從子婿之禮，到舅甥之誼，唐朝和吐蕃輩分關係上的變化
大昭寺
去西藏旅遊的人不去拉薩，您好意思跟人打招呼？去了拉薩的沒去過大昭寺，您去的是個假拉薩吧？！
不過，有多少人注意過大昭寺門前矗立的唐蕃會盟碑？
這通石碑從公元821年（唐穆宗長慶元年；吐蕃彝泰七年）開始，便矗立於此。目睹了1198年的風霜變化、日升月落，是漢藏兩大民族團結友好的歷史見證。
很多人都知道，唐蕃會盟碑也叫“舅甥會盟碑”。
此名源於碑文正面鐫刻的，“大唐文武孝德皇帝與大蕃聖神贊普舅甥二主商議社稷如一，結立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代使其稱讚，是以盟文題之於碑也。”——王堯《唐蕃會盟碑疏釋》
這就奇怪了，松贊干布明明是李世民的女婿，兩國應該是翁婿關係呀，怎麼就變成舅舅和外甥的關係了呢？
今天，咱就掰扯掰扯，唐蕃兩國輩分變化的問題！
1、松贊干布時期的唐蕃翁婿關係。
貞觀十二年(638年)八至九月，唐番兩軍在松州城下着實比劃了一番。
當松贊干布攜大勝吐谷渾、党項、白蘭羌之威，寇關松州時，唐朝對吐蕃的理解，還停留在唐使馮德遐訪問拉薩（約在貞觀九年左右）時，“無文字，刻木結繩爲約。雖有官，不常厥職，臨時統領”的階段。這幅草莽初創的印象，讓吐蕃第一次遣使求婚時，被李世民斷然拒絕。
因此，當松贊干布擁兵而來，雖然他放出了“公主不至，我且深入”的豪言。（《新唐書·吐蕃傳》）
但時任松州都督韓威，根本沒把吐蕃當回事兒，貿然出城與之野戰，被松贊干布好頓捶。
松州地區圖
初戰失利的韓威退回松州，憑堅城死守，蕃軍攻城手段乏力的弱點暴露無遺。十數日間，無尺寸之進，雙方陷入僵持。
《新唐書·吐蕃傳》：“都督韓威輕出覘賊，反爲所敗”。
此時，川西諸羌紛紛倒向吐蕃，唐朝在此的羈縻統治遭受動搖。
按《資治通鑑》的記載，“羌酋閻州（一說闊州）刺史別叢臥施、諾州刺史把利步利，並以州叛歸之”。
對此，李世民決定給予強硬回擊，侯君集、執失思力領五萬唐軍馳援松州，前鋒牛進達趕到松州後，穿城而過，夜襲吐蕃軍營，斬殺千餘人。松贊干布領軍徐徐退去，松州之戰結束。
兩個大帝國各自亮相，隨後便在戰略利益上達成了一致。這種一致性的表現，便是文成公主入藏和親。
文成公主入藏圖
從此時起，唐蕃關係進入了翁婿時代。
對於松贊干布時期，兩國的翁婿關係，唐史中有多處記載可爲佐證。
首先，當送親大使李道宗行至河源附近的柏海（青海瑪多縣境內）時，松贊干布親率羣臣趕來迎接。
見到李道宗，松贊干布以“子婿之禮”謁見。
雖然李道宗只是送親使（傳說是文成公主的父親），但他代表着李世民。松贊干布以“子婿之禮”謁見，才符合相應的禮數。
《舊唐書·吐蕃傳》：弄贊率其部兵次柏海，親迎於河源。見道宗，執子婿之禮甚恭。既而嘆大國服飾禮儀之美，俯仰有愧沮之色。及與公主歸國，謂所親曰：“我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，爲幸實多。遂築城邑，立棟宇以居處焉。當爲公主築一城，以誇示後代。”
貞觀十九年（645年）二月，唐太宗親率六軍東征高句麗。
次年，松贊干布派祿東贊入長安進獻賀表，把老丈人好頓誇。
“聖天子平定四方，日月所照之國，併爲臣妾，而高麗恃遠，闕於臣禮。天子自領百萬，度遼致討，隳城陷陣，指日凱旋。夷狄才聞陛下發駕，少進之間，已聞歸國。雁飛迅越，不及陛下速疾。奴忝預子婿，喜百常夷。夫鵝，猶雁也，故作金鵝奉獻。”（《全唐文——棄宗弄贊賀平遼東表》）
在這份《賀平遼東表》中，松贊干布謙恭的自稱爲“奴”“子婿”，向李世民獻上一隻金鵝，誇獎老丈人跑得像大雁一樣快。
公允的說，李世民時期唐蕃兩國的關係，除和親帶來的翁婿關係外，吐蕃還是唐朝的藩屬國。
因此纔會在唐朝東征以後，上表獻金鵝恭賀，並以“臣”自居。
貞觀二十三年五月廿六日（649年7月10日），李世民在翠微宮含風殿去世，高宗李顯繼位。
松贊干布致書長孫無忌表示，“天子剛剛繼位，如果有臣下不服，我幫您揍他。”
《舊唐書·吐蕃傳》：弄贊因致書於司徒長孫無忌等雲：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討。”並獻金銀珠寶十五種，請置太宗靈座之前。……，乃刊石像其形，列昭陵玄闕之下。
見到松贊干布的表態，李顯很高興，冊封其爲賓王，賜雜彩三千段。對他要求提供的“蠶種及造酒、碾、磑、紙、墨之匠，並許焉”，還鐫刻了松贊干布的石像，立於昭陵之前。
