“家族领袖”的概念，最早是从一位我十分尊敬的老领导那里听到的。他的核心思想是，一个组织、一个国家需要领袖，一个家庭、家族，也需要家族领袖的引领；有能力、有远见、有办法、顾大局、有担当、肯吃亏，是合格家族领袖的基本条件；家族的生存发展需要家族领袖，国家发展进步也需要大批家族领袖。

对于我来说，“家族领袖”是个新概念，也是一个很有意思、很有意义、值得思考的话题。按老领导的思想思考、观察，发现老领导就是一位合格的家族领袖，朋友中也不乏起家庭领袖作用的人。近日学习研究范仲淹发现，范氏家族八百年不衰，范仲淹居功甚伟。范仲淹就是一位合格的、甚至是伟大的家庭领袖！

一、善于处理家务事

善于处理家务事是作为一个家族领袖必备得素质。

范仲淹二岁丧父，四岁随母改嫁朱家，并改姓改名。这一身世，使范仲淹处于十分尴尬的境地。由于改了姓名，不受苏州老家族人的待见；在继父家，虽然待他不薄，总体上也是寄人篱下。范仲淹22岁知道自己的身世后，离家出走，“佩琴剑径趋南都（商丘）”，到应天府书院苦读以求自立。之后，范仲淹很好处理了一系列家务事。

五年苦读，27岁高中进士，步入仕途得以自立；28岁时，把母亲从山东接到商丘宁陵自己的家奉养，同时把同母异父的朱姓兄弟接来照料职田。29岁时，到苏州认祖归宗，恢复原姓名。

把这些家务事安排妥当，在仕途上走入正规之后，36岁的范仲淹才娶妻建立自己的小家庭。

38岁时，范母去世。如何安葬母亲，是件很棘手的家务事。由于母亲改嫁，母亲与生父或养父合葬都不合适，最终决定单立墓地。先葬母于宁陵，5年后又迁葬洛阳伊川万安山下。也为自己身后及子孙的最后归宿做了安排。

范仲淹晚年，在为苏州族人设立千亩义庄的同时，也为养父一门购置义田四百馀亩，以报答朱氏家族的养育之恩。

清官难断家务事。范仲淹在照顾各方感受、利益的前提下，把复杂的家务事处理得妥妥贴贴。

二、树立一个好榜样

最为一个家族领袖，必须是家族成员学习的楷模。只有这样，才能赢得家族成员的尊重和信任。范仲淹在许多方面，均为后人树立了榜样。

勤学。范仲淹四岁起跟继父一块生活，继父朱文翰是科、处级官员，转官到哪里，范仲淹也转学到哪里，并养成了勤学的好习惯。长大后知道了自己的身世，孤身离家到应天府书院苦读，给母亲承诺十年苦读及第后，再回家迎接母亲。《范文正公年谱》上说：“公处南都学舍，昼夜苦学，五年未尝解衣就枕。夜或昏怠，辄以水沃面，往往粥不充，日昃始食”。结果五年就进士及第，提前实现了目标、兑现了对母亲的承诺。勤学，作为一个习惯，伴随了范公的一生。

勤劳。宋人邰博在《邰氏见闻录》种记载了范公常说的一段话："吾遇夜就寝，即自计一日饮食奉养之费及所为之事，果自奉之费与所为之事相称，则鼾鼻熟寐；或不然，则终夕不能安眠，明日必求所以称之者。"如此严格要求自己，自己不发达都困难，别人不服气也困难。

节俭。范仲淹青少年时代，长期过着清苦的日子。发达之后，为官清廉，仍保持节俭的习惯。据《宋史·范仲淹传》载， 他显贵之后，亦“非宾客不重肉。妻子衣食仅能自充”。次子范纯仁结婚时，他听说儿媳将饰以锦罗帷幔，立即传训其子：“吾家素清俭，安能以罗绮为幔坏吾家法，若将帷幔带入家门，吾将当众焚之于庭。”儿媳是他好友的女儿，也是金枝玉叶，这点小要求，在范家也是不允许的。

