众家说语文｜费明富：语文课堂不能偏离三个关键词

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时下很多语文教师积极倡导语文教学改革，但改革不能削足适履，不能为了改革而牺牲课堂的有效性；也不能买椟还珠，为了践行某些所谓新理念而降低课堂的有效性。

在我看来，目前一些语文课堂的主要问题在于，教师在教学时，对于文本对象讲解过于简单、表面或空泛，严重影响了语文教学的有效性。因此，在教学中教师至少应坚守“定位”“细读”“联想”这三个关键词。

找准教学定位

定位，即在认真研读文本的基础上，筛查出学生阅读某篇文章时需要教师助读的部分或环节，以求学习对象的明晰具体，便于学生深度接触和感悟。定位是一个逐步具体化的过程。教师上课之前应先列出一篇课文的“可教点”或“知识清单”。

下面以鲁迅《祝福》一课为例，说明一下“知识清单”应包括的内容：主要人物性格分析，如祥林嫂、“我”以及次要人物在小说中的建构意义。小说的叙述视角解读，尤其是多视角的运用。描写方法的使用，具体涉及神态描写、语言描写、心理描写以及虚实结合的描写方法。富有逻辑性的语言，关联词语大量密集使用，使小说呈现出与众不同的语言风格。自然环境分析，如“雪”在文中的意义；社会环境分析，如书房之于鲁四老爷，鲁镇人之于祥林嫂的作用意义分析。小说标题“祝福”两个字具有怎样特殊的意义和作用？等等。

明确了这些“可教点”，学习对象也会变得明晰具体，引导学生深刻接触和感知文本就有了保障。当然，学习对象的明确具有相对性。比如，《祝福》中的次要人物较多，卫老婆子、柳妈、四婶都是次要人物，但是在文中的作用各不相同，教学中如果有时间也可以进一步详细分析。教师既可在学情比较好的班级引导学生进行比较剖析，也可以在学生基础比较薄弱的班级里，挑出课文中的一两个人物进行个别鉴赏、横向联系，便于把问题讲清楚，这样有利于学生更为透彻地理解小说中的人物。

文本细读必不可少

文本细读，最近几年热劲不减，主要表现在理论探究成果和实践成果的井喷式呈现。其实，文本细读早就是语文课堂魅力的基础所在。步入语文讲台的最初几年，我观看了于漪、钱梦龙等享誉全国的名师课堂实录，其中一个最鲜明的印象就是精彩的课堂要建立在文本细读的基础上。而被学生叫好的语文课，也大多是文本细读课。

还可以举一个更早的例子为证。著名作家梁实秋曾追忆老师梁启超精彩的语文课堂，他将上课情景记录在《记梁任公先生的一次演讲》这篇文章中：“我记得他开头讲一首古诗《箜篌引》：公无渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何！这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧……”梁启超先生讲古诗，异常讲究细读，十几个字的古诗能讲给学生“一出悲剧”的感觉，而且描绘出来的意境根植于学生脑中，让人终生难忘。

在我看来，现在的语文课堂，不应轻易放弃“细读”这个法宝。下面以《琵琶行》中一处看似普通的诗句为例，请大家一起看一下“细读”的效果。

“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。”这两句诗中有一组连续的动作“移（船）”“相（近）”“邀（相见）”“添（酒）”“回（灯）”“开宴”等。动作的连续性，表达出人物行为的自觉，动作是发自内心的自然行动。于此我们可见主客的热情，侧面表现出琵琶声对主客的触动之大。若于上下文语境看，这里与“举酒欲饮无管弦”“醉不成欢惨将别”形成巨大反差，启示读者主客二人对音乐的情有独钟。这与“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”等诗句形成一种强烈反差：一边热情似火，风风火火；一边矜持如水，波澜不惊。往深处想，这里等于暗设一处悬念——双方的表现为何如此泾渭分明？读到后文，便会了然。这可算是“相逢何必曾相识”这一感慨的第一个注脚。换句话说，“相逢何必曾相识”表现在哪里呢？“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”是其中之第一。

在此，语言理解、诗句赏析与思维训练便融为一体，成为自然之事。细读，才能将诗句中有关的动作描写鉴赏真正落到实处；细读，才能帮助学生真正消化所学的知识。

“联想”促进举一反三

重视教学中的“联想”作用，是受台湾散文家琦君的启发。我第一次读她的《泪珠与珍珠》一文时，印象特别深。由此我也明白了，课堂中通过联想，可以促进学生的学习成为自然之事。我们看一段琦君的文字：

