酉陽600年冉土司“收官”記

——踵武土司路，重讀老地名之十一

天下大勢，分久必合，合久必分。

這放在酉陽冉氏土官身上，一樣適用。酉陽土官（土司）治理酉陽幾百年的歷史，到了該謝幕的時候了。

先祖讖語：河山永固，繫於銅鼓

銅鼓鎮這個地名，真是個靈異的物件。

冉氏先祖入酉剿滅金頭和尚，由此建功立業，在入酉十姓土酋中，爭得一席立足之地。隨後自強不息，逐鹿酉陽，在銅鼓擊敗何氏土酋，一舉建立酉陽霸主地位。前文述及銅鼓潭（官潭）地名來歷時，曾講述何氏土酋兵敗時，推鼓入潭詛咒冉氏江山不穩。而冉氏土酋（冉思通）也據此祝禱：“要想江山亡，除非水底無龍王。要等江山敗，除非銅鼓翻巖曬。”祈願江山永固。

十姓土酋入酉

這個入水的銅鼓，瞬間上升到了關係江山延祚的高度。爲此，歷代冉氏土官爲這個銅鼓操了不少的心。

冉氏土官中，當屬第17世冉儀異類，不愛富貴愛神仙，世襲了土司一職後，他卻將大量時間花在大酉洞、棲鶴庵和銅鼓鎮的海陽峯，工作閒暇之餘，就一門心思修道煉丹。冉儀自命鐵鶴海陽真人，對於祝禱祈福之類的，自然更熟悉，也更靈驗一些。雖然自己不甚喜歡富貴，但爲子孫祈福則是理所應當的。

銅鼓

明嘉靖元年（公元1522年）冬月，冉儀命人鑄造了一個銅鼓，一個鐵鼓，各重800斤。兩面鼓上，都鐫刻有冉儀親手寫就的祝禱銘文：

鐵鏑平，銅鼓設。

是有機，荒則越。

山蒼蒼，水洋洋。

鑄此鼓，鎮四方。

蔭後裔，地天長。

兩鼓鑄造好之後，冉儀親自帶領族人進行了祝禱儀式，隨後將鐵鼓沉入銅鼓潭，去陪先前被何氏土酋推入潭裏的銅鼓去了。然後將另一個銅鼓收在海陽峯衙內，自己時常進行供奉祝禱，以此保佑冉氏酉陽江山永固，富貴綿延，太平無事。

鐵鼓

在冉儀之前，冉儀的父親冉舜臣在東征西討，功成名就之後，明弘治十四年（公元1501年），在崇聖寺鑄造了一口鐘，祈福家國永固，富貴綿延。然而該鐘規格不盡如人意，冉儀的孫子冉維屏襲任後，重新鑄造了崇聖寺鐘，並銘文進行祝禱：

太上立德，其次立功。

永垂不朽，勒銘洪鐘。

……

鎮我宦門，河山永固。

鍾

此外，爲確保萬無一失，冉維屏又在玉柱峯的霞峯寺裏，鑄造一口鐘，刻有銘文：

丕哉大鏞，真彼霞峯。

朝撞夕叩，元音是宗。

皇圖以固，家國以隆。

於斯萬年，永保厥終。

無論是口頭祝禱，還是銘鍾鑄鼓，其中無不寄託了冉氏的美好希望。或許真是奏了效，冉氏江山在這些所謂神祕力量的護佑加持下，也在歷代子孫的努力下，平平安安地延續了600多年時間。這個統治時間，從南宋開始，經歷元、明，直到前清，是中華大地多少中央王朝都少有企及、令人稱羨的統治時間。

然而，這些祝禱儀式，如同讖緯之說，在進行加持護佑的同時，也明確了有效時間的邊際界限：清•康熙四十五年（公元1706年）農曆5月24日，銅鼓潭漲大水，冉儀沉入潭底的鐵鼓攜帶兩塊石頭，被銅鼓潭噴湧而出的潮水衝出潭面，擱淺在細沙之上。更爲糟糕的是，擱淺的鐵鼓被鄉民擊碎了。

作爲神物的鐵鼓被擊碎，預兆不妙。果然，在鐵鼓擊碎的20年之後，結束冉氏統治的國策出現了——改土歸流。

雍正國策：改土歸流，浩浩湯湯

土司（土官）制度

就是元、明、清三朝在西南和中東南少數民族地區實行的一種管理制度，它是由唐宋時期的羈縻州縣制發展而來的，就是任命少數民族的首領爲土司、土官。授予他們按照當地的傳統習慣對所轄地區進行統治的權力，官職世襲，一句話，就是“以土官治土民”。在邊境地區，朝廷甚至允許土司保有軍隊。

