L4-06簽名1

一幅書法作品上，有正文，有標題，怎樣安排已經講過了。還有什麼呢？還有簽名。

簽名有特殊性，像這一幅作品，簽名上下都留有空白，如果紙張較大，簽名甚至可以獨佔一行。簽名怎樣安排，今天就講講這個問題。

有些人可能覺得簽名很容易，其實姓名涉及很多文化問題。

沙孟海先生的老師是吳昌碩，你看這作品的簽名就是"吳昌碩"。

我們研究青銅器銘文和歷代碑刻，經常用到這本書，王昶的《金石萃編》，書名是吳昌碩題的，但這裏吳昌碩簽名爲"吳俊"。

有時候，吳昌碩的簽名是"吳俊卿"，比剛纔"吳俊"多了一個"卿"字。

這張作品簽名，"吳昌碩"下面多了"老缶"兩個字。這是八十一歲的作品，晚年的吳昌碩簽名常用"老缶"。

這張吳昌碩詩稿最後的簽名，居然是"聾"。"聾"也能代替自己的名字嗎？

以前一個人有姓、氏、名、字、號，作品上應該籤什麼呢？你要先把他們的意思搞清楚，才能運用自如。

一 姓氏

我們似乎都懂姓氏的意思，孔子名叫孔丘，姓孔。孟子名叫孟軻，姓孟。屈原，當然是姓屈了……停！全錯了。

中國人的姓氏分爲兩個時期，以秦爲界。用秦之後的姓氏習慣，去推想先秦的人名就會犯錯。

先秦姓氏有什麼不同，宋代鄭樵《通志·氏族略》寫的很清楚："三代之前，姓氏分而爲二：男子稱氏，婦人稱姓。"

三代就是夏商周，那時男人稱氏，女人稱姓。"氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。"就是說男人也不是都有氏，這是貴人的專利，低賤的男人只有一個名，沒有氏。"姓所以別婚姻，固有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。"

姓的用處是別婚姻，所謂"同姓不攀親"。

1.1姓

鄭樵這麼一說，"姓"的本義就比較清晰了。"姓"這個字是"女"字旁加一個"生"字，《說文解字》說"人所生也"。《左傳·昭四年》"問其姓"釋文雲："女生曰姓，姓謂子也。"從"姓"這個字就可以知道，"姓"是跟母親的。後代子女都跟母親的姓，跟我們現在不一樣。爲什麼呢？因爲那是母系社會的習俗。

我國曆史上的母系社會，大約在新石器時代早期。母系社會的產生，源於當時生產力的低下，一個男性不可能養一家子人。一羣男人才能漁獵，而收穫還不固定，這就產生了一個族羣，共同生活。

男性長期在外，家中當然由女性主持，所以女性地位較高。當時的婚姻爲了避免近親結婚，男性必須到其他族羣找配偶，現在少數民族中還有走婚這種習俗，配偶不固定。結果孩子"知有母而不知有父"，父親是誰根本不知道。一個母親所生的子女，都是同姓的，跟母親一樣。繼承權也是跟母系的，男性對孩子有影響的只有舅父。

中國最古老的幾個姓，都帶有"女"字，如姜太公姜尚姓姜，周文王姓姬，文王太妃姓姒，秦始皇姓嬴，其他還有姚、婁等等，這些都是非常古老的姓。

這是清代畫家焦秉貞《歷朝賢后故事圖》中的太姒，後來周幽王也娶了個姓姒的，就是烽火戲諸侯的主角褒姒。

1.2氏

等到生產力逐漸發達，同姓族羣中有些男人就成了權貴，這時候就冠以"氏"這個字，所以"氏"是"姓"的分支。

鄭樵說"氏所以明貴賤"，身分低賤者就只有一個名沒有氏。權貴男人養得起一個家，婚姻轉變爲配偶制，固定的配偶形成清晰的血緣關係，父母子女誰是誰清清楚楚。財產繼承也就根據父系來傳遞，父權社會其實是階級社會。上層建築是經濟基礎的反映，一個男人養不了家，家中就沒有地位，現代和上古一樣。一個男人如果有能力養許多家庭，弄不好就會有小三。

現在你去讀司馬遷的《史記·五帝本紀》就容易懂了："自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝爲有熊，帝顓頊爲高陽，帝嚳爲高辛，帝堯爲陶唐，帝舜爲有虞。"這都是同姓的一家子，國號不同。

我來排一張表，照《史記》所言，五帝都是同姓，司馬遷說黃帝姓公孫，

又有人說姓姬，這裏不詳論。這五帝國號後人都加了"氏"，黃帝有熊氏，顓頊高陽氏，帝嚳高辛氏，帝堯陶唐氏，帝舜有虞氏，"氏"即表示同姓的權貴人物，又表示各自的國號。

後代用"氏"，表示對某一家、某一支的尊稱，如官職有師氏、保氏，還有太史氏等等。

長輩伯父稱伯氏，舅父稱舅氏等等。學術流派如佛家稱釋氏、老子稱老氏，等等。名人專家如段玉裁注《說文解字》，稱段氏，寫過《日知錄》的顧炎武稱顧氏，等等。

1.3姓氏統一

第3點，姓氏統一。《通志·氏族略》："三代之後，姓氏合而爲一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。"

姓和氏秦漢以後逐漸合一，跟從父親，以明血統。姓氏都用來別婚姻，儘量避免堂房和表親結婚。說道分別貴賤，就要靠地望了。

我們現在常用"籍貫"一詞，指原籍，出生地。顏師古注《漢書·元元地紀要》引應劭說："舊貫者，常居也。"一個姓氏常居之地就是你的籍貫。但某地所居之家族，有些很有名望，這就是地望，或稱郡望。

