙郁，字宏文，少有原风，敕身谨洁，口不妄说，耳不妄听，端拱恂恂，举动有礼，与高密刘鲕并有高名。咸康中，帝博求异行之士，二人俱被公卿荐举，于是以博士征之。郁辞以疾，鲕随使者到京师，自陈年老，不拜。各以寿终。原:《三国魏志·本传》；郁:见晋《韩绩传》。

《三国志》裴注《原别传》曰:原十一而丧父，家贫早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰:“童子何悲?”原曰:“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者。一则羡其不孤，二则羡其得学。心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣曰:“欲书可耳。”答曰:“无钱资师。”曰:“童子苟有志，我徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安邱孙嵩。嵩辞曰:“君乡里郑君，君知之乎?”原答曰:“然”。嵩曰:“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑𪨗千里，所谓以郑为东家某者也。君似不知而曰‘然’者何?”原曰:“先生之说，诚可谓苦药良针矣!然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同，故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者。岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君谓仆以郑为东家某君，以仆为西家愚夫耶?”嵩辞谢焉。又曰:“兖豫之士，吾多所识，未有若君者，当以书相分。”原重其意难辞之，持书而别。原心以为求师启学志高者通，非若交游待分而成也，书何为哉?乃藏书于家而行。

原旧能饮酒，自行之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。临别师友，以原不饮酒，会米肉送原。原曰:“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可一饮燕(宴)。”于是共坐饮酒，终日不醉。归，以书还孙嵩，解不致书之意。后为郡所召，署功曹主簿。

时鲁国孔融在郡教选，计当任公卿之才，乃以郑元(玄)为计掾，彭璆为计吏，原为计佐。融有所爱一人，常盛嗟叹之，后恚望，欲杀之，朝吏皆请，时其人亦在坐，叩头流血，而融意不解。原独不为请。融谓原曰:“众皆请而君何独不?”原对曰:“明府于某本不薄也。常言岁终当举之，此所谓吾一子也。如是朝吏，受恩未有在某前者矣!而今乃欲杀之，明府爱之则引而方之于子；憎之则推之欲危其身。原愚，不知明府以何爱之，以何恶之?”融曰:“某生于微门，吾成就其兄弟，拔擢而用之。某今孤(辜)负恩施。夫善则进之，恶则诛之，固君道也。往者，应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人者，厚薄何常之有?”原对曰:“仲远举孝廉杀之，其义焉在?夫孝廉，国之俊选也。举之若是，则杀之非也；若杀之是则举之非也。《诗》云:‘彼其之子，不遂其媾。’盖讥之也。《语》云:‘爱之欲其生，恶之欲其死’。既欲其生，又欲其死，是惑也。仲远之惑甚矣。明府奚取焉?”融乃大笑，曰:“吾乃戏耳!”原又曰:“君子于其言，出乎身，加乎民，言行，君子之枢机也。安有欲杀人而可以为戏者哉?”融无以答。是时汉朝陵迟，政以贿成，原乃将家人入郁洲山中。郡举有道，融书喻原曰:“修性保真，清虚守高。危邦不入，久潜乐土。王室多难，西迁镐京。圣朝劳谦，畴咨隽乂。我徂求定，策命恳恻。国之将陨，厘不䘏纬；家之将亡，缇萦跋涉。彼匹妇也，犹执此义。实望根矩，仁为己任，授手援溺，振民于难。乃或晏晏居息，莫我肯顾。谓之君子，固如此乎?根矩根矩，可以来矣!”原遂到辽东。辽东多虎，原之邑落独无虎患。原尝行路而得遗钱，拾以系树枝。此钱既不见取，而系钱者愈多。问其故，答者谓之神树。原恶其由己而成淫祀，乃辨之。于是里中遂敛其钱以为社供。后原欲归乡里，止于三山。孔融书曰:“随会在秦，贾季在翟，咨仰靡所，叹息增怀，顷知来至，近在三山。《诗》不云乎，‘来归自镐，我行永久’。故遣五官掾奉问榜人舟楫之劳，祸福动静告慰，乱阶未已，阻兵之雄若棋(棋)弈争枭。”原于是遂复反还，积十余年后乃遁还。南行已数日而度甫觉。度知原之不可复追也，因曰:“邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣!”又“吾自遣之勿复求也。”遂免危难，自返国土。原于是讲述礼、乐，吟咏诗书，门徒数百，服道数十。时郑元(玄)以博学洽闻，注解典籍。故儒雅之士集焉。原亦以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。是时海内清议云:青州有邴、郑之学。魏太祖为司空，辟原署东阁祭酒。太祖北伐三郡单于，还住昌国，燕(宴)士大夫。酒酣，太祖曰:“孤返邺守，诸君必将来迎，今日明旦，度皆至矣!其不来者，独有邴祭酒耳!”言讫未久，而原先至门下通谒。太祖大惊喜，履而起，远出迎原，曰:“贤者诚难测度，孤谓君将不能来而远自屈，诚副饥虚之心。”谒讫而出，军中士大夫诣原者数百人，太祖怪而问之，时荀文若在坐，对曰:“独可省问邴原耳?”太祖曰:“此君名重，乃亦倾士大夫心。”文若曰:“此一世异人，士之精藻，公宜尽礼以待之。”太祖曰:“固孤之宿心也。”自是之后，见敬益重。原虽在军历署，常以病疾高枕里巷，终不当事，又希会见。河南张范，名公之子也，其志行有与原符，甚相亲敬，令曰:“邴原名高德大，清规邈世，魁然而峙，不为孤用。闻张子颇欲学之，吾恐造之者富，随之者贫也。”魏太子为五官中郎将，天下向慕，宾客如云。而原独守道持常，非公事不妄举动。太祖微使人从容问之，原曰:“吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子。此典制也。”于是乃转五官长史，令曰:“子弱不才，惧其难正贪欲，相屈以匡厉之。虽云利贤，能不恧恧。”太子燕会，众宾百数十人，太子建议曰:“君父各有笃疾，有药一丸可救一人，当救君耶?父耶?”众人纷纭，或父或君。时原在坐，不与此论。太子咨之于原，原勃然对曰:“父也。”太子亦不复难之。

摘自清光绪《临朐县志》。