有一座山神聖靈光,有一條河源遠流長,有一座城歷經歲月,有一段故事蕩氣迴腸。

名山鍾靈秀,二水發真源。巍巍長白山不僅孕育了松花江、鴨綠江,滋養着大東北肥沃的黑土,也哺育了這片熱土上古老的文明。在錦江、漫江交匯處,一個曾經輝煌的部落古城正在揭開神祕的面紗,向世人展示着歲月的傳奇。

消失四百年,長白山深處的女真部落,努爾哈赤的愛恨情仇

消失四百年,長白山深處的女真部落,努爾哈赤的愛恨情仇

文明源地,歷史悠遠

長白山地區歷史上不是蠻荒之地,人類文明一直在這裏繁衍。早在舊石器時代早期,生活在長白山西南地域的人類已經具有高度的文明和智慧。2014年發現的長白山石斧告訴我們,五萬年前的先民們打造的勞動工具不僅精緻實用,還具有對稱的美。

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走進訥殷古城大門,首先進入一座弧形的建築-祭祖殿,裏面供奉着與東北地區和女真族相關的22位歷史人物。從商周到清代,彷彿從三千年的歷史中一路走來。

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商周箕子,東北歷史的開端

三千年前的商周時期,中華文明已進入有文字的記載的時代,東北的歷史也在這一時期同步開端。祭祖殿裏第一位人物箕子就生活在這個時代。商紂王的叔父箕子佐政時,見紂王生活日漸奢靡,嘆曰:“彼爲象箸,必爲玉杯,爲杯,則必思遠方珍怪之物而御之矣,輿馬宮室之漸自此始,不可振也。”然而他的苦心勸諫卻不被理會。眼看着成湯打下的六百年江山即將斷送在紂王手裏卻無能爲力,只能裝作瘋癲,每日彈唱“箕子操”以發泄鬱悶。公元前1124年周武王興兵伐紂,商朝覆滅。箕子趁亂逃往箕山(今山西晉城市陵川縣棋子山)隱居起來。求賢若渴的周武王找到箕子請教治國之道。箕子將夏禹傳下的《洪範九疇》講給武王,武王想請箕子出山幫他治理國事,卻被箕子拒絕了:"商其淪喪,我罔爲臣僕"(《尚書·微子》)。武王走後,箕子便帶領族人離開箕山向東方而去,在朝鮮半島建立了箕子朝鮮,教化民衆,帶去了中原文明。

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箕子朝鮮臣於周、秦,爲屬國,西漢初年被衛滿朝鮮所取代,爲漢之“外臣”、屬國。漢武帝時出兵征討後劃爲四郡,爲漢朝的邊疆轄區。箕子朝鮮、衛滿朝鮮,漢之四郡,到後來高句麗、渤海國,構成了東北歷史的框架,而箕子朝鮮則被認爲中國東北史的開端。訥殷又有“納殷”一說,追其由來,是否因爲接納了來自殷商的箕子呢?

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兩週春秋,不鹹山下肅慎之國,楛矢石砮原產地

《山海經-大荒北經》記載:“東北海之外……大荒之中,有山名不鹹,有肅慎氏之國”。不鹹山是長白山古時的名稱,肅慎氏則是東北先民的始祖之一,也被認爲是女真即滿族的祖先。《竹書紀年-武帝紀》記載:“肅慎者,虞夏以來,東北之大國,方圓數千裏。禹定九州時、周武王、周成王時,肅慎均遣使來貢”,其中最著名的貢品當數楛矢石砮,所用原材料爲產自長白山的硬木和黑曜石。《史記·孔子世家》曾詳細記錄了孔子在陳國鑑定楛矢石砮來源於肅慎的故事。黑曜石在我國僅在長白山天池區域存在,因異常鋒利,被用來製作手術刀,肅慎先民用其做箭頭,在冷兵器時代堪稱戰爭利器,而訥殷古城所在的漫江據考證曾經是肅慎國的武器生產地。

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隋唐東征,高句麗滅渤海興

歷史的車輪滾滾前行,長白山這片土地作爲中華文明史的一部分也在不斷上演着朝代的更迭,其中佔據時間最長的就是高句麗。經歷了五胡亂華的動盪,中原又迎來了大統一的時代,隋煬帝三次東征,成爲唯一一個達到長白山腳下的中原帝王。唐太宗親征止步於遼河,卻嚴重削弱了高句麗的國力,爲後來薛禮徵東決定性勝利打下了基礎。從曹魏討遼東,毌丘儉大破丸都山城開始,這場經歷四個世紀犧牲數百萬人的慘烈戰爭,終以國祚七百餘年的高句麗滅亡宣告結束。渤海國的建立填補了東北地區的權力真空,唐玄宗遣使崔忻前往長白山下冊封渤海郡。從敦化被掠走現存於日本皇宮建安府前院,重五十餘噸的刻字石見證了渤海國歸入大唐版圖的歷史。