如王羲之，出之於琅琊王氏，就是現在山東臨沂那地方。而謝安是陳郡謝氏，今河南太康。

他們雖然在西晉八王之亂後移居浙江，但講起身分來還是要講地望。魏晉時期門閥制度盛行，地望高的社會地位也非常高。

姓和氏不同的含意，至今用法還有分別。如家譜，不會有《黃姓族譜》，那等於把天下姓黃的全包括了，這樣的族譜太大，要縮小隻表示一支，如《竹橋黃氏宗譜》，這表示只收浙江餘姚竹橋系這一支姓黃的。

又如現在國內經商開公司，起名"包氏集團"，不會說"包姓集團"，這表示老闆只是姓包的一個家族而已。

二 名字

古代"名字"也是分開的，"名"和"字"意義不同。《顏氏家訓·風操》這樣說："古者，名以正體，字以表德。"

這是什麼意思呢？簡單地說，"名"是分彼此，"字"用來分尊卑。

2.1名

先說說"名"的意思。都說中文是象形字，其實有些字用象形創造不出來。"名"就是一個例子，你畫個什麼好呢？

祖先非常聰明，"名"字等於"夕"加"口"。什麼意思？"夕"就是黃昏、夜晚，《說文解字》說"夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。"晚上有人來，但看不見是誰，相問之下，自報其名。這就是"名"字的創造構思，也使我們知道古時生活的一面。

社會上每個人都有個名，這樣彼此就分出來了。如果人都沒有個名，這世界立即大亂，是不是？"名以正體"的意思，不僅僅是分出個體，而且還可以明確你在這個家族中的地位，譜系位置。

如孔子家族現在按照五十字次序排輩分，

孔祥熙，名字中有"祥"這是祥字輩。祥字輩之後，必定是"令"字輩。"令"字輩之後就是"德"字輩。從名字就知道輩分大小，知道這個人在家族中的位置。

毛氏族譜是按照"祖恩貽澤遠"這次序來排的，

所以毛主席的父親叫毛貽昌，三個兒子是"澤"字輩。下一代"遠"字輩，毛主席長子叫毛岸英，但他的譜名其實是毛遠仁，跟毛澤民的兒子毛遠新同輩。老一輩的人，很重視這個譜名。

有些人有幾個名字，但修家譜時必須有個譜名。如孫中山，譜名孫德明。蔣介石，譜名蔣周泰。他的兒子蔣經國、蔣緯國，屬"國"字輩。

簡言之：

· "名以正體"表明社會羣體中的身分。（有了名，就分出了彼此，是單一個體的標誌。）

· 譜名是族譜中的名字，以明家族輩分。

· 《說文解字》說：名，"自命也"。

給自己和自己的作品打上一個標記，也就是"銘"。《說文解字》沒有收"銘"字，段玉裁認爲"名"包括了"銘"。

我們來算算，一個人可能有多少個名。小孩子生下來，往往有一個小名，又稱乳名。這是父母所起的名字，家中所用。

如王羲之小名阿菟，這是同時代人郭澄之記錄的。

王敦小名阿黑，王敦是王羲之堂伯父。

吳昌碩的小名很有意思，叫"鄉阿姐"。以前生了兒子，恐怕養不大，改個女孩子的名字，閻王爺來了找不到。

這是王羲之《豹奴帖》，

裏面提到一個小輩名叫豹奴。

據前人考證，"豹奴"是東晉重臣桓溫從子桓嗣的小名。桓溫和王羲之來往很密切，桓、王兩家還有親戚關係。

《寶晉齋帖》中有王羲之《官奴帖》，行書，又名《玉潤帖》。

"官奴"是誰，爭論很大，至今未能定論，但肯定是王羲之一個後輩的小名。

徐震堮先生《世說新語校箋》說："阿奴"是"對幼小者之愛稱，猶今吳語中之'阿囡'。"父親稱子、祖父稱孫、兄長稱弟，甚至丈夫稱妻子都可以叫"阿奴"，歷代古籍中不乏這樣的例子。

不要忽略了小名，小名也有用處。王羲之的生卒年月沒有確切的記載，歷代爭論不休。或說生於公元303年，或說307年，或說321年等等。

剛纔說王羲之堂伯父王敦小名阿黑，阿黑是生肖屬狗。王敦生於公元266年，丙戌，戌年出生屬狗。

王羲之字逸少，小名阿菟，前些年有一位潘岳先生的文章給我很深印象，他說王羲之小名"阿菟"，應該屬兔。

"菟"與"兔"通，《楚辭·天問》"顧菟在腹"就是指兔。有人說"菟"也可以通"虎"，《集韻》說"楚人謂虎爲於菟"。"於菟"指老虎時，發音爲"wu1tu2"（ㄨㄊㄨ＇）。

我想王羲之屬老虎是不可能的，因爲他字逸少，"逸"字中也有一個"兔"字，加上小名又是"阿菟"，應該是屬兔，所以王羲之出生於307年丁卯可能性很大。

這裏有幾個注意點：

簡言之：

· 小名是尊長所稱，表示對小輩的愛心。

· 父母長輩稱自己孩子爲阿貓阿狗，這都是愛心。

· 小朋友之間也可稱呼小名，均爲親近熟人。

· 陌生人稱成人小名，有侮辱之意，不可。

對於尊長，更絕對不能呼其小名，那樣做太過分了。

下次繼續，謝謝。

本節要點：

· 姓氏意義以秦代爲界分兩個時期。

· "名以正體"的意思。

· 譜名和小名。

複習思考：

· 查一查孔子、孟子和屈原各自姓什麼？氏是什麼？

· 有人說王羲之可能屬虎，這是哪一年出生？

· 如果王羲之屬兔成立，則《蘭亭序》寫於永和九年，當時王羲之幾歲？