“家族領袖”的概念，最早是從一位我十分尊敬的老領導那裏聽到的。他的核心思想是，一個組織、一個國家需要領袖，一個家庭、家族，也需要家族領袖的引領；有能力、有遠見、有辦法、顧大局、有擔當、肯喫虧，是合格家族領袖的基本條件；家族的生存發展需要家族領袖，國家發展進步也需要大批家族領袖。

對於我來說，“家族領袖”是個新概念，也是一個很有意思、很有意義、值得思考的話題。按老領導的思想思考、觀察，發現老領導就是一位合格的家族領袖，朋友中也不乏起家庭領袖作用的人。近日學習研究范仲淹發現，範氏家族八百年不衰，范仲淹居功甚偉。范仲淹就是一位合格的、甚至是偉大的家庭領袖！

一、善於處理家務事

善於處理家務事是作爲一個家族領袖必備得素質。

范仲淹二歲喪父，四歲隨母改嫁朱家，並改姓改名。這一身世，使范仲淹處於十分尷尬的境地。由於改了姓名，不受蘇州老家族人的待見；在繼父家，雖然待他不薄，總體上也是寄人籬下。范仲淹22歲知道自己的身世後，離家出走，“佩琴劍徑趨南都（商丘）”，到應天府書院苦讀以求自立。之後，范仲淹很好處理了一系列家務事。

五年苦讀，27歲高中進士，步入仕途得以自立；28歲時，把母親從山東接到商丘寧陵自己的家奉養，同時把同母異父的朱姓兄弟接來照料職田。29歲時，到蘇州認祖歸宗，恢復原姓名。

把這些家務事安排妥當，在仕途上走入正規之後，36歲的范仲淹才娶妻建立自己的小家庭。

38歲時，範母去世。如何安葬母親，是件很棘手的家務事。由於母親改嫁，母親與生父或養父合葬都不合適，最終決定單立墓地。先葬母於寧陵，5年後又遷葬洛陽伊川萬安山下。也爲自己身後及子孫的最後歸宿做了安排。

范仲淹晚年，在爲蘇州族人設立千畝義莊的同時，也爲養父一門購置義田四百餘畝，以報答朱氏家族的養育之恩。

清官難斷家務事。范仲淹在照顧各方感受、利益的前提下，把複雜的家務事處理得妥妥貼貼。

二、樹立一個好榜樣

最爲一個家族領袖，必須是家族成員學習的楷模。只有這樣，才能贏得家族成員的尊重和信任。范仲淹在許多方面，均爲後人樹立了榜樣。

勤學。范仲淹四歲起跟繼父一塊生活，繼父朱文翰是科、處級官員，轉官到哪裏，范仲淹也轉學到哪裏，並養成了勤學的好習慣。長大後知道了自己的身世，孤身離家到應天府書院苦讀，給母親承諾十年苦讀及第後，再回家迎接母親。《范文正公年譜》上說：“公處南都學舍，晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕。夜或昏怠，輒以水沃面，往往粥不充，日昃始食”。結果五年就進士及第，提前實現了目標、兌現了對母親的承諾。勤學，作爲一個習慣，伴隨了範公的一生。

勤勞。宋人邰博在《邰氏見聞錄》種記載了範公常說的一段話："吾遇夜就寢，即自計一日飲食奉養之費及所爲之事，果自奉之費與所爲之事相稱，則鼾鼻熟寐；或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱之者。"如此嚴格要求自己，自己不發達都困難，別人不服氣也困難。

節儉。范仲淹青少年時代，長期過着清苦的日子。發達之後，爲官清廉，仍保持節儉的習慣。據《宋史·范仲淹傳》載， 他顯貴之後，亦“非賓客不重肉。妻子衣食僅能自充”。次子範純仁結婚時，他聽說兒媳將飾以錦羅帷幔，立即傳訓其子：“吾家素清儉，安能以羅綺爲幔壞吾家法，若將帷幔帶入家門，吾將當衆焚之於庭。”兒媳是他好友的女兒，也是金枝玉葉，這點小要求，在范家也是不允許的。

忠孝。由於父親早亡，是母親含辛茹苦把他拉扯大，所以，范仲淹特別感恩母親。在授官的第二年，就把母親接到身邊侍奉，並養老送終；對於朝廷，不管是效命疆場，還是治理地方，都又不俗的戰功和政績，一生可謂忠孝兩全。

