1935年3月，两年前相继去世的敬懿太妃和荣惠太妃，被前清皇室葬入清东陵。自此以后，拥有六个皇额娘的溥仪，成了一个没妈的孩子。

同样是在这一年，在溥仪的一生中，还有另一件大事即将发生。正是这件“大事”的发生，使得藏身亡国之阴影下的溥仪，人生有了一次绚丽的升华。

就在两位老太妃被葬入清东陵的一个月后，1935年4月，溥仪第一次走出中国的国土，坐上日本的军舰，驶向日本。

这是溥仪个人的一小步，却是中国皇帝的一大步。

古往今来，所有的皇帝都认为自己守着的土地，乃是天下之中；所谓大千世界芸芸众生，皆是番邦外国、不足为虑。溥仪之前的几乎所有皇帝，对国门之外的世界，根本就是嗤之以鼻的。按照光绪他干妈的话就是：

“量与国之物力，结中华之欢心。”

过去几千年漫长的中华文明里，中华与番邦外国之间的交往，也是时有发生。那些个番邦国王，偶尔也会点缀一下中外之间的友好互动。比如说苏禄国的国王巴都葛叭答喇，就曾经亲率使者团，出世大明帝国，与当时的永乐大帝就行了亲切友好的会谈。

皇帝接见国王，这在任何时期、任何国家，都是一件极其重要的事情。即便这个国王混的很不咋地，皇帝也要以非常高的规格进行接见，以示大国风范。

当然了，永乐大帝接见这位土著国王，是怀着教化蛮夷的目的：连苏禄国这样的大国都来朝贡，那些个越奴、倭奴、暹奴还不都要臣服？

永乐大帝作为盛世之君，自然要表现出大国风范。在收取了极多贡品之后，赏赐了这位土著国王许多绫罗绸缎、茶叶瓷器，并派兵“护送”回国。（巴都葛叭答喇国王一行300余人，竖着过来的，却横着回去了。）

从永乐大帝接见外国国王使团可以看出来，我中华皇帝不屑于外国番邦国王；只要他们敢来，就必定将其留下并永久招待。当然了，这些番邦小国王肯定是自己走过来，一路上的车马伙食还都是自费。

回到主题，我们再来看看我中华皇帝是如何出世番邦小国的。

1934年，当了两年伪满洲国执政的溥仪，终于在长春郊区一个叫杏花村的小村子，举办了声势浩大的登极典礼。从这一天开始，做了20余年的“皇帝梦”，终于得以实现。

登极典礼结束之后，日本天皇派来了他的弟弟淳宫亲王，带来了亲笔书信，诚挚祝贺我大中华最后一位“皇帝”荣登皇位。

根据传统，番邦小国拜见中华皇帝，是一定要带来贵重贡品的。淳宫亲王此次来华，自然也少不得贡品。根据日本裕仁天皇的亲自准备，淳宫为康德皇帝溥仪带来了一枚“大菊花”勋章，并给皇后婉容带来一个宝冠章。

淳宫亲王此次来华访问，自然不是来献贡品的， 他有更加重要的任务：邀请康德皇帝回访。可是这种事情是史无前例的呀！不仅淳宫不知道该怎么办，溥仪也不晓得具体步骤。

君臣有别，溥仪作为满洲国皇帝，自然也算是中华皇帝。古代的禅让都需要三番五次邀请，德康皇帝访问番邦，也必然需要多次邀请才可以。

为了促成这场划时代的访问，淳宫亲王在“国都”长春住了下来，其目的就是完成“三番五次”的邀请。盛情难却之下，康德皇帝溥仪答应了出使访问日本的请求。

1935年4月，日本天皇特派枢密院组成“迎驾”团，到长春迎接康德皇帝。

仅仅是从这一个细节，就足以彰显中华与番邦之间的差距：番邦效果来华访问，是自费自行前来；中华皇帝出使番邦，则由他们亲自迎接并吃住全包。

溥仪一行在枢密院的接待下，从大连港起航，乘坐日本最先进的战列舰“比睿号”，向日本晃悠悠漂去。除了这一艘战列舰，还有白云、丛云、薄云等驱逐舰护航。

在起航之时，天皇派来的枢密院一行，在沿途参观了“满洲国”高度发达的经济建设之后，自尊心严重不足！为了挽回一丝颜面，他们特意请康德皇帝检阅了日军的第十二、十五、球磨舰队，以及飞机编队。

面对日本人的谄媚，康德皇帝嗤之以鼻，并写下一诗，以示嘉奖他们有眼色、会办事。

海平如镜，万里远航；两邦携手，永固东方。

溥仪刚刚抵达日本东京，裕仁天皇携家眷和元老重臣，亲自到火车站迎接。

根据裕仁天皇后来的回忆录，“中华皇帝垂访的那天，从他下车一直到明治神宫，道路两旁那真是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗招展、人山人海！”并在不同场合多次表示，自己从小大的从未见过如此震撼人心的场面。

这就是中华皇帝的力量，即便是远行他国，其余威，亦足以震慑其臣民。此情此景，更是印证了中国的一句老话：量倭国之物力，结中华之欢喜。

在日本，康德皇帝接受了裕仁天皇的“叩拜”，之所以在这里加个引号，是因为三叩九拜之礼太过繁琐，裕仁肯定不知道如何操作。康德皇帝又是一位新时代皇帝，为了彰显大国风范，亲自为裕仁演示这一礼节，算是完成了见面之礼。