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遼金時期,得名長白山,始享國祭。

遼太祖建立契丹國十年之後國力日盛,東征滅渤海國,設長白山女直大王府,長白山從此得名並沿用至今。女直即女真,後來發展壯大滅遼建立了金國。訥殷部因與金國皇族完顏氏通婚而地位顯赫。公元1193年,作爲金國文化水平最高者,雄才大略的金章宗完顏璟冊封長白山爲“開天宏聖帝”,從此長白山開始享國家春秋祭祀。隨着蒙古崛起,金國滅亡,女真各部分散在東北各地,元滅明立,東北名義上歸於明遼東巡撫。《清史稿》記載:布庫裏雍順是傳說中的滿洲始祖,其身世充滿了神話色彩:仙女佛庫倫在天池南面的圓池沐浴,吞下神鵲銜來的朱果,孕育生下了布庫裏雍順。後來他平定了鄂漠輝三姓之亂,奉爲國主,定國號滿洲。

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女真英雄登場,亂世求生

歷史進入明末清初這一金戈鐵馬的動盪年代。一位滿族的英雄努爾哈赤登上了歷史舞臺。而這位英雄的故事與訥殷部落有着密不可分的聯繫。《清史稿》記載:其少年喪母,曾流落訥殷地,靠挖人蔘、採松子到集市上售賣爲生,13歲時,努爾哈赤隨族人上長白山採參,每天穿梭於林海,拿到撫順、開原馬市上賣掉,這期間有機會廣交漢人,瞭解了明朝的政事,學習漢字漢語,能讀懂《三國》、《水滸》。14歲時,努爾哈赤已經長高,投靠在其舅舅王杲軍帳中打理文書,結識了更多的讀書人,學識水平迅速提高。明神宗年間時局動盪,王杲趁亂起兵殺遼東副總兵,犯遼陽、孤山、撫順,朝廷震驚,遣李成梁任遼東總兵平叛。王杲及努爾哈赤等衆多部將兵敗被俘準備問斬。努爾哈赤急中生智,見到李成梁一下子抱住大腿請求速死。李成梁見這位少年非同尋常,留他一命在身邊做書童。

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腳踏七星,險遭殺身之禍

努爾哈赤身體健壯又富於心計,喜好讀書,總兵小妾對其頗爲喜愛。一次李成梁洗腳時和小妾說起自己腳上的五顆紅痣爲長壽之相,小妾說:努爾哈赤腳上有七顆紅痣,是何命相?李成梁聽後大驚,告訴小妾剛接到密旨,紫微星下降,東北有天子像,下令搜查抓捕。於是命人找努爾哈赤查證。這時努爾哈赤外出未歸,小妾派人通風報信,並送一批大青馬。努爾哈赤得知後急忙騎馬沿蘇克素滸河向長白山方向逃命。李成梁派兵追殺至洗參池射死戰馬,努爾哈赤躲進樹洞逃過此劫。還有一說大青馬跳下懸崖摔死,努爾哈赤掛在樹上被一羣烏鴉包住,追兵以爲努爾哈赤已死才躲過一劫,於是烏鴉被滿族人尊爲吉祥鳥。

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英雄救美,訥殷部落墜入愛河

訥殷部源於肅慎,是建州女真八大部落之一,因祖居訥殷江而得名,鼎盛時期控制勢力達3000多平方公里,有一營七寨,其中的一營即漫江營訥殷兵城,佔地面積30多萬平方米,是長白山西南的交通門戶,位於錦江與漫江交匯處也就是今天的訥殷古城。努爾哈赤逃到洗參池後,訥殷部路長搜穩的女兒月兒正帶着丫鬟和衛士在此打獵,一隻黑熊突然出現,打死衛士,丫鬟驚慌之中拉着月兒向池中逃命。這時努爾哈赤挺身而出射死黑熊,上演了一出英雄救美的傳奇。月兒將努爾哈赤帶回搜穩府,搜穩見這個青年氣度不凡,決定留下女兒的救命恩人在府中打理軍務。