忠孝。由于父亲早亡，是母亲含辛茹苦把他拉扯大，所以，范仲淹特别感恩母亲。在授官的第二年，就把母亲接到身边侍奉，并养老送终；对于朝廷，不管是效命疆场，还是治理地方，都又不俗的战功和政绩，一生可谓忠孝两全。

重视教育。范仲淹受益于教育，腾飞于科举，所以对教育情有独钟。主持应天府书院三年，把书院办成培养国家栋梁的摇篮；在苏州，把本为建私宅的风水宝地捐现出来，建了苏州府学，作为地方官办学校，培养了大批人才；在邓州，把多年的宴乐休闲之地改造成花洲书院。范公不但办学，还亲自讲课，督促学生学业。晚年设立义庄，把“义学”当作振兴范氏家族的大事来抓。

苏州府学旧址。现为苏州中学

行善积德。范仲淹岁一生节俭，但遇人困难总慷慨解囊。此类故事甚多，举一小例：范仲淹在浙江为官时，小吏孙居中死在任上，家贫子幼，缺路费，不能回乡。范仲淹赠钱数百缗(一千文为一缗)，并派一老衙吏雇船护送灵柩和一家老小回家乡。为免途中关卡阻滞，写了一首诗，并嘱咐过关过卡，把这个拿出来就行了。诗云：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”

乐于奉献。舍得奉献，是做为一个家族领袖最本质的要求。范仲淹把一生的积蓄都奉献给了范氏家族和朱氏家族，临终已是身无余财，可以说是裸捐。也正是范公的榜样，范氏后人对于义庄的捐献从没有停止过，到清朝，义田增加到5000多亩。

今年清明节过后，我到伊川范园拜谒。听当地老人讲，省道至范园的柏油路和范园门前的范仲淹塑像，都是范氏后人捐修、捐建的。

三、为子孙后代创造一个和谐的生存发展环境

一个合格的家族领袖留给后人些什么最重要？范公留给后人的，除了百字家训和义庄外，还留下了被历朝历代朝野称颂的范公精神和人格。我们先看丁传靖编辑的《宋人轶事汇编》里的两个小故事。一个是“强盗不劫范公裔孙”：范希荣者，文正之裔孙。尝与他商行货，道遇暴客，见其姿美，问曰：“汝秀才耶？”曰：“然，吾范文正之后。”暴客曰：“好人子息也。”凡舟中之物，悉不取。

还有个“朱元璋免汝五死”的故事：苏人范文从，仲淹之嫡派也。洪武间拜御史，忤旨，下狱论死。太祖视狱案，见姓名籍贯，遽呼问曰：“汝非范文正后人乎？”对曰：“臣仲淹十二世孙也。”太祖默然，即命左右取帛五方来，御笔大书‘先天下之忧而后忧，后天下之乐而乐’二句，赐之。谕：‘免汝五死！”

正因为是好人范仲淹的子息，强盗不劫其物，皇帝不夺其命，这是怎样的生存发展环境。创造这环境的范公，不正是范氏家族永远的领袖。

四、建立了一个家族可持续发展的保障机制

范仲淹一生是成功的，儿辈似乎比自己还成功。到了晚年，范仲淹考虑的不是自己一家成功就行了，而是逐渐把精力用在谋划家族的长远健康发展上。他知邓州三年后，61岁的范仲淹请知杭州，得到朝廷的批准。杭州山水美、气候适宜，适合养老倒在其次，他到这里来要做一件大事。

01、创立义庄

一个义举——大手笔、大境界、大谋划。 北宋皇祐二年（公元1050年）十月，61岁的杭州知府范仲淹，开始实施他的家族振兴计划。首先在祖籍苏州府吴县、长州县购买良田一千亩“义田”，接着在苏州灵芝坊购买占地约二百亩的义宅一座，以供族人居住。 同时，在苏州兴办“义学”，“立塾以教其人。”在较短的时间内，完成了由“义田”、“义宅”、“义学”组成的”范氏义庄”建设任务。

范仲淹一生节俭，应该有不少积蓄。子侄们曾劝晚年的他“治第洛阳，树园圃，以为逸老之地”，范公不以为然。小子们，你们懂什么，我这钱有大用处。为建设“义庄”，范仲淹拿出了全部的官俸积蓄，可谓大手笔！