重視教育。范仲淹受益於教育，騰飛於科舉，所以對教育情有獨鍾。主持應天府書院三年，把書院辦成培養國家棟梁的搖籃；在蘇州，把本爲建私宅的風水寶地捐現出來，建了蘇州府學，作爲地方官辦學校，培養了大批人才；在鄧州，把多年的宴樂休閒之地改造成花洲書院。範公不但辦學，還親自講課，督促學生學業。晚年設立義莊，把“義學”當作振興範氏家族的大事來抓。

蘇州府學舊址。現爲蘇州中學

行善積德。范仲淹歲一生節儉，但遇人困難總慷慨解囊。此類故事甚多，舉一小例：范仲淹在浙江爲官時，小吏孫居中死在任上，家貧子幼，缺路費，不能回鄉。范仲淹贈錢數百緡(一千文爲一緡)，並派一老衙吏僱船護送靈柩和一家老小回家鄉。爲免途中關卡阻滯，寫了一首詩，並囑咐過關過卡，把這個拿出來就行了。詩云：“十口相攜泛巨川，來時暖熱去悽然。關津若要知名姓，此是孤兒寡婦船。”

樂於奉獻。捨得奉獻，是做爲一個家族領袖最本質的要求。范仲淹把一生的積蓄都奉獻給了範氏家族和朱氏家族，臨終已是身無餘財，可以說是裸捐。也正是範公的榜樣，範氏後人對於義莊的捐獻從沒有停止過，到清朝，義田增加到5000多畝。

今年清明節過後，我到伊川範園拜謁。聽當地老人講，省道至範園的柏油路和範園門前的范仲淹塑像，都是範氏後人捐修、捐建的。

三、爲子孫後代創造一個和諧的生存發展環境

一個合格的家族領袖留給後人些什麼最重要？範公留給後人的，除了百字家訓和義莊外，還留下了被歷朝歷代朝野稱頌的範公精神和人格。我們先看丁傳靖編輯的《宋人軼事彙編》裏的兩個小故事。一個是“強盜不劫範公裔孫”：範希榮者，文正之裔孫。嘗與他商行貨，道遇暴客，見其姿美，問曰：“汝秀才耶？”曰：“然，吾範文正之後。”暴客曰：“好人子息也。”凡舟中之物，悉不取。

還有個“朱元璋免汝五死”的故事：蘇人範文從，仲淹之嫡派也。洪武間拜御史，忤旨，下獄論死。太祖視獄案，見姓名籍貫，遽呼問曰：“汝非範文正後人乎？”對曰：“臣仲淹十二世孫也。”太祖默然，即命左右取帛五方來，御筆大書‘先天下之憂而後憂，後天下之樂而樂’二句，賜之。諭：‘免汝五死！”

正因爲是好人范仲淹的子息，強盜不劫其物，皇帝不奪其命，這是怎樣的生存發展環境。創造這環境的範公，不正是範氏家族永遠的領袖。

四、建立了一個家族可持續發展的保障機制

范仲淹一生是成功的，兒輩似乎比自己還成功。到了晚年，范仲淹考慮的不是自己一家成功就行了，而是逐漸把精力用在謀劃家族的長遠健康發展上。他知鄧州三年後，61歲的范仲淹請知杭州，得到朝廷的批准。杭州山水美、氣候適宜，適合養老倒在其次，他到這裏來要做一件大事。

01、創立義莊

一個義舉——大手筆、大境界、大謀劃。 北宋皇祐二年（公元1050年）十月，61歲的杭州知府范仲淹，開始實施他的家族振興計劃。首先在祖籍蘇州府吳縣、長州縣購買良田一千畝“義田”，接着在蘇州靈芝坊購買佔地約二百畝的義宅一座，以供族人居住。 同時，在蘇州興辦“義學”，“立塾以教其人。”在較短的時間內，完成了由“義田”、“義宅”、“義學”組成的”範氏義莊”建設任務。

范仲淹一生節儉，應該有不少積蓄。子侄們曾勸晚年的他“治第洛陽，樹園圃，以爲逸老之地”，範公不以爲然。小子們，你們懂什麼，我這錢有大用處。爲建設“義莊”，范仲淹拿出了全部的官俸積蓄，可謂大手筆！