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努爾哈赤告訴搜穩建州女真蘇克素滸河部、渾河部合併哈達部,與李成梁決戰失敗的事情,建議搜穩加強與完顏部的關係,先統一長白山三部,然後出兵揮發部,統一建州女真,再吞併葉赫、烏拉部,統一女真各部。然而搜穩卻念鴨綠江部、朱舍裏部舊情,猶豫不決。而鴨綠江部在長白山三部中勢力最大,因恐懼被訥殷部吞併,將妹妹嫁給搜穩,將謀士塞克什推薦給搜穩做軍師。塞克什卜卦說搜穩會遇到一個腳底有七顆紅痣的人,此人將決定搜穩的生死。

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腳踏七星福禍相依,義犬救主逃過一命

努爾哈赤見搜穩安於現狀不思進取,英雄無用武之地非常焦慮。在此期間,搜穩女兒月兒仰慕努爾哈赤英才,兩人日久生情,很快進入熱戀之中。月兒母親患病去世後,搜穩和月兒父女倆悲傷難平,月兒茶飯難進,搜穩借酒消愁。一天,努爾哈赤服侍搜穩就寢爲搜穩打洗腳水,搜穩喜歡燙腳要水再熱些。努爾哈赤不小心加過了熱水,燙到了搜穩,搜穩一氣之下將努爾哈赤一腳踢倒,意外發現了努爾哈赤腳上的七顆紅痣,頓時醒了酒,嚇出一身冷汗。

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搜穩急召軍師,將所見的事情講述出來,還告訴軍師努爾哈赤建議他滅鴨綠江部、朱舍裏部的策略。塞克什擔心努爾哈赤有勇有謀又善於籠絡人心,會威脅自己的地位和鴨綠江部的安全,建議搜穩除掉努爾哈赤。塞克什連夜安排,在搜穩府設下埋伏,以搜穩之名召努爾哈赤。努爾哈赤得到通報要隨搜穩出城,趕緊穿好戰袍盔甲,剛走到搜穩府就被一羣人圍住押進大牢。牢裏有一個小卒長平日與努爾哈赤兄弟有交往,於是努爾哈赤通過他把消息傳給了月兒。月兒讓丫鬟小青準備酒菜送到牢房,陪卒長和牢卒們喝酒將其灌醉,趁夜色打開牢房放走努爾哈赤,送給他一雙布鞋,並把養在身邊的大黃狗推給努爾哈赤。兩人相擁而泣,努爾哈赤發誓一定要幹出一番事業,再回來迎娶月兒。

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努爾哈赤帶着大黃狗涉水過江,不料被哨兵發現。於是急忙向洗參池跑去。哨兵的喊聲驚醒了軍師和搜穩,發現牢房裏是空的,立刻下令追趕。努爾哈赤跑過洗參池,聽到有人追上來,扔下溼鞋換上了月兒送給的新鞋加速逃跑。追兵發現了溼鞋交給塞克什,鞋上還有熱氣,塞克什斷定努爾哈赤沒有跑遠,於是下令騎兵圍住山林放火燒山。努爾哈赤一口氣跑了四十多里路體力不支,把大黃狗塞進樹洞,自己也藏進樹洞就睡着了。過了一會兒忽然感覺自己被拽着,睜眼一看四處熊熊烈火,原來是大黃狗在拽他,努爾哈赤帶着大黃狗臥進洗參池躲過了大火。等到追兵撤回之後,努爾哈赤把母親臨終前送給自己的黃玉用割下的袖子包起來,綁在大黃狗身上。月兒聽說大火燒山燒死了努爾哈赤後一病不起,忽然見大黃狗回來還帶着東西,月兒打開一看認出了這塊努爾哈赤的心愛之物,終於放下心來,病情也很快好轉。後來滿族忌食狗肉的習俗,就是源於這次義犬救主的故事。

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投靠新主,發展勢力,報殺父之仇,做部落首領。

努爾哈赤逃離訥殷部之後穿過輝發部回到了老家,繼母見他如此慘狀在努爾哈赤父親面前痛哭,隨後又要求分家。努爾哈赤因看不慣父親祖父巴結明軍,父子意見不合,只分得很少的家產。於是被迫出走到葉赫部做起了生意,被葉赫部首領楊佳努貝勒發現請爲上賓。楊佳努看努爾哈赤儀表堂堂,想給女兒找個夫婿,努爾哈赤把過去的經歷告訴楊佳努,卻沒提與月兒相戀這一段。爲了找到靠山擴充實力,努爾哈赤拜楊佳努爲父,領了軍隊,找來弟弟舒爾哈齊和鐵哥們額亦都共同操練兵馬,隊伍迅速發展壯大。