把义庄设在祖籍苏州，范仲淹克服了个人的情感和好恶。 因为，苏州的范氏族人，是有负于范仲淹母子的。范父病逝徐州，安葬祖籍后，孤儿寡母颇不受族人待见；其母无奈再嫁，年幼的范仲淹改姓朱，更受到族人的歧视；做了官后的范仲淹，希望认祖归宗都十分困难，甚至发出“止欲归本姓，他无所觊”的哀求。在这样的背景下，设义庄以惠族人，他在《告诸子书》中阐述了他的理由：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗来，积德百馀年，而始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎？”意思是说，不管族人对我如何，我们都是范氏子孙，现在我富贵了，如果我不顾大家，就是我的不对。

更可贵的是，范仲淹还在他的第二故乡淄州长山购置义田四百馀亩，以报答朱氏家族的养育之恩。如此，范仲淹可谓大境界！

范氏族人和家中奴婢是义庄的直接受益人，周济对象特别照顾无经济收入的妇女，对再婚妇女也无歧视；但对于已做官者，不再享受义田受益；租种义田的范氏以外的乡亲和姻亲也间接受益。周济标准，除提供衣食、居住等基本的生活保障外，还对红白喜事、其他急难事宜给与周济。同时，通过办“义学”，为族人子弟提供义务教育，对于学有所成者给与奖励。

“范氏义庄”作为非政府慈善机构，通过慈善救济的方式，为范氏族人提供最低生活保障，增强了他们抵御风险的能力，保证了范氏族人的繁衍昌盛。此举在保证族人生存的基础上，为家族的发展奠定了长期稳定的物质基础。如此，可谓范仲淹的大谋划！

千年传奇。“范氏义庄”，一个民间家族式的慈善机构，于北宋皇祐二年（公元1050年）开始运作，一直到民国，历经近千年，这在中国、甚至世界史上都是独一无二。创造这个传奇的，范仲淹是首功。他的人格魅力和他“先忧后乐”的思想，得到了历朝历代统治者“人臣典范”的认同，“范氏义庄”才得以长期存在并得到一定的政策扶持。其次，“范氏义庄”的运行制度，以范仲淹手订十三条“规矩”为蓝本，经过次子范纯仁和历代范氏子孙的修订，保证了“范氏义庄”的千年勃兴。范仲淹诸子接过父亲的接力棒，不但投入大量财力、精力，而且对义庄规矩进行多次修订。最重要的有两条：第一，子弟前去参加科举考试的．领钱十贯，再次赴考的减半。领钱不参加考试的，追缴。第二，子弟品行、文品出众而充任教师者，学生满十人，每月领糙米五石；学生满八人，领糙米四石；学生不满六人，领糙米三石。这都体现了乃父重视教育和人才培养的一贯思想。更重要的是，范仲淹直系子孙对“范氏义庄”近千年的传承和坚持。

“范氏义庄”绵延八九百年，维持了范氏家族的世家大族地位。 在家族发展史上意义重大，影响深远。而这种前无古人的新举措，也开启了宋代慈善事业的一个新形式，对于后代的慈善事业也给与新启迪。

02、为培育一个好家风，范仲淹临终留下”百字家训 “

范仲淹是64岁去世的，临终前，他集毕生所学、所历、所感、所悟，给子孙留下了百字家训。在范公看来，保持家族的可持续发展，设立“义庄”是十分必要的，但也是远远不够的。真正发挥根本作用的，是做个好人。

百字家训，既没有诸葛亮《诫子书》（夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远......）那样高大上，也不像包拯家训（后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。）那样单一。 百字家训以修“八德”为核心，语言通俗，内容具体，便于族人理解和遵守。

范仲淹希望他的族人：“孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。”

作为“范氏义庄”创始人、范氏家训制定者的范仲淹， 可当之无愧的成为范氏家族领袖，一位永远的、伟大的家族领袖。

做一个合格的家族领袖是很不容易的；家族领袖有功于家族，有利于国家，其作用不可低估；其实，每个家族，都有那么一个或几个履行家族领袖义务的家族成员，在家族的生存和发展中，发挥着不可替代的作用；愿你、我、他都能成为家族领袖！