改土歸流

就是革除土司制度，加強中央王朝對這些原來僅是羈縻性質的地區的控制，在上述地區分別設立府、廳、州、縣，委派有任期的、非世襲的“流官”進行管理，用“不腐”的“流水”官員，替代具有世襲性質的土官。

酉陽這片土地，冉氏從南宋入主，到了清軍入關，順治皇帝定鼎中原，冉奇鑣稱臣納貢，算來經歷了宋、元、明、清四代中原王朝，屹立不倒。大清到了雍正皇帝，在康熙文治武功的基礎上，雍正帝平定完邊疆叛亂之後，騰出手來，開始治理西南少數民族土司割據地區。

爲了解決土司割據的積弊，雍正四年（公元1726年），雲貴總督鄂爾泰建議取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理。雍正帝對此甚爲讚賞，令其悉心辦理。

鄂爾泰奏疏

清政府在改土歸流地區清查戶口，丈量土地，徵收賦稅，建城池，設學校；同時廢除原來土司的賦役制度，與內地一樣，按地畝徵稅，數額一般少於內地。老百姓得實惠，朝廷恩威並進，改土歸流漸成時代潮流，大勢所趨，順之者昌，逆之者亡。

兄弟鬩牆：土司無道，耿牧有方

雍正的改土歸流，很快從摸索到形成既定模式，從雍正四年起，很快在滇﹑黔﹑桂﹑川﹑湘等地開展，並形成摧枯拉朽的聲勢。

明清在湖北展開的改土歸流土司

雍正七年，貴州銅仁知府商請酉陽土司助兵，協助貴州改土歸流的平亂之事。而此時，酉陽末代土司冉元齡老病臥牀，代理政事的是他的長子，昏聵貪暴，不識天下大勢，依然不知收斂，盡情搜刮膏脂，肆虐酉陽子民。被酉陽李溪、南腰界等地百姓跨境銅仁府告狀，要求改土歸流。一時間，酉陽面臨懲處，有戰禍之憂。

鄂爾泰審時度勢之後，給雍正帝上書：“楚屬之容美、川屬之酉陽兩土司，實屬頑劣，爲邊境隱憂。然論其目前，尚未竟至狂悖，用兵懲創，不但非時，亦暫可不必。”他建議，“遣數人前往招撫，好言勸諭……逐漸化導……不露威嚴，一二年內，或可就緒。”

此後幾年，酉陽周邊土司先後被改土歸流，酉陽末代土司冉元齡老病在牀，聽之任之，改土歸流一事被擱置下來。

雍正十三年（公元1735年），酉陽土司內的一件事，成了壓垮酉陽土司600來年曆史的最後一根稻草：嫡庶爭位，兄弟鬩牆。

冉元齡代理政事的冉廣烜雖是長子但是庶出，嫡子冉廣傑年幼，卻又時刻擔心兄長奪位。這一年，冉元齡病危，冉廣烜依仗代理政事時間久，想要自行襲任土司一職。眼看改土歸流在即，兩兄弟卻糾纏不下，雙方甚至前往四川行省進行爭訟。

據《新設酉陽州碑記》載

此時，在酉陽關鍵時刻，與酉陽有着莫大緣分的一個人上場了。耿壽平，時任黔彭廳事，專職辦理安設酉陽改土歸流事宜（後任酉陽直隸州第一任知州）。有覬覦耿壽平職位的人，趁冉氏兄弟爭位之事，鼓動酉陽子民，羅列土司罪狀，又假傳消息，稱冉元齡聚兵謀反，慫恿軍隊向酉陽逼近，準備武力推進酉陽改土歸流，搶奪功勞。一向少有敗績，能征善戰的酉陽土兵也不得磨刀霍霍，枕戈待旦，一場戰事箭在弦上。

爲不傷及無辜，避免給百姓帶來戰禍，耿壽平甩開隨從，單槍匹馬奔赴酉陽，並以身作保，力請撤出軍隊，交戰陰影得以消弭，乾隆元年（公元1736年），酉陽順利和平地實現改土歸流。

耿壽平力請退兵

改土歸流後，耿壽平又上書爲冉元齡及家人求情免罪未得到准許，末代土司冉元齡病逝葬於鍾靈山。在耿壽平的法外開恩下，冉家兄弟變賣家產，離開酉陽，遷往浙江。

至此，冉氏從南宋入酉靖亂起，歷經宋、元、明、清四朝，終於雍正帝最後一年改土歸流。世襲24世土官（含土司）（28人），歷時603年。其中土司世襲16世20人，共415年。（由此觀之，酉陽如今流行的“建縣2000年，800年州府所在地”的歷史版本，大可商榷。）

乾隆元年這一年，酉陽梅樹龍潭燃起大火，在新龍潭古鎮誕生之初，在大清走向乾隆盛世之際，在酉陽翻開流官治理的新紀元，這把大火火燒連營，燒得格外熱烈，格外徹底。

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