有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”。觉得她的比喻实在清新鲜活。记得国文老师还特别地讲解说：“雨后的青山是有颜色、有形象性的，而良心是摸不着、看不见的，聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。”经老师一点醒，我们就尽量在诗词中找具象与抽象对比的例子，觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。

我尤为赞赏这段话中的最后一句，将具象与抽象的句子对比起来进行讲解的方法，在我的语文课堂上也用了好多年。

假如我们从景与情关系角度细思“看万山红遍……万类霜天竞自由”，可以感受到寓情于景、触景生情及情景交融之美。同样从“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的诗句，我们可以再次感受这种典型的景情关系的生动再现。如果学生已经在教师的循循善诱之下，从课堂上获得了赏析这些名句的能力，那么，再去阅读王安石《桂枝香·金陵怀古》时，对其“千里澄江似练……画图难足”这样的语句，就能快速感受其景情关系的魅力所在。

学习《在马克思墓前的讲话》时，引导学生找出具有提纲挈领作用的句子，比如“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失……” “我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处……”然后不妨鼓励他们“依样画葫芦”，寻找《项脊轩志》《琐忆》《故都的秋》等文章中的“总纲句”，并指出这些句子在文建构中的作用。

这种“联想”其实是一种有效串联和扩展，可以让不同语体、不同文体甚至不同国别作者的文章或作品发生关联。这样的联系多达一定程度，学生阅读能力的培养自然会水到渠成；爱上阅读之后，学生的阅读面自然也会随之扩大，进而对他们的学习产生积极的促进作用。

拓展阅读

费明富：在悠扬的“钟声”里寻求阅读的宁静

一、培养良好的阅读心境

在这样一个极尽功利化的社会里，盛行浮躁之风。即使是我们中学生也不例外地受其熏染，心境总是浮泛而不沉静，急欲成功而渐离成功愈远。实际上，一个人无论做什么事都需要冷静、沉静、宁静，正像古人所说，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。心境永远是我们成就事业的重要条件。那么我们怎样才能拥有一个好的心境呢？那就是阅读，有选择地阅读。张风奇在《城市的钟声》一文这样描述他自己的阅读感受：“那天清晨，我在自己的抒情诗里走过人声嘈杂的车站广场，钟楼上有久违的钟声瀑布般倾泻下来，我整个身心顿时沐浴在沁人心脾的钟声里……”这到底是一种怎样的心灵享受呢？倘若能让自己的心灵经常在这样的环境中“沐浴”，会不会洗去浮华，洗去浮躁呢？

二、锻造独立的阅读能力

提高独立阅读能力水平，首先要在心理层面训练。我们所说的独立阅读能力，是指一个人面对阅读对象，通过自主阅读，凭借以往的阅读经验，本着探讨研究的阅读原则，深入文本内部，力求对文本有所发现的阅读。有些学生不注重培养独立的阅读能力。有同学拿着一道理科试题，说这道题他想了很长时间，不知该怎么办；可语文课堂上，基本没有学生拿着一篇文章，说：“老师，这篇文章我已经读了很多遍，可仍然读不懂，请帮帮我。”这最好地证明了学生在语文学习上普遍缺乏在理科学习中的那种钻劲。其次要学会复读。所谓复读，就是反复阅读，不断积累阅读感受，直到自己的感受达到一定的量和质的水平为止的阅读方法。这是目前中学生阅读时最缺乏的，也是最难培养的。因为它需要一种精神，知难而进的精神，“人一能之，吾十能之”的进取精神。现阶段你独立读懂一篇文章，假设需要读上十遍，经过一个阶段，可能读五遍就能读到以前读十遍才能达到的水平。再经过一个阶段，你读两三遍，即可达到预期的目标。但是你必须经历一个读上十遍才能将一篇中等难度的文本读懂的阶段，而你如果不愿去读上十遍，那么你就永远也不可能达到独立快速解读一篇文章的水平。而且随着高考的渐进式的变革，你就会觉得高考变得越来越难以对付。训练独立阅读能力，可选择文质兼美的散文，一般为千字文，最好附有试题答案。对于文本，经过复读，自认为达到一定水平，可做阅读理解试题，对照答案检查自己的理解、鉴赏水平。