立像昭陵是當時唐朝對藩屬國君長的待遇，在“十四國番君長石像”中，還包括突厥可汗、西域屬國和新羅女王。
新出土的昭陵“十四國番君長石像”
2、從文成公主的子婿之禮，到金城公主的舅甥之誼。
貞觀二十三年（649年7月）李世民去世，永徽元年（650年）松贊干布也英年早逝。
松贊干布去世後，唐蕃關係迅速交惡。祿東贊攝政的吐蕃王朝，先是併吞了吐谷渾，而後在東至劍南，西至安西四鎮，綿延數千裏的戰場上不斷髮動進攻。
祿東贊死後，其子贊悉若、論欽陵先後擔任大相，噶爾家族弄權時間長達五十年之久（吐蕃王朝一共才二百餘年）。
直到699年（武周聖歷二年），論欽陵被迫自殺，吐蕃皇太后沒廬·赤瑪倫，終於扳倒了噶爾家族這塊大石頭。
公元703年（武周長安三年），吐蕃皇太后第一次遣使求親，這是坐在她對面的是另一位女性——武則天。
《資治通鑑》卷二零七：“長安三年（七0三）四月，吐蕃遣使獻馬千匹，金二千兩以求婚，則天許之。”
但可惜，武則天許婚之後，兩國內部都發生了劇烈的變動。
吐蕃這邊，金城公主未來的夫婿赤都松贊，長安四年 (704)意外死於軍中。
唐朝這邊，705年正月，武則天臥牀不起。宰相張柬之率禁軍衝入宮中，武則天被迫禪讓帝位於太子李顯。
707 年（中宗景龍元年）七月，赤瑪倫再次遣使求婚。這次的男主角，變成了其孫野祖茹（即後來的赤德祖贊）。
《舊唐書·吐蕃傳》：“俄而，贊普之祖母遣其大臣悉薰然來獻方物，爲其孫請婚，中宗以所養雍王守禮女爲金城公主許嫁之。自是頻歲貢獻。”
唐中宗選擇的是邠王李守禮的女兒，她雖爲宗室之女，但被李顯收養多年，視如己出。
因此，他多次向吐蕃使臣提到“朕之少女，長自宮闈”、“公主孩幼，割慈遠嫁”，並在送親途中當衆慟哭。
公元710年（景龍四年）正月，唐庭以和蕃使左驍衛大將軍楊矩，護送金城公主入藏。
中宗親渡渭河送至始平縣（陝西興平縣），改始平縣爲金城縣，並將離別地點，改名爲“鳳池鄉愴別裏”。
金城公主還在入藏路上跋涉時，唐朝國內連出變局。
710年6月，李顯暴斃，太子李重茂繼位，朝政盡歸韋后之手。
6月庚子，李隆基聯合太平公主發動兵變，廢李重茂爲溫王（諡號唐殤帝），殺韋氏、安樂公主、上官婉兒，盡除韋氏一門，復立睿宗李旦爲帝，史稱“唐隆之變”。
短短一月之間，唐朝換了三個皇帝，唐朝皇帝的宗系也由李顯一支改爲李旦一支。
但這對金城公主沒有任何影響，睿宗李旦對她比中宗李顯還好呢。
睿宗景雲二年（711年），李旦遣使入蕃，將金城公主認爲親女。這下金城公主從李顯的養女，變成了睿宗朝的長公主。
到此時爲止，唐蕃從嚴格意義上說，依舊是翁婿關係。雖然赤德祖贊（野祖茹）的老丈人從李顯換成了李旦。
但金城公主的身份也從李顯養女，歸宗李旦一支，翁婿關係並沒有改變。
而後，712年李旦退爲太上皇，禪位於李隆基，唐朝開啓了玄宗開元時代。
金城公主入藏壁畫
到這個階段，唐蕃兩國就變成正經八百的“舅甥關係”了。
李隆基是李旦的兒子，金城公主的哥哥，赤德祖讚的“大舅哥”。這種關係在中原，通常也叫“大舅”。
李隆基和金城公主的兄妹關係，二者之間是互爲認可的。這一點，從金城公主在呈文中，稱玄宗爲“皇帝兄”便可見一斑。
《全唐文》：妹奴奴（金城公主）言：“李行禮至，奉【皇帝兄】正月敕書……。”
同樣，金城公主的夫婿赤德祖贊也認可，他的稱呼是“皇帝舅”。
《冊府元龜》卷九八一，<外臣部·盟誓>：“伏維【皇帝舅】萬福……，在此【外甥】亦同意阿舅來意，阿舅必定和好……。”
此後，類似的舅甥稱謂，屢見於各種唐朝史料。
尤其在玄宗天寶年間，唐軍屢敗吐蕃，疆域不斷拓展。吐蕃贊普在請和的上奏中，每每拿出舅甥之情作爲幌子。
《舊唐書·吐蕃傳》：“公主【外甥】是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同爲一家，天下百姓，普皆安樂。……，蒙降使看公主來，【外甥】不勝喜荷。伏望【皇帝舅】遠察赤心，許依舊好，長令百姓快樂。如蒙聖恩，千年萬歲，外甥終不敢先違盟誓。”
《資治通鑑·唐紀·二十九》：開元十八年（730年）十月，表稱：“【甥世尚公主】，義同一家，……。倘使復修舊好，死無所恨！”
當然，唐蕃兩國是爭奪發展空間的結構性矛盾，不可能憑兩位公主和親，就達成戰略統一。
所以，該講舅甥之情時，講舅甥之情，該到戰場對決時，也都不會手軟。
但這種舅甥關係，一直被兩國保持着，直到唐穆宗長慶元年（公元823年）時，被鐫刻在唐蕃會盟碑上，“景龍之歲，復迎娶金城公主降嫁贊普之衙，成此舅甥之喜慶矣。”
