小暑是農曆二十四節氣的第十一個節氣，夏天的第五個節氣，標誌着季夏時節（夏季的最後一個月——農曆六月）的正式開始，此時太陽到達黃經105度。

“暑”，意爲“炎熱”。“小暑”即“小熱”，意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱。三伏40天中，小暑是頭伏10天，大暑是中伏20天，立秋是末伏10天，也就是說小暑這個時候天氣漸漸走向更熱了。

這時，江淮流域梅雨季即將結束，盛夏開始，氣溫升高，並進入伏旱期；而華北、東北地區進入多雨季節，熱帶氣旋活動頻繁，登陸我國的熱帶氣旋開始增多。全國的農作物都進入了茁壯成長階段，需加強田間管理。

二十四節氣從先秦開始發展，漢代的時候完全確立。它作爲農事活動的指南針，讓人能夠預知冷暖雪雨，是一種系統的、代代相傳的農耕民族的經驗。這裏頭有很多奧祕，通過漢字我們可以破解一二。咱們今天就說說這個“暑”字。

字解小暑

《說文解字》上對“暑”的解釋是“熱也，從日者聲”，也就是說，“暑”就是熱的意思。小篆字形中，上邊是個大太陽照着；下邊是一個“者”，這個字除了充當聲符以外，還可以表示世間的萬物。太陽照射着底下的萬事萬物，這樣的狀態就是“暑”。

小篆·暑

夏天的太陽像個大火球一樣，散發出光芒普照大地萬物。有時候，下午我們會看見花草都曬蔫了，所以在最熱的時候，人是不出門的。民間有個說法“小暑大暑，上蒸下煮”，小暑就是特別炎熱的開始，到大暑的時候，就是一年裏炎熱的頂點。

什麼叫“上蒸下煮”呢？你想，太陽熱辣辣在那兒烤着，熱氣騰騰，人呢，還嘩嘩在冒汗。這像不像是一口大鍋在煮着？所以《釋名》（東漢末年劉熙作）裏面直截了當地說：“暑者，煑（煮）也。”這就更接近人對天氣的體感。

怎麼來解釋這個“暑”字呢？《說文解字》更多是從字形、字義來談，但是《釋名》是從聲音上來談的。“暑”字和“煮”字不光讀音非常接近，它們的字形也是有一定關聯的，“暑”是“日”加“者”，“煮”的小篆則是“者”下邊加四點，也即火。

小篆·煮

“暑”是上邊有一團火（太陽），而“煮”則是底下有一團火。爲什麼要用“煮”來解釋“暑”呢？因爲“煮”不是一般的熱，它還有溼漉漉的感覺。

清代研究《說文解字》的四大家之一段玉裁就明確說：“暑之義主謂溼，熱之義主謂燥”。說白了，就是“暑”主要是溼熱，“熱”主要是燥熱。

《釋名》中也說“暑，煮也，熱如煮物也”。而“熱”是什麼呢？是“爇也，如火所燒爇也”。也就是說，煮是帶水汽的，而熱是乾燒。

所以，我們看杜甫在《遣悶》裏面怎麼消夏？他覺得這種“桑拿天”實在難受，便寫道：“暑雨留蒸溼，江風借夕涼。”除了晚上去江邊吹點小涼風，白天這日子簡直就是上蒸下煮，“暑”就是讓人有這麼一種溼熱之感。

小暑三候

早在古時候，中國人對小暑天氣的感知已經很準確了。小暑也分三候，五天爲一候。

一候，溫風至。指小暑日後，大地上便不再有一絲涼風，而是所有的風中都帶着熱浪。

二候，蟋蟀居宇。蟋蟀居宇指，五日後，由於炎熱，蟋蟀離開了田野，到庭院的牆角下以避暑熱。

三候，鷹始鷙。再過五日，老鷹因地面氣溫太高而在清涼的高空中活動。

這三候看的都是生物的變化，體會風、看蟲、看鳥，這原本就是中國人對於時節、氣候、物象的把握。其實這樣一套經驗系統在今天看起來挺奢侈的，起碼城裏的孩子就沒有這套經驗。因爲農耕民族永遠是跟動物、植物共同生長在天地間的。