三、善假试题的导读功能

高考试题和一些优秀的模拟试题，都有给考生以提示的导读功能。例如2005年全国卷Ⅲ第17题：

结合原文，回答下面的问题。

作者说：“从此，我心里就有了一处灵性的山野。”文中这一“灵性”表现在哪些地方？（请从第三段、第四段各举一例回答）

“从此，我心里就有了一处灵性的山野”暗示这是一个重要句子，或说它很可能就是一个扩展组织的被扩展句。“这一‘灵性’表现在哪些地方”就暗示考生“灵性”是扩展的重心所在，文章就做在“灵性”上。“请从第三段、第四段各举一例回答”就较为明白地告诉考生，本扩展组织采用举例扩展法扩展，且扩展的文字空间为第三、四段。在扩展理论的框架下，自觉运用试题的导读功能，就不难达到对“灵性”的理解：①“峰与峰，似乎都长有眉眼”，或“尽显其超尘拔俗的风姿”，或“山影如魅，森森然似欲探手攫人”等；②窃得她漏泄的吉光片羽。做阅读理解试题，首先要发现拟题人暗示性的导读信息，其次要充分利用这些信息，以便能和拟题人在一个平台上对话。同时拟题人暗示性的导读信息是我们在非常短暂的时间里从容完成阅读的必要条件。

一、阅读下列材料，完成1～4题。

城市的钟声

张风奇

很久很久，我为居住的城市缺乏一种雄浑的钟声而遗憾着。在我的潜意识里钟声就像一位饱经风霜的时光老人，如城市无形的文化载体，时时撞击着现代与古代的回声，并在听觉中渐远渐近，如在梦中既陌生又熟悉。这声音不仅是来自庙寺或者教堂，更多的来自现代都市某个标志性建筑物上高大的钟楼，比如北京的电报大楼上报时的钟声，那种悠扬四射的音符，的确能引人生发无际的遐想。

时光就像一条前不见古船后不见新帆的长河，承载着历史滔滔不绝地向前流淌，两千多年前孔夫子就曾站在河边上说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”如今人们仍爱感叹时光的急促以致生命的短暂，又因这苦短的生命中充斥了太多的无聊和无奈，一时竟忘记了欢乐的感觉是来自对有限生命的把握和运用。大家总试图把生命的过程安排得满满当当，于是将过多的时光抛洒在无休无止的忙碌之中，忙着找工作，忙着奔仕途，忙着捞钞票，忙着找情人，忙着去休闲，等等。使自己像一只旋转永动的陀螺，一旦停下来，便六神无主不知所措，失去了独立的支点，这无疑成了一场心理饥荒，在忙和累中觅不到生活的意义。这时才发现，其实一生中有大片的空白是无法靠奔忙填充的，而自己沉下心来静静思考，倒不失为一种填充空虚的好方法。此时此刻，唯有钟声飘来，所有的思绪便乘上钟声的翅膀，这飞翔或许就是一种美学意义上的升华，让我们感受时光的韵律与和谐之美，而我们是否知道享用这生命中天使般的钟声呢？我禁不住套改了泰戈尔的一句话：不要试图去填满生命的空白，因为钟声就来自那空白深处……

钟声是时间的语言，时针诠释着人们的步伐。尽管伟大的剧作家莎士比亚说：“时间对于各种人有各种的步法。我可以告诉你时间对于谁是慢步的，对于谁是跨着细步走的，对于谁是奔着走的，对于谁是立定不动的。”我还是顽固地认为，时间对于谁都是公平的，不论高低贵贱，时间无法规定谁的步法，只有自己支配着自己的脚步。恕我恭敬而不从命，我还是由衷地欣赏大师的另一句话：“在时间的大钟上，只有两个字——现在。”

更多的时候，钟声成了我们现实生活的参照物，我乡村生活的大妈说，城里的钟声就像农家小院里的公鸡打鸣儿。我虽然觉得这是一个较表层较通俗的比喻，有点儿过于浅化了城市钟声的内涵，当然我更丝毫不敢小觑农家小院里的公鸡打鸣儿，“雄鸡一唱天下白”同样是一种大境界。但是彼此之间，谁能真切地感受到贯穿其中的生命关照和心灵慰藉？我觉得在特定的背景里，乡村的雄鸡报晓是一种宁静中的喧嚣，城市的钟声恰恰是一种喧嚣中的宁静，高亢的鸡鸣和悠然的钟声都不失时机地振奋和沉静着乡村和城市的神经……

一座城市不能没有钟声，就像一个村落不能没有鸡鸣。钟声是城市中潺潺流淌的溪水，钟声是掠过城头的山林清风，钟声是天上人间的和谐音符。那天清晨，我在自己的抒情诗里走过人声嘈杂的车站广场，钟楼上有久违的钟声瀑布般倾泻下来，我整个身心顿时沐浴在沁人心脾的钟声里，一阵清澈甘冽的感动之后，我想说，创造时光的人，就该引导这钟声；爱惜时光的人们，就该信赖这钟声，就像创造和爱惜我们拥有的家园和生命。 (选自2007年4月3日《人民日报》)

