“循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，着緊用力，居敬持志”，這是朱子讀書的方法。

其實這個方法跟心境也是相互呼應的。我們看這個“循序漸進”，就是不要操之過急了，我們這個學習的心態，第一，學貴力行。而這個力行當中，首先從最難處下手。當然每個人的最難處不見得相同，不過我們這個時代有一個難處就是急躁。所以那一天我們也提到，“爲學第一功夫， 要降得浮躁之氣”，能定下來，一急，心就不在道中了。所以朱夫子提的這個循序漸進，很重要的也是在對治我們這個急躁的心、急於求成的心。

我們也提到，“繩鋸木斷，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落”，對治急躁最重要的要平緩，所有的言語、行動，都要提醒自己要緩和。因爲人一急啊，“處事大忌急躁”，處理事情，最怕的就是急躁，“急躁則先自處不暇，安能治事？”我們的心一急躁，則自己先是自處不暇，就是自己已經亂了方寸了，就不能從容了。自己心亂了方寸，怎麼能把事情給做好呢？ 所以首先要對治這個急躁。

再來，朱子讀書法裏面講到的，“熟讀精思”。熟讀了，我們才能記住這些教誨，在我們的生活點滴當中，馬上能提起觀照。所以修學一定一開始要先重量，就是你要讀的遍數要夠，他才觀照得了。不要一開始就說， “啊，我重質，不重量”。忽略了這個量，可能熏習的力道不夠，生活當中都提不起觀照來。所以這個也得要老實啊，要熟讀。這個又牽扯到我們學習的重要的態度：要老實，老實聽話去做。所以這個遍數就不能少。比方說，師長老人家說，《了凡四訓》要讀三百遍，諸位學長，我們讀了嗎？ 《了凡四訓》對很多道理，講得非常通透。但是我們假如不讀到三百遍， 就很難了解師長要我們讀的苦心是什麼。所以這個老實聽話是不容易的。

再來，“虛心涵泳”，虛心地領受，誠心地去領受每一句教誨。

“切己體察”，就是每一句經文都是拿來對照自己，有沒有做到，而不是去對照別人。因爲孟子也提醒我們，人有一個態度很容易起來，就是“好爲人師”。懂的多了很可能都變成要去要求別人，就不妥當了，這個心態是切己體察。

所以在學習的心態當中，“只有自己是學生”。這樣的心態，才能切己體察，也才能調伏得了我們傲慢的態度。不然這個習氣，你不用打招呼， 它自己就會來了。

“着緊用力”，這個就提醒我們要有恆心，而且不可以懈怠。這個求學問就像逆水行舟，不進則退；就像鑽木取火，你不把火鑽出來就休息了， 那可能前面的功夫又退下去了。鑽木取火就是，一定要把火鑽出來，就好像那個火燒出來，就是智慧出來的時候，才能得受用。沒到智慧出來，就懈怠了，那就很難提升自己了，所以這個恆心重要。

我們前面講到，我們每天都跟古人學習，每天看兩則德育故事，可以重複看，從昨天開始了嘛。大家保持下去，曾國藩先生就講到，“敬字、恆字”，恭敬跟有恆這兩個字，是“徹始徹終功夫”，自始至終要保持的態度。“大凡進德則持之以敬”，曾國藩先生的學問也很了不起，所以他這一些心境都是他真實體悟到的，“修業則貞之以恆”。好，我們看時時保持對人事物的恭敬，主敬存誠，這個學問就可以成就了。但是不容易哦。大家想一想，恭敬心好不好保持？不容易哦。懂幾個道理了，連自己的父母、師父都瞧不起。所以這個時時要“切己體察”，這一顆心有沒有偏掉。

以至於，曾經在我們成長過程中，幫助過我們的長者、親朋好友，有沒有因爲我們今天有地位了、有錢了、有名氣了，而對他們的恭敬減少了，對他們的感激減少了，反而變得好像高高在上了？那這個不只不能弘揚傳統文化，還讓人寒心，“怎麼學了之後不念舊了，不恭敬了”。好，這個是敬字還有有恆心，這樣才能進德修業。

摘自《4500年前中國的遠祖是如何教導他們的後裔的》，蔡禮旭著

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