双方的第一次会面，在亲切友好的气氛中结束了。会面结束之后，根据裕仁天皇的指示，枢密院安排康德皇帝在明治神宫旁边的“五星大宾馆”住下。

接下来的几天，康德皇帝在裕仁天皇的带领下，一前一后参观拜访了天皇的祖坟、天皇的祖庙、天皇的医院、天皇的宫殿等著名景点。

尤其是在最后一天的访问里，裕仁天皇非要拉着康德皇帝去拜见他的母亲贞明太后。这可是来倭国做客了，客随主便。没办法，康德皇帝只好前去拜访。

贞明太后所居，乃是长春宫；康德皇帝所都，乃是长春城。彼与此虽万里之遥，却在冥冥中有不谋而合之意。此情此景，大康德皇帝似乎想起了自己的故乡，想起了自己的妈妈。抬头看见贞明皇后坐在前面，康德皇帝管不住自己的双腿，“扑通”一声跪在前面。

根据国外媒体的报道：“当时康德皇帝情绪非常激动，他和裕仁天皇是一同下跪的。裕仁天皇用日语念叨着妈妈，康德皇帝嘴里念念有词，因为太过激动发音异常，听不出来在讲什么。根据不可靠消息透露，溥仪也在念叨母亲。”

从长春宫出来，贞明太后起身将二人送至宫门口。在送行的过程中，长廊里有一个比较陡的大土坡。康德皇帝一眼就瞧出来这个坡对老人有危险，秉承“五讲四美”的优秀品德，康德皇帝亲自搀扶贞明太后过了此路。

事后，多家媒体采访了溥仪，并就“扶老人”一事，进行了专门咨询。溥仪表示：

我还从来没有搀扶过自己的母亲，如果问我搀扶裕仁天皇的母亲的心情，坦白的说，这和我搀扶自己的母亲是一样的心情。

裕仁天皇得知此事之后，大感震惊！没想到中华皇帝竟然也是如此的宅心仁厚。

考虑到康德皇帝也是一位缺乏母爱之人，裕仁天皇特意申请：欲和他共同享有母亲贞明太后。

咱们中国人啊，自古都是以孝治天下，皇帝作为天子，更是要起到带头作用。为了彰显自己的孝心，溥仪更是有六位母亲！

如今溥仪所有的母亲皆已不在，即便是最后一位母亲，也于来日访问之前，三年服丧完毕入东陵为安。没了母亲，康德皇帝又该如何表达自己的孝心？又如何让国人知道，他们的皇帝是一位有孝心的皇帝！

考虑到这些，康德皇帝非常坚定地答应了裕仁天皇的请求，认贞明太后为母亲。于是，溥仪就有了第七个妈，而且还是番邦小国进献来的妈。

在临别之际，日本裕仁天皇亲自将康德皇帝送到车站。和来的时候一样，道路两旁依旧是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗招展、人山人海。

列车将走时，康德皇帝紧紧握着裕仁天皇的手，两眼饱含热泪，悲伤地对他说道：“我走了，请你照顾好咱们的母亲，并带我向她老人家问好。阿利亚多，烤鸡姨妈死！”裕仁皇帝震惊了！原来中华皇帝真的会垂情这些番邦小国！

此一别，即是山高路远、天人两隔。护送溥仪的战列舰离倭国越来越远，直到缩成一个点，最终消失不见。

离开日本，溥仪得了思乡病，从此蜗居皇宫再不出现。

有人就会奇怪了，溥仪明明是个中国人，东北又是他的故土，怎么会得思乡病呢？这你们就有所不知了，有母亲的地方才是故乡！溥仪新认了个倭国的母亲，自然而然，倭国也就成了他的故土。

思乡心切渐成疾，寒窗日月故客稀。不见母亲空流泪，一九三五永回忆。

整天憋在寝宫里的溥仪，茶不思饭不想，连朝政都不问一下，任由低下大臣们自由发挥。思乡病的痛苦，溥仪过去从未体会过，这一刻，他才知道这比死还让他难受。

后来，康德皇帝的思乡病，不知怎的被裕仁天皇知道了。兄弟俩数年不见，甚是想念，于是，裕仁天皇再度诚邀康德皇帝访日，并觐见母亲。

闻之，大喜。

1940年，溥仪再次莅临日本，与裕仁天皇进行了深切的沟通，并拜见了母亲。临走之际，母亲贞明太后特意将日本三神器之草雉剑和八尺镜赠与溥仪，以供思念之用。

回到长春之后，溥仪抛弃对佛教的信仰，开始信奉母亲所信奉的“神道教”。特意修建一座庞大的宫殿，专门用来供奉草雉剑和八尺镜，带领满洲国百姓跨入“全新”的时代。

这一次，溥仪终于不用得思乡病了，因为当他看到两件神器时，就能想到母亲。为了表达自己的孝心，溥仪每天都会去神殿供奉、思念自己的母亲。

无人打理的朝政日渐荒废，终于在五年后，人心离散而衰亡。苏联军队开进东北之际，溥仪落荒而逃。逃走的时候路过草雉剑和八尺镜，还不忘鞠个九十度的躬，可见其至诚至孝。

（文中康德皇帝即溥仪，不同情节语境，称呼不一样。）

唉！满纸荒唐言，君等随心一看罢。