1．开头说：“很久很久，我为居住的城市缺乏一种雄浑的钟声而遗憾着。”作者为什么会有“遗憾”的感觉呢？结合全文，概括作答。

2．阅读第二段，回答下列问题。

（1）该段作者所写的主要话题是什么？

（2）对于这个话题，作者有着怎样的基本观点？请你概括作答。

（3）作者本是要写“城市的钟声”，而又为何要写这样的一个话题呢？

3．第四段作者主要运用了什么样的表现方法？简析这样表达的艺术效果。

4．尾段在文中的作用和写作特点是什么？请加以评析。

二、阅读下列材料，完成1～4题。

没有钟声的城市

汪建中

我在这座城市里已经居住三十多年了，从来就没有听到过钟声。这座城市，是一座没有钟声的城市。

钟声，对于我来说，是那么陌生，那么遥远，仿佛只有那些遥远的国度里才会有。我在《巴黎圣母院》里读到过这样的钟声，那位敲钟的卡西莫多，是那么丑陋，但又是那么善良，至今依然在我的记忆深处撞击着那面大钟，而他撞击出的钟声，似乎还在巴黎的上空久久地回旋。

从此，我懂得钟声是神圣的，她宣告着一场祈祷与忏悔的开始，又述说着一群悔过自新的灵魂的诞生。那雄浑而苍茫的钟声，伴随着许多灵魂，走过了漫长的一生。那钟声激励着他们又安慰着他们，教诲着他们又原谅着他们，他们在钟声里有福了，把所有的日子过得宁静而安然，浪漫而温馨。我还知道，在新年伊始的时刻，人们会在雄浑的钟声里送别旧年，迎接新年；告别严寒，迎来新春。这样的钟声，真是很美啊，她用她的低沉让所有的心灵平静，她用她的浑厚让所有的日子变得温暖，她用她的悠远让所有的期望变得坚韧，她还用她的古朴让所有的生命变得实在而具体……

但是，在我生活的这座城市里，没有这样的钟声，没有……

我至今都不明白，我的城市为什么就没有这样的钟声？其实，铸造一座钟，对一座城市来说，是不成什么问题的，安放一座钟，依然是不成问题的。但是，我的城市始终就没有过这样的钟。

由于没有这样的钟声，天空中的那些鸽子，总是无聊而寂寞地飞着。我想，如果那些鸽子能够在钟声里飞翔，该是多么美好的景象啊……

由于没有这样的钟声，所有的除夕夜，这座城市除了有惊天动地的鞭炮声外，不再有雄浑、悠远、浪漫而温馨的意境……

由于没有这样的钟声，那些灵魂就找不到忏悔的地方，那些受伤的心灵就没有什么来安抚，那些黎明和黄昏，总是那么木然而沉寂……

由于没有这样的钟声，我的城市似乎就被抽去了灵魂，茫然地躲在中国版图的西南角上，沉默地告别着每一天，每一年，又无言地迎接着每一天，每一年。人们进进出出、忙忙碌碌，似乎就失去了一种扭结和牵引，似乎就迷失在了一条不知道通向何方的路上……

按理说，我的城市是应该有一座大钟的。因为，这是一座拥有一千万人口的城市，这座城市的历史有四千多年，她有教堂，有清真寺，有寺庙和道观……但是，就是这样一座城市，却始终都没有过这样的钟。在这座城市里，我们可以用上亿元的资金来修筑一个广场，可以用几十亿元的资金来改造一条河流，但是，却没有拿出一点点经费来铸造一座钟。难道是我的城市不需要有这样的钟？难道我们不需要在钟声里去虔诚地忏悔？难道我们不需要钟声里的文明和信仰？难道是我们愿意在沉默中度过一年又一年？

在这样的时候，我格外羡慕那些有钟声的城市——在钟声里，太阳升起来了；在钟声里，太阳又落下去了。而在太阳升起和落下去之间，是鸽子在飞翔，那么悠然，那么平和，那么慈祥。在有钟声回荡和有鸽子飞翔的天空下，人们是多么有诗意地活着啊。这样的城市，钟声会告诉人们什么是古老，又会告诉人们什么是年轻，更可贵的是，城市会在这样的钟声里走向厚重，走向坚实。

