文丨阿良

嗨，各位殭屍粉們好呀，我是阿良。

《水滸傳》中，梁山對外號稱是108位好漢，然而這之中要麼是本地惡霸，要麼是人渣色狼，要麼是土匪強盜……惡貫滿盈之輩的佔了絕大多數，根本配不上“好漢”二字。

在阿良看來，水泊梁山真正能夠稱得上“好漢”的也就一人而已，他就是魯智深。

所以今日跟大傢伙聊聊魯智深，因爲在《水滸傳》裏，阿良最喜歡的就是他了。

《水滸傳》第三回開始，魯達首次出場——關西人，時任渭州經略府提轄一職。

應該說，施耐庵一開始就把魯達的善緣留在了廣大讀者心中，樹立了一個美好的印象。

那時，史進在茶樓尋人，迎面大踏步走來一個軍官模樣的大漢。

“但見他，頭裹萬字頂頭巾，懸一雙紐絲金環，身着綠戰袍、青絛帶，足蹬黃皮靴。生得面圓口大，鼻直口方，一臉絡腮鬍須，是個身長八尺、腰圍十圍的壯漢子。”

面圓耳大，鼻正口方之人，這麼一看，魯達的面相確有幾分菩薩氣息。那之後的魯達怎麼就活成了凶神惡煞、怒目金剛的樣子呢？

這還真不能怪他，誰讓他碰到的事情都是那麼令人憤怒呢？

魯達，魯莽通達，自是以“魯”兼“達”。

他對史進是“魯”的，見一面就認定這個兄弟，要與他把酒言歡。

在酒樓內聽有人啼哭不止，他“便把碟兒盞兒都丟在樓板上”，粗魯、暴躁的性格一覽無遺。

斥問之下，才知是在酒樓賣唱的金氏父女受了欺辱，不能忍受，想馬上就要去打死鄭屠，史進、李忠二人極力勸住，仍憤恨不已。

不到半日光景，魯達的“魯”在幾個細瑣情節中展示淋漓。而且這個“魯”這不僅表現在他的行動上，也表現在其語言上。

先前他和史進爲了請李忠喝酒，李忠叫他們等一會兒，他便道，

“誰耐煩等你？去便同去。”

他還時常罵人爲“腌臢潑才”、“直娘賊”、“鳥人”等粗俗不堪的語言。

魯達身爲官家，他“達”的一面也開始顯露。爲讓金氏父女離開這是非之地，他不僅傾囊相贈，還向史進、李忠二人借錢相助。

第二天又親自護送離開，人走了還不放心，爲了防止店小二去追趕，一向暴躁的魯達，竟在店門口坐了兩個時辰，此舉大違平日行徑，卻暗合俠骨仁心。

“約摸金公去得遠了，方纔起身。”

懲治鄭屠，也不是一到就動手，而是採取先激後打的策略，造成口角鬥毆的架勢，順勢將鄭屠引到街上並當衆質問，讓圍衆的人瞭解“拳打鄭屠”是正義的行動。

魯達本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機應變，從容不驚道，

“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”

一邊罵，一邊大踏步走了。

回到家中，魯達一改淡定的神態，匆忙收拾了盤纏和衣物，提一條短棒防身。當衆人發現鄭屠一命嗚呼準備狀告魯達時，這條好漢早已逃之夭夭，沒了蹤跡。

爲救萍水相逢的金翠蓮父女，自毀大好前程，被官府通緝，不得已去五臺山落髮爲僧。

魯達，成了魯智深。

在這裏，“魯”的品性依舊可見。

不學坐禪，喝葷酒，喫狗肉，屢犯清規；更有甚者，在神佛像後屙屎屙尿，打碎山門金剛，和僧人大打出手，狂放不羈，不講衛生，粗俗不堪。

沒有爾虞我詐的算計，只憑着內心的指引隨性而爲。如此簡單又怎能不通達？

至此，魯智深再也無法在五臺山安身，只得離開。

途經桃花村，得知周通要強娶劉太公之獨生女兒，他依舊剛直純正、嫉惡如仇，一頓拳打腳踢幫助劉太公徹底解決其後顧之憂；

和李忠一起上了山寨，又勸周通道，

“你卻不知他只有這個女兒，養老送終，承祀香火，都在他身上，你若取了，教他老人家失所，他心裏怕不願意。”

句句在理，何其通達。

魯智深不準備久留桃花山，周通、李忠明說送他盤纏，滿桌的金銀寶器就在眼前，卻說要下山搶劫再給到他，爲了報復他們的不講義氣，魯智深直接將桌上金銀席捲一空而去，逃下了山。

還有比魯智深更簡單、更可愛的人嗎？

魯智深從沒有恃強爲惡，總是同情弱小。

瓦罐寺內，兇僧惡道毀了寺院，玩弄女人，欺壓老僧，禪杖、戒刀霍霍落下；餓了一天的魯智深，奪取了一鍋稀粥，當聽到幾個老和尚可憐的哀求聲，說他們也餓了三天時，“便撇了不喫”。