爲什麼孩子們放寒假、放暑假都是最熱和最冷的時候？這是因爲人的身體是要休息的，這個時候人不適合再操勞。所以這裏要跟各位做父母的提倡一下，暑假和寒假就不要讓孩子上那麼滿的補習班了。它本來就是個假期，假期就是爲了讓人在極寒、極暑的時候避開自然對人的侵害。

古人是怎麼消暑的？

關於小暑，最想討論的話題就是今天的都市裏，在這麼悶熱的天氣，我們還能幹些什麼？你想想看，過去沒有空調，沒有冰箱的時候，古人又是怎麼過的？天氣炎熱，上蒸下煮的時候，古人怎麼納涼呢？

看看詩文，還真覺得那時候的日子過得有意思。比如說盡可能上陰涼通風的地待着，樹蔭底下搖着蒲扇，靠着水邊大夥兒喫點西瓜，《東京夢華錄》總結得好：“蓋六月中別無時節，往往風亭水榭，峻宇高樓，雪檻冰盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鮓新荷，遠邇笙歌，通夕而罷。”

這寫得多美，“浮瓜沉李”其實就是過去老百姓把瓜、李這些水果浸在冰涼的井水裏面，拿出來後瓜皮一碰就裂開了，喫起來也不比今天的冰鎮西瓜差。還有“遠邇笙歌，通夕而罷”，夏天天長，有時候吹笙奏歌還會玩到很晚。所以那個時候，古人就有消暑納涼的辦法。

五代十國的時候，有一本《開元天寶遺事》是記載唐代舊事的。有一段是說唐代楊國忠的子弟們“每至伏中，取大冰使匠琢爲山，周圍於宴席間，座客雖酒酣，而各有寒色。亦有挾纊者，其驕貴如此也。”

這段話是說，楊氏子弟讓匠人雕出一座座晶瑩剔透的冰山，大家舉辦宴會的時候，就在桌席邊圍起一圈冰山。這樣一來，雖然大家酣暢飲酒，但是臉上還都帶着寒色，被冰山凍得哆裏哆嗦的，甚至有“挾纊者”，也就是帶着棉襖的。

想想這些公子哥兒們大夏天都可以穿着棉襖赴宴，這冰殿的效果實在是好。所以這酒樓的設計也真是有匠心，當然，這都是大唐國舅的奢華生活。

用冰消暑的方法逐漸走向民間，《東京夢華錄》裏邊說，在宋代汴京，老百姓去的酒樓裏也都放着降溫的冰盆。夏天客人酣暢宴飲的時候，還是能夠解解暑、降降溫的。

這些其實都跟農耕有關，都是四時節序的反映。那麼，古人的消暑方式是不是能給今天的我們一些借鑑呢？

雖然說現在有了空調，有了冰箱，但是人心裏的躁氣，有時候也還是去不了啊！而在古代，人們則是垂釣抑暑，品茗解暑，古琴遣暑，弈棋忘暑。

閒來垂釣，坐看流光在水波紋上走過去。喝一盞清茶，就像盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》中說的“四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散”。一個人靜靜地彈彈琴，感悟“琴到無人聽時工”。還可以與兩個好朋友手談，安靜地下一盤棋……這都是古人消暑的方式。

當然了，在古代不同人家有不同的消暑方式，如果是帝王家，那可以去行宮，例如唐太宗的銅川玉華宮，清朝的承德避暑山莊。

一般的達官顯貴家還可以造個自雨亭，利用亭子頂蒐集雨水，存到天熱的時候，讓這個水從房檐四周嘩啦啦地流下來，形成雨簾，然後通過自動的水車，把雨水循環利用，能夠持續降溫。人在這個亭子裏邊飲詩作畫，喫着點心閒聊天，這是有錢人家做的。