我的城市啊，在那个用上亿元修筑起来的广场上立一座钟吧！我希望在钟声里去想起那些逝去多年的英雄，我盼望在钟声里迎接太阳，我渴望在钟声里解读一种文化，感悟一种厚重，获得一种信仰。我更希望我的成都能够在钟声里，把千年的荣光带向未来的全部岁月。

那么，我的城市，您什么时候才能有这样的钟声在上空回响？

（选自汪建中的博客，有删改）

1．阅读第三段，回答下列问题。

（1）用四个关键词概括钟声独特的旋律美。

（2）根据文意，概括钟声对于人生的巨大意义。

2．第五段“我的城市为什么就没有这样的钟声”这句话蕴含着作者怎样的情感态度？请简要概括。

3．第一段说“这座城市，是一座没有钟声的城市”，第四、五段又分别说“在我生活的这座城市里，没有这样的钟声，没有……”“我的城市始终就没有过这样的钟”，结尾又说“我的城市，您什么时候才能有这样的钟声在上空回响”，作者为什么这样写？这样写能收到什么艺术效果？试作简要分析。

4．综观全文，可以发现作者渴望聆听钟声，实际上是渴望具有怎样内涵的生活呢？请根据文意，推断作答。

三、阅读下列材料，完成1～4题。

消逝的钟声

史铁生

站在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。

终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好像什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊，因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干嘛呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路玎玲当啷玎玲当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦!”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说：“不，我想去城外。”我说：“奶奶，我想去城外看看。”我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。

越走越有些荒疏了，房屋零乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗，完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间。满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响。麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。

我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好像那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。

这时候，晚祷的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊！

“它在哪儿呀，奶奶？”

“什么，你说什么？”

“这声音啊，奶奶，这声音我听见过。”

“钟声吗？啊，就在那钟楼的尖顶下面。”

这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光，风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡。连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头……

不知奶奶那天为什么要带我到那儿去，以及后来为什么再也没去过。

不知何时，天空中的钟声已经停止，并且在这块土地上长久地消逝了。多年以后我才知道，那教堂和幼儿园在我们去过之后不久便都拆除。我想，奶奶当年带我到那儿去，必是想在那幼儿园也给我报个名，但未如愿。

再次听见那样的钟声是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九个小时飞机，到了地球另一面，到了一座美丽的城市，一走进那座城市，我就听见了它。在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街上，在那座城市的所有地方，随时都听见它在自由地飘荡。我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听它，我好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年。对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

1．本文标题为“消逝的钟声”，若改成“钟声”或“飘在天空中的钟声”，你认为怎样？请简析你的理由。

2．本文标题为“消逝的钟声”，但作者却从童年生活回忆写起，而且将童年生活的回忆写得细腻入微，请问：作者为什么这样写？试简析这样写的好处。

3．阅读文中写“琴声和歌声”的文字和写“晚祷的钟声”的文字，比较它们在表现手法和所传达的情感信息上的异同，请概括作答。

4．文章结尾说“对于故乡，我忽然有了新的理解”，请根据文章信息，适度推断，用自己的话概括作者赋予“故乡”的“新意”。

一、

1．（1）在其潜意识里，钟声承载着城市的文化，能引人生发无际的遐想，慰藉心灵；（2）现实中人们失于忙碌，习惯忙碌，难以填补内心的空虚。

2. （1）忙。（2）忙成为人生之常态，导致心理饥荒；忙，以致迷失自我，找不到摆脱饥荒的路径。（3）宕笔写忙，一是突出“城市的钟声”走失的原因，也是对“城市的钟声”长久缺位的遗憾，更是反衬钟声之于心灵的无可替代的作用。

3．对比。表现“城市的钟声”具有“‘振奋和沉静’城市的神经”这样的两大功能，突出其独具“沉静”功能的特殊性——能让人真切地感受到贯穿其中的生命关照和心灵慰藉。

4．（1）以诗化的语言（或形象化的语言，或艺术概括的方法）形象地表现自己沉浸钟声之中的幸福感；（2）借想象中的幸福反衬现实没有城市钟声的缺憾；（3）照应开头，强化这种缺憾的程度。

二、

1.（1）低沉、浑厚、悠远、古朴；（2）让所有的心灵平静，让所有的日子温暖，让所有的期望变得坚韧，让所有的生命变得实在而具体。

2．（1）对城市没有钟声的遗憾；（2）对城市有条件而没有设计装备钟的无法理解和对这种做法无法原谅的怨愤。