在大相國寺的菜園裏收服了一干潑皮，潑皮們天天買酒、肉與他，忌諱烏鴉叫，直接將樹連根拔起。

書中從未提及他的父母，這樣一個缺疼少愛的人卻沒一點陰暗心理。

反倒因爲孤獨，所以格外重情義。他把有緣相聚的人都看做自己的親兄弟，兄弟的事就是他的事。

爲兄弟兩肋插刀，野豬林及時出手，魯智深揮禪杖救了險遭殺害的林沖，一路護送到滄州七十里外，這份赤膽誠心讓人動容！

當他知道史進陷入華州城後，不顧生命危險，孤身刺殺貪官賀太守未遂，被打進死牢，命懸一線。

加上金氏父女，三次救人，魯智深兩次丟掉自己的飯碗，一次差點丟掉自己的命。

一路散發着見義勇爲的熱誠，以金剛之怒威懾擊退著邪惡，只要是義的事情，他該出手時就出手，從不患得患失，實爲“真好漢”也。

徵遼得勝後，魯智深重返五臺山參禪。

智真長老道，

“徒弟一去數年，殺人放火不易！”

出家的和尚造起了反，又要“殺人放火”，又要“得成正果”， 確是“不易”。

然則，殺人放火的表象後面，是魯智深對邪惡的痛疾，對良善的悲憫。恰如地藏王菩薩“衆生渡盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”的誓願。

這般至情至善的俠之大者，絕對稱得上是水滸好漢第一人。

連武松都不如他的境界。

當年武松血濺鴛鴦樓，該殺的、不該殺，一十五口人全殺了；夜走蜈蚣嶺時，開門的小道童好沒來由就殺了。

他不是泄恨的武松，更不是濫殺的李逵，他的禪杖、戒刀，只殺奸邪兇頑的壞人，絕不輕拿無辜良民的人命。

魯智深一禪杖把方臘打下馬，這場征討也順勢進入尾聲。

宋江勸他還俗爲官，封妻廕子，光宗耀祖。

智深說：“灑家心已成灰，不願爲官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”

宋江又勸他當個名山大寺的住持，他一口回絕：“都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”

“替天行道”的俠義早已變質，這不是他要的東西，他也不需要這些東西。

宋江、吳用等熱衷名利，早前被朝廷用做“以賊滅賊”的棋子，他是明確反對過的，

“只今滿朝文武，俱是奸邪，矇蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皁了，洗殺怎得乾淨，招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”

之所以沒散夥，完全是盡兄弟之義。東討南征多年，一場場鏖戰，兄弟們慘死大半，今雖立大功，心裏卻滿是悲傷。

於是，他選擇留在杭州六和寺繼續修行。

八月十五中秋夜，魯智深聽到錢塘江潮聲大作，如雷鳴戰鼓鋪天蓋地而來，寺中僧人告訴他那是潮信。

魯智深忽然想起智真大師送他的偈語：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，聞信而寂。”

果然一一應驗，“逢夏而擒”，在萬松林裏活捉夏侯成；“遇臘而執”，生擒方臘。

問明“圓寂”之意，魯智深拍掌笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今夜必當圓寂。”於是，他沐浴更衣，寫了頌語，焚一爐好香，盤腿打坐，圓寂涅槃。留頌曰：

“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖。咦！ 錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

圓滿諸德，寂滅諸惡。

魯智深臨終絕筆，扯斷的是名繮利鎖、愛恨情仇的糾纏。

“今日方知我是我”， 這是不帶半點水分的大徹大悟。當他做提轄魯達的時候，他就是他；當他做和尚魯智深的時候，他還是他；當他成爲梁山步軍統領，他一直是他。

歷經人生的大起大落，幾度出生入死，幾度隨遇而安，攜塵世氣息走入佛門，又在佛門與塵世之間遊走徘徊，從不守清規的酒肉和尚到一步步走向蓮臺，最終剝離執念，“自迭起兩隻腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。”

燒化時，大惠禪師道法語，“魯智深，魯智深，起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”

彷彿看到魯智深自綠林奔襲而來，他怒目圓睜，兩眼放火，心中升騰着滿腔殺氣，他要鏟盡世間罪惡之人，打盡人間不平之事。因嫉惡而慈悲，爲情義而行俠，其剛直真純，世人自然無法跟尋。

所以，施耐庵給了魯智深最高的褒獎，用“滿空飛白玉，大地作黃金”來形容魯智深的坐化，這是佛才能達到的境界。

每每想到這裏，阿良不禁眼角泛淚，

“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人，水泊梁山真好漢，假僧真佛魯智深。”

Ps：圖片來源網絡及2011版《水滸傳》，侵權刪。