宋薛紹彭存世書法精品——臨摹蘭亭序

薛紹彭《昨日帖》

【釋文】昨日得米老書。雲欲來早率吾人過天寧素飯。飯罷閱古書。然後同訪彥昭。想亦嘗奉聞左右也。侵晨求見。庶可偕行。幸照察。紹彭再拜。

《昨日帖》曾刻入《三希堂法帖》。此帖又名《得米老書帖》。此信札草書極守法規，運筆藏鋒，鋒正而不顯露;結體平正，雖流動而不浮急，字距疏鬆，格局清朗，與五代楊凝式的《韭花帖》格局相似。章法近古，字字斷開，不作連綿之勢，如王羲之《十七帖》，似孫過庭《書譜》。從此可窺見到薛昭彭師法晉唐。所以可以這樣說，薛氏的書法淵源，不妨可追溯到王羲之的書跡，如《十六帖》。危素《薛臨》跋：“宋之名書者有蔡君謨、米南宮、蘇長公、黃太史、吳練塘最著，然超越唐人，獨得二王筆意者，莫紹彭若也。”《珊瑚綱》、《式古堂書畫匯考》、《石渠寶笈續編》著錄。

北宋書法家。宋神宗時人。字道祖，號翠微居士。恭敬公薛向之子，以翰墨名世。自謂河東三鳳後人。官至祕閣修撰，出爲梓桐曹。時以翰墨名世，善品評鑑賞。與米芾爲友，每以鑑定相尚，得失評較。曾刻孫過庭《書譜》傳世，後人推爲精本。米芾嘗言：“薛紹彭與餘，以書畫情好相同，嘗見有問，餘戲答以詩曰：“世言米薛或薛米，猶如兄弟或弟兄。”工正、行、草書，筆致清潤遒麗，具晉、唐人法度，歷來書家對其評價甚高。與米芾齊名，人稱“米薛”。

宋高宗《翰墨志》雲：“蘇、黃、米、薛筆勢瀾翻，各有趣向。”

元虞集《道園學古錄》雲：“米元章、薛紹彭、黃長睿方知古法，長睿書不逮，唯紹彭最佳。”又云：“南渡後言墨帖多米氏手筆，而薛尤雅正，《禊帖》臨帖最多，出其手必佳物，然世亦鮮矣。”

元趙孟頫雲：“道祖書如王、謝家子弟，有風流之習。”又云：“脫略唐、宋，齊蹤前古，豈不偉哉!”又云：“薛書誠美，微有按模脫擊之嫌。”

明張醜雲：“薛書緊密藏鋒，得晉、宋人意，惜少風韻耳。”又云：“法度森嚴，變化較少，品在海嶽翁下。要非劉涇、吳說所能夢見。”

《書概》雲：“道祖書得二王法，而其傳也，不如唐人高正臣、張少悌之流，蓋其時蘇、黃方尚變法，故循循晉法者見絀也，然如所書《樓觀詩》雅逸足名後世矣。”

元危素贊其書：“超越唐人，獨得二王筆意者，莫紹彭也。”

薛紹彭《雜書卷》(局部)臺北故宮博物院藏現存世書跡有《詩卷》、《蘭亭臨寫本》及《昨日帖》、《隨事吟帖》、《晴和帖》等。《昨日帖》，紙本，行書。縱 26.9釐米，橫29. 5釐米。《珊瑚綱》、《式古堂書畫匯考》、《石渠寶笈續編》著錄。曾刻入《三希堂法帖》。臺北故宮博物院藏。此帖又名《得米老書帖》。此信札草書極守法規，運筆藏鋒，鋒正而不顯露;結體平正，雖流動而不浮急，字距疏鬆，格局清朗，與五代楊凝式的《韭花帖》格局相似。章法近古，字字斷開，不作連綿之勢，如王羲之《十七帖》，似孫過庭《書譜》。從此可窺見到薛昭彭師法晉唐。所以可以這樣說，薛氏的書法淵源，不妨可追溯到王羲之的書跡，如《十六帖》。元危素《薛臨》跋：“宋之名書者有蔡君謨、米南宮、蘇長公、黃太史、吳練塘最著，然超越唐人，獨得二王筆意者，莫紹彭若也。”