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兩年之後王杲之子阿臺復建古勒城,明軍擔心其做大,派兵和蘇克素滸河部圖倫城主尼堪外蘭一起攻打。此時努爾哈赤的祖父和父親因擔心女兒也來到城中。努爾哈赤得知祖父和父親在戰亂中被殺的消息後立即告知貝勒領兵前去,從此脫離葉赫部。明軍將屍體交還卻不肯交出兇手尼堪外蘭,努爾哈赤知道明軍強大不好惹,就把怒火燒在尼堪外蘭身上,半年後攻下圖倫城成爲蘇克素滸河部首領。

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兵強馬壯提親訥殷,心願未遂

隨着勢力逐漸壯大,已經21歲的努爾哈赤覺得時機已成熟,於是派弟弟裝作山貨販子帶着給月兒的書信前去訥殷部打探。見到努爾哈赤的親筆信,月兒淚流滿面,在回信中告訴努爾哈赤父親搜穩一直想把她嫁給其他部落首領,請努爾哈赤儘快提親。收到回信後,努爾哈赤修書給搜穩,表示對搜穩受軍師蠱惑追殺的事可不計前嫌,如今作爲蘇克素滸河部首領勢力壯大,必將統計建州,並正式提親。在額亦都的帶領下,蘇克素滸河部一行六人帶着厚禮來到訥殷部提親。搜穩看到書信大喫一驚,決定自己生死的人沒有除掉,還要娶自己的女兒,已經做副路長的塞克什也十分驚訝,既然努爾哈赤已經把仇記在了自己身上,如果與搜穩女兒成親,日後恐怕凶多吉少。於是向搜穩說努爾哈赤這是在威脅喫掉長白山部,搜穩就這麼一個女兒,不應受遠嫁之苦,努爾哈赤在明軍爪牙之下,自身難保。聽過塞克什的話搜穩拒絕了提親請求。

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年輕氣盛的額亦都憤然說道,葉赫部勢力強大,還主動要將其女兒嫁給努爾哈赤,因心有月兒,故而未娶,路長爲何不找月兒一問是否願意?塞克什聽後拔刀相向,部下隨之一擁而上,現場劍拔弩張,一場戰鬥一觸即發。就在此時月兒大喊住手站在雙方中間,對父親搜穩說女兒與努爾哈赤相愛已久,非他不嫁,額亦都奉命按約定前來提親,可見努爾哈赤言而有信。說着將劍架在脖子上請求父親不要爲難額亦都一行人。搜穩見狀只好派人送額亦都到渡口上船。船工將月兒的書信悄悄遞給了額亦都。努爾哈赤得知額亦都的遭遇後怒氣沖天,趕快打開書信。月兒告訴努爾哈赤是軍師塞克什從中作梗,自己也被嚴加看管,請一個月後派騎兵接應,願逃出訥殷部投奔努爾哈赤。

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一個月後,努爾哈赤精選騎兵二十,由額亦都帶領前往訥殷城,午夜時看到有人過江,迎過去接月兒上馬。突然周圍喊聲四起,塞克什帶領百餘騎兵將他們包圍。額亦都混戰之中逃回,其餘部下僅一人被俘,其餘全部戰死。搜穩對俘虜審問得知是努爾哈赤派人前來。決定同意完顏部的求婚,將其女兒嫁給世代交好聯姻的女真王族完顏部。月兒絕食抗議,誓死不從,搜穩一時沒了辦法。

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痛失所愛終雪恨,紅痣決生死應驗;統一女真,訥殷部從此消失

次年,努爾哈赤殺尼堪外蘭,哲陳等三部歸降,女真的半壁江山已歸於努爾哈赤手下。聽說完顏部要與訥殷聯姻,於是率兵直指完顏部。完顏部向搜穩請求援助,搜穩派七寨精兵支援,努爾哈赤長途奔襲不能持久,於是決定退兵。搜穩令女兒速與完顏部成婚,月兒表面答應,卻在暗自準備。在婚禮之上月兒拔劍自刎,另一隻手裏還握着努爾哈赤送的黃玉。看到女兒自盡,搜穩頓時昏迷過去。被俘的士兵趁亂逃回,努爾哈赤聽到消息後痛哭不已,下定決心爲月兒報仇。幾年之後,努爾哈赤滅掉了鴨綠江部,宣稱訥殷部、朱舍裏部歸其所有。搜穩集結三萬大軍討伐努爾哈赤,結果鎩羽而歸。

