小暑是农历二十四节气的第十一个节气，夏天的第五个节气，标志着季夏时节（夏季的最后一个月——农历六月）的正式开始，此时太阳到达黄经105度。

“暑”，意为“炎热”。“小暑”即“小热”，意指天气开始炎热，但还没到最热。三伏40天中，小暑是头伏10天，大暑是中伏20天，立秋是末伏10天，也就是说小暑这个时候天气渐渐走向更热了。

这时，江淮流域梅雨季即将结束，盛夏开始，气温升高，并进入伏旱期；而华北、东北地区进入多雨季节，热带气旋活动频繁，登陆我国的热带气旋开始增多。全国的农作物都进入了茁壮成长阶段，需加强田间管理。

二十四节气从先秦开始发展，汉代的时候完全确立。它作为农事活动的指南针，让人能够预知冷暖雪雨，是一种系统的、代代相传的农耕民族的经验。这里头有很多奥秘，通过汉字我们可以破解一二。咱们今天就说说这个“暑”字。

字解小暑

《说文解字》上对“暑”的解释是“热也，从日者声”，也就是说，“暑”就是热的意思。小篆字形中，上边是个大太阳照着；下边是一个“者”，这个字除了充当声符以外，还可以表示世间的万物。太阳照射着底下的万事万物，这样的状态就是“暑”。

小篆·暑

夏天的太阳像个大火球一样，散发出光芒普照大地万物。有时候，下午我们会看见花草都晒蔫了，所以在最热的时候，人是不出门的。民间有个说法“小暑大暑，上蒸下煮”，小暑就是特别炎热的开始，到大暑的时候，就是一年里炎热的顶点。

什么叫“上蒸下煮”呢？你想，太阳热辣辣在那儿烤着，热气腾腾，人呢，还哗哗在冒汗。这像不像是一口大锅在煮着？所以《释名》（东汉末年刘熙作）里面直截了当地说：“暑者，煑（煮）也。”这就更接近人对天气的体感。

怎么来解释这个“暑”字呢？《说文解字》更多是从字形、字义来谈，但是《释名》是从声音上来谈的。“暑”字和“煮”字不光读音非常接近，它们的字形也是有一定关联的，“暑”是“日”加“者”，“煮”的小篆则是“者”下边加四点，也即火。

小篆·煮

“暑”是上边有一团火（太阳），而“煮”则是底下有一团火。为什么要用“煮”来解释“暑”呢？因为“煮”不是一般的热，它还有湿漉漉的感觉。

清代研究《说文解字》的四大家之一段玉裁就明确说：“暑之义主谓湿，热之义主谓燥”。说白了，就是“暑”主要是湿热，“热”主要是燥热。

《释名》中也说“暑，煮也，热如煮物也”。而“热”是什么呢？是“爇也，如火所烧爇也”。也就是说，煮是带水汽的，而热是干烧。

所以，我们看杜甫在《遣闷》里面怎么消夏？他觉得这种“桑拿天”实在难受，便写道：“暑雨留蒸湿，江风借夕凉。”除了晚上去江边吹点小凉风，白天这日子简直就是上蒸下煮，“暑”就是让人有这么一种湿热之感。

小暑三候

早在古时候，中国人对小暑天气的感知已经很准确了。小暑也分三候，五天为一候。

一候，温风至。指小暑日后，大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪。

二候，蟋蟀居宇。蟋蟀居宇指，五日后，由于炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热。

三候，鹰始鸷。再过五日，老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。

这三候看的都是生物的变化，体会风、看虫、看鸟，这原本就是中国人对于时节、气候、物象的把握。其实这样一套经验系统在今天看起来挺奢侈的，起码城里的孩子就没有这套经验。因为农耕民族永远是跟动物、植物共同生长在天地间的。

为什么孩子们放寒假、放暑假都是最热和最冷的时候？这是因为人的身体是要休息的，这个时候人不适合再操劳。所以这里要跟各位做父母的提倡一下，暑假和寒假就不要让孩子上那么满的补习班了。它本来就是个假期，假期就是为了让人在极寒、极暑的时候避开自然对人的侵害。

古人是怎么消暑的？

关于小暑，最想讨论的话题就是今天的都市里，在这么闷热的天气，我们还能干些什么？你想想看，过去没有空调，没有冰箱的时候，古人又是怎么过的？天气炎热，上蒸下煮的时候，古人怎么纳凉呢？

看看诗文，还真觉得那时候的日子过得有意思。比如说尽可能上阴凉通风的地待着，树荫底下摇着蒲扇，靠着水边大伙儿吃点西瓜，《东京梦华录》总结得好：“盖六月中别无时节，往往风亭水榭，峻宇高楼，雪槛冰盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，远迩笙歌，通夕而罢。”

这写得多美，“浮瓜沉李”其实就是过去老百姓把瓜、李这些水果浸在冰凉的井水里面，拿出来后瓜皮一碰就裂开了，吃起来也不比今天的冰镇西瓜差。还有“远迩笙歌，通夕而罢”，夏天天长，有时候吹笙奏歌还会玩到很晚。所以那个时候，古人就有消暑纳凉的办法。

五代十国的时候，有一本《开元天宝遗事》是记载唐代旧事的。有一段是说唐代杨国忠的子弟们“每至伏中，取大冰使匠琢为山，周围于宴席间，座客虽酒酣，而各有寒色。亦有挟纩者，其骄贵如此也。”