薛紹彭尺牘

此帖藏巧於拙，筆勢圓逸，鋒藏不露，字態清俊遒麗，絕無傾險浮急之態、雖筆墨豐潤而骨氣所存，無枯槎寒柯之病、望之端秀而無姿媚俗態，章法行氣則蕭散虛和，風流淵穆、溯源魏晉、追隨右軍而近智永。世將薛、米並稱，實風格一靜一動，各擅勝場、論風雲變幻、薛不及米、論循之古法、則米不如薛。

此帖錄於《石渠寶笈》。

釋文：

紹彭頓首　不審乍履危塗　尊履何似　紹彭將母至此　行已一季　窮山僻陋　日苦陰雨異俗愁抱　想其同之　然錦城繁華　當有可樂　又恐非使者事爾　職事區區粗遣　但版曹新完法度頗勞應報　有以見教　乃所望也　紹彭頓首

薛紹彭《晴和帖》。

薛紹彭《草書手札》。

薛紹彭《雲頂山詩卷》（局部）。

薛紹彭臨摹蘭亭序。

薛紹彭，生卒年不詳。字道祖，號翠微居士。宋神宗時長安（今陝西西安）人，自謂“河東三鳳後人”。恭敏公薛向之子。累官祕閣修撰，知梓潼路漕。時以翰墨名世，善品評鑑賞。與米芾爲友，每以鑑定相尚，得失評較。曾刻孫過庭《書譜》傳世，後人推爲精本。米芾嘗言：“薛紹彭與餘，以書畫情好相同，嘗見有問，餘戲答以詩日，”世言米薛或薛米，猶如兄弟或弟兄。”紹彭工楷、行、草書，師法晉唐，歷來書家評價甚高。宋高宗《翰墨志》雲：“蘇、黃、米、薛筆勢瀾翻，各有趣向。”元虞集《道園學古靈》雲：“米元章、薛紹彭、黃長睿方知古法，長睿書不逮，唯紹彭最佳。”又云：“南渡後言墨帖多米氏手筆，而薛尤雅正，《禊帖》臨帖最多，出其手必佳物，然世亦鮮矣。”元趙孟頫雲：“道祖書如王、謝家子弟，有風流之習。”又云：“脫略唐、宋，齊蹤前古，豈不偉哉！”又云：“薛書誠美，微按模脫擊之嫌。”明危素雲：“超越唐人，獨得二王筆意者，莫紹彭若。”明張醜雲：“薛書緊密藏鋒，得晉、宋人意，惜少風韻耳。”又云：“法度森嚴，變化較少，品在海嶽翁下。要非劉涇、吳說所能夢見。”《書概》雲：“道祖

書得二王法，而其傳也，不如唐人高正臣、張少悌之流，蓋其時蘇、黃方尚變法，故循循晉法者見絀也，然如所書《樓觀詩》雅逸足名後世矣。”

存世書跡有《雲頂山詩卷》、《晴和帖》等。

古代名家評薛紹彭

宋高宗《翰墨志》雲：“蘇、黃、米、薛筆勢瀾翻，各有趣向。”

元虞集《道園學古靈》雲：“米元章、薛紹彭、黃長睿方知古法，長睿書不逮，唯紹彭最佳。”又云：“南渡後言墨帖多米氏手筆，而薛尤雅正，《禊帖》臨帖最多，出其手必佳物，然世亦鮮矣。”

元趙孟頫雲：“道祖書如王、謝家子弟，有風流之習。”又云：“脫略唐、宋，齊蹤前古，豈不偉哉！”又云：“薛書誠美，微有按模脫擊之嫌。”明危素雲：“超越唐人，獨得二王筆意者，莫紹彭若。”

明張醜雲：“薛書緊密藏鋒，得晉、宋人意，惜少風韻耳。”又云：“法度森嚴，變化較少，品在海嶽翁下。要非劉涇、吳說所能夢見。”

宋危素贊其書：“超越唐人，獨得二王筆意者，莫紹彭也。”