把義莊設在祖籍蘇州，范仲淹克服了個人的情感和好惡。 因爲，蘇州的範氏族人，是有負於范仲淹母子的。範父病逝徐州，安葬祖籍後，孤兒寡母頗不受族人待見；其母無奈再嫁，年幼的范仲淹改姓朱，更受到族人的歧視；做了官後的范仲淹，希望認祖歸宗都十分困難，甚至發出“止欲歸本姓，他無所覬”的哀求。在這樣的背景下，設義莊以惠族人，他在《告諸子書》中闡述了他的理由：“吾吳中宗族甚衆，於吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。苟祖宗之意無親疏，則飢寒者吾安得不恤也？自祖宗來，積德百餘年，而始發於吾，得至大官。若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今何顏入家廟乎？”意思是說，不管族人對我如何，我們都是範氏子孫，現在我富貴了，如果我不顧大家，就是我的不對。

更可貴的是，范仲淹還在他的第二故鄉淄州長山購置義田四百餘畝，以報答朱氏家族的養育之恩。如此，范仲淹可謂大境界！

範氏族人和家中奴婢是義莊的直接受益人，賙濟對象特別照顧無經濟收入的婦女，對再婚婦女也無歧視；但對於已做官者，不再享受義田受益；租種義田的範氏以外的鄉親和姻親也間接受益。賙濟標準，除提供衣食、居住等基本的生活保障外，還對紅白喜事、其他急難事宜給與賙濟。同時，通過辦“義學”，爲族人子弟提供義務教育，對於學有所成者給與獎勵。

“範氏義莊”作爲非政府慈善機構，通過慈善救濟的方式，爲範氏族人提供最低生活保障，增強了他們抵禦風險的能力，保證了範氏族人的繁衍昌盛。此舉在保證族人生存的基礎上，爲家族的發展奠定了長期穩定的物質基礎。如此，可謂范仲淹的大謀劃！

千年傳奇。“範氏義莊”，一個民間家族式的慈善機構，於北宋皇祐二年（公元1050年）開始運作，一直到民國，歷經近千年，這在中國、甚至世界史上都是獨一無二。創造這個傳奇的，范仲淹是首功。他的人格魅力和他“先憂後樂”的思想，得到了歷朝歷代統治者“人臣典範”的認同，“範氏義莊”才得以長期存在並得到一定的政策扶持。其次，“範氏義莊”的運行制度，以范仲淹手訂十三條“規矩”爲藍本，經過次子範純仁和歷代範氏子孫的修訂，保證了“範氏義莊”的千年勃興。范仲淹諸子接過父親的接力棒，不但投入大量財力、精力，而且對義莊規矩進行多次修訂。最重要的有兩條：第一，子弟前去參加科舉考試的．領錢十貫，再次赴考的減半。領錢不參加考試的，追繳。第二，子弟品行、文品出衆而充任教師者，學生滿十人，每月領糙米五石；學生滿八人，領糙米四石；學生不滿六人，領糙米三石。這都體現了乃父重視教育和人才培養的一貫思想。更重要的是，范仲淹直系子孫對“範氏義莊”近千年的傳承和堅持。

“範氏義莊”綿延八九百年，維持了範氏家族的世家大族地位。 在家族發展史上意義重大，影響深遠。而這種前無古人的新舉措，也開啓了宋代慈善事業的一個新形式，對於後代的慈善事業也給與新啓迪。

02、爲培育一個好家風，范仲淹臨終留下”百字家訓 “

范仲淹是64歲去世的，臨終前，他集畢生所學、所歷、所感、所悟，給子孫留下了百字家訓。在範公看來，保持家族的可持續發展，設立“義莊”是十分必要的，但也是遠遠不夠的。真正發揮根本作用的，是做個好人。

百字家訓，既沒有諸葛亮《誡子書》（夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠......）那樣高大上，也不像包拯家訓（後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。）那樣單一。 百字家訓以修“八德”爲核心，語言通俗，內容具體，便於族人理解和遵守。

范仲淹希望他的族人：“孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀聖賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種義根。”

作爲“範氏義莊”創始人、範氏家訓制定者的范仲淹， 可當之無愧的成爲範氏家族領袖，一位永遠的、偉大的家族領袖。

做一個合格的家族領袖是很不容易的；家族領袖有功於家族，有利於國家，其作用不可低估；其實，每個家族，都有那麼一個或幾個履行家族領袖義務的家族成員，在家族的生存和發展中，發揮着不可替代的作用；願你、我、他都能成爲家族領袖！