这段话是说，杨氏子弟让匠人雕出一座座晶莹剔透的冰山，大家举办宴会的时候，就在桌席边围起一圈冰山。这样一来，虽然大家酣畅饮酒，但是脸上还都带着寒色，被冰山冻得哆里哆嗦的，甚至有“挟纩者”，也就是带着棉袄的。

想想这些公子哥儿们大夏天都可以穿着棉袄赴宴，这冰殿的效果实在是好。所以这酒楼的设计也真是有匠心，当然，这都是大唐国舅的奢华生活。

用冰消暑的方法逐渐走向民间，《东京梦华录》里边说，在宋代汴京，老百姓去的酒楼里也都放着降温的冰盆。夏天客人酣畅宴饮的时候，还是能够解解暑、降降温的。

这些其实都跟农耕有关，都是四时节序的反映。那么，古人的消暑方式是不是能给今天的我们一些借鉴呢？

虽然说现在有了空调，有了冰箱，但是人心里的躁气，有时候也还是去不了啊！而在古代，人们则是垂钓抑暑，品茗解暑，古琴遣暑，弈棋忘暑。

闲来垂钓，坐看流光在水波纹上走过去。喝一盏清茶，就像卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》中说的“四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散”。一个人静静地弹弹琴，感悟“琴到无人听时工”。还可以与两个好朋友手谈，安静地下一盘棋……这都是古人消暑的方式。

当然了，在古代不同人家有不同的消暑方式，如果是帝王家，那可以去行宫，例如唐太宗的铜川玉华宫，清朝的承德避暑山庄。

一般的达官显贵家还可以造个自雨亭，利用亭子顶搜集雨水，存到天热的时候，让这个水从房檐四周哗啦啦地流下来，形成雨帘，然后通过自动的水车，把雨水循环利用，能够持续降温。人在这个亭子里边饮诗作画，吃着点心闲聊天，这是有钱人家做的。

一般的农民呢，就是在家挖口深井，打开井盖会有森森的冷气冒出来，也能为房子降温。这个井还是天然冰箱，荔枝、瓜果、梨桃都是可以沉在里边的。甚至还有人开玩笑说冬瓜在夏天成熟以后可以泡在水里，晚上还能抱着睡觉呢。

小暑养生，养心为上

关于夏天的养生，《黄帝内经》说要“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄。”这时，阳气达到极盛，阴气还没有滋养起来，人要平心静气，降燥去火。

为什么咱们都讲究夏天喝绿茶呢？因为它属于不发酵茶，是清心润燥的，让人平衡。所以《黄帝内经》说夏天不能发怒。本来天气就很燥了，人如果再很躁，是不是会很伤人呢？

这个季节本来就阴气不足，人晚上睡觉的时候，虽然可以比春天稍微晚一点，但是早晨应该更早起床，顺应阳气的充盈饱满。不要怕白天的太阳太大，人有时候还是要晒晒太阳。保持情绪的愉悦舒畅，让心情像花开一样，气息很舒畅，能够流淌自如。

北欧有一些高福利国家，人过的日子也挺自在，但为什么是抑郁症高发地呢？那边的朋友就告诉我，因为日照时间太短了。在冬天，他们可能白天只有正午那两三个小时是白天，剩下就是长长的黑夜。所以虽然人们都烦夏天，觉得太热，但是真没有了大太阳烤着的话，对人的养阳是不益的。

人怎么配合季节调养自己，是中国传统的学问。夏天有时候胃口不好，老百姓有个说法，叫“大暑小暑，有米懒煮”。家里就是有米下锅，也不爱做饭。为什么？因为人好像被太阳蒸得散了架似的，吃不下东西，没胃口。

中国人原来是特别讲究食补的。在夏天，不光可以喝绿茶败火，也可以多喝莲子羮、多吃凉拌菜，还有祛湿的薏米冬瓜汤、绿豆沙……所有这些都是解暑的。

江浙一带还流行在这个时候吃黄鳝。客家人有“食新”的习惯，什么叫“食新”？就是小暑过后尝新米。所有的这些习惯，都是人在饮食上、起居上配合着大地的节奏走。

让心里头安静，不拧巴、不纠结、不烦燥，才叫真消暑。白居易曾经写过：

何处堪避暑，林间背日楼。

何处好追凉，池上随风舟。

日高饥始食，食竟饱还游。

游罢睡一觉，觉来茶一瓯。

——节选自白居易《何处堪避暑》

意思是说，上哪儿避暑去啊？找个背阴儿地方呗。哪儿可以有凉风啊？上池塘边上去呗。太阳起来肚子饿了，那你就吃，吃饱了那就散步去。走回来乏了吧？乏了你就睡会儿。午休起来还得想精神，喝杯茶呗。

这不就是人随着自然的节奏，渴了就喝点，累了就睡会儿吗？人不拧巴的时候，心里边就自然有清、凉、静。

一年来到最热的季节了，静静心、败败火，让自己心神从容，重要的是要制怒。所以，能不能在这个季节养生，最重要的还是看心里头是不是能通透舒畅。

古人没有现代这么好的制冷条件，他们可能也就是喝杯茶，弄点绿豆汤。但是却有一份散淡，不像今天这么忙碌。寒暑有代谢，往来成古今。既然我们又走到这个节气了，不妨借鉴一点农耕文明的智慧，让自己能够心安神安，降燥去暑。