一般的農民呢，就是在家挖口深井，打開井蓋會有森森的冷氣冒出來，也能爲房子降溫。這個井還是天然冰箱，荔枝、瓜果、梨桃都是可以沉在裏邊的。甚至還有人開玩笑說冬瓜在夏天成熟以後可以泡在水裏，晚上還能抱着睡覺呢。

小暑養生，養心爲上

關於夏天的養生，《黃帝內經》說要“夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄。”這時，陽氣達到極盛，陰氣還沒有滋養起來，人要平心靜氣，降燥去火。

爲什麼咱們都講究夏天喝綠茶呢？因爲它屬於不發酵茶，是清心潤燥的，讓人平衡。所以《黃帝內經》說夏天不能發怒。本來天氣就很燥了，人如果再很躁，是不是會很傷人呢？

這個季節本來就陰氣不足，人晚上睡覺的時候，雖然可以比春天稍微晚一點，但是早晨應該更早起牀，順應陽氣的充盈飽滿。不要怕白天的太陽太大，人有時候還是要曬曬太陽。保持情緒的愉悅舒暢，讓心情像花開一樣，氣息很舒暢，能夠流淌自如。

北歐有一些高福利國家，人過的日子也挺自在，但爲什麼是抑鬱症高發地呢？那邊的朋友就告訴我，因爲日照時間太短了。在冬天，他們可能白天只有正午那兩三個小時是白天，剩下就是長長的黑夜。所以雖然人們都煩夏天，覺得太熱，但是真沒有了大太陽烤着的話，對人的養陽是不益的。

人怎麼配合季節調養自己，是中國傳統的學問。夏天有時候胃口不好，老百姓有個說法，叫“大暑小暑，有米懶煮”。家裏就是有米下鍋，也不愛做飯。爲什麼？因爲人好像被太陽蒸得散了架似的，喫不下東西，沒胃口。

中國人原來是特別講究食補的。在夏天，不光可以喝綠茶敗火，也可以多喝蓮子羮、多喫涼拌菜，還有祛溼的薏米冬瓜湯、綠豆沙……所有這些都是解暑的。

江浙一帶還流行在這個時候喫黃鱔。客家人有“食新”的習慣，什麼叫“食新”？就是小暑過後嘗新米。所有的這些習慣，都是人在飲食上、起居上配合着大地的節奏走。

讓心裏頭安靜，不擰巴、不糾結、不煩燥，才叫真消暑。白居易曾經寫過：

何處堪避暑，林間背日樓。

何處好追涼，池上隨風舟。

日高飢始食，食竟飽還遊。

遊罷睡一覺，覺來茶一甌。

——節選自白居易《何處堪避暑》

意思是說，上哪兒避暑去啊？找個背陰兒地方唄。哪兒可以有涼風啊？上池塘邊上去唄。太陽起來肚子餓了，那你就喫，喫飽了那就散步去。走回來乏了吧？乏了你就睡會兒。午休起來還得想精神，喝杯茶唄。

這不就是人隨着自然的節奏，渴了就喝點，累了就睡會兒嗎？人不擰巴的時候，心裏邊就自然有清、涼、靜。

一年來到最熱的季節了，靜靜心、敗敗火，讓自己心神從容，重要的是要制怒。所以，能不能在這個季節養生，最重要的還是看心裏頭是不是能通透舒暢。

古人沒有現代這麼好的製冷條件，他們可能也就是喝杯茶，弄點綠豆湯。但是卻有一份散淡，不像今天這麼忙碌。寒暑有代謝，往來成古今。既然我們又走到這個節氣了，不妨借鑑一點農耕文明的智慧，讓自己能夠心安神安，降燥去暑。