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據《清史稿》記載,1593年11月,努爾哈赤命額亦都率兵攻打訥殷兵城,爲月兒報仇。訥殷兵城地勢險要,易守難攻,經過108天血流成河的苦戰才終於被攻破。得到戰報,努爾哈赤又想起了月兒,睡夢中夢到月兒請求饒父親一命。搜穩卻請求速死:“吾曾爲其主,未善待之;其娶我女,我不許之,後又領兵攻之,今有何顏面見之?”額亦都見其心意已決,殺搜穩、塞克什。完成了這次戰役,努爾哈赤封長白山洗參池爲王池,收編訥殷部子弟組建鑲白旗,訥殷部從此銷聲匿跡。

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努爾哈赤能征善戰,完成了統一女真大業,爲後來滿清入主中原打下基礎,被奉爲清太祖,滿清的開國英雄。筆下豪俠無數的金庸先生曾這樣評價他““自成吉思汗以來,四百多年中全世界從未出現過的軍事天才努爾哈赤。這個用兵如神的統帥,傳下了嚴密的軍事制度和紀律,使得他手下那批戰士,此後兩百年間在全世界所向無敵。”

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訥殷後人英才輩出

英雄的故事已成過眼雲煙,訥殷部的歷史還在延續。就在努爾哈赤收編的訥殷部子弟之中,有一位富察·額色赫因突出的才幹和戰績成爲清初的棟樑之臣。在軍事方面,他收服了明軍名將祖大壽,在文治方面,他擔任過朝鮮斷獄,還編輯了清朝的重要歷史史料《太宗實錄》,額色赫先後擔任過刑部啓心郎、會試正考官、殿試讀卷官、議政大臣、保和殿大學士,戶部尚書、國史院大學士等職,被尊爲康熙的老師。他培養的孫兒福敏是乾隆的帝師,從6歲到16歲,在他的悉心指導下,乾隆飽讀詩書,成爲頗具文化造詣的帝王之一。乾隆在其60歲、70歲、80歲和84歲時,共爲福敏寫了四首御製詩,在福敏病逝後,乾隆皇帝專門下旨,大意爲:大學士福敏,是朕的受業老師也,人品學問,巍然爲國家的棟樑元老,朕還要親自撰寫碑文,以表彰他的臨終葬禮大典。祖孫兩人同爲帝師輔佐康乾盛世兩代帝王,在歷史上並不多見。

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武默納考察龍脈聖地,康熙設柳條邊,封禁長白山

1661年,做太子老師4年的額色赫病逝。6年之後,康熙帝懷念恩師額色赫的教導,派大臣武默納前往額色赫出生地額赫訥殷並勘驗長白山,這是大清入關以來首次勘察長白山。武默納帶領200餘人從吉林烏拉乘17條小船沿松花江逆流而上,經過11天跋涉到達兩江交匯處下船上岸。在漫江寫下詩句“壘石聊記登山路,留得桃源好再尋”。一行人沿錦江登上了長白山,長白山壯美的風景深深震撼了武默納。回去後武默納在上報題奏中向康熙帝彙報了所見和神奇的遭遇,並十七次提到額色赫,以慰藉康熙帝思念恩師之情。康熙從此下定決心設柳條邊封禁長白山以確保龍脈的神聖,下旨封“長白山之神”每年享祭如五嶽。

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劉建封命名十六峯

清朝末年科學考察長白山第一人,宰相劉墉後人劉建封來到這裏,欣然寫下“走過大荒三百里,居然此處有桃園”的詩句。他命名的長白山天池十六峯名稱一直沿用至今。後來以梯雲峯、臥虎峯、玉柱峯和白雲峯四座山峯在天池的倒影形成的圖案抽象出了長白山圖騰,其中有花、蜻蜓、海東青、虎豹、山神等衆多形象,與薩滿教長白山萬物有靈的理念不謀而合。

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昔日爭戰地,如今桃花源,自然生態之美。

當代學者餘秋雨曾這樣形容長白山:“中國起步時,你是歷史走廊;中國輝煌時,你是半個大唐;中國蒙難時,你是冰雪戰場。完成了這一切,突然發現,你還是全世界最稀缺的生態天堂。 ”金戈鐵馬隨歲月遠去,刀光劍影淹沒在滾滾紅塵。如今盛世太平,歲月靜好,訥殷古城已建成一處探索滿族歷史文化和生態休閒度假的旅遊勝地。走在茂密的大森林裏,看野花紛紛,聽松濤陣陣,聞鳥鳴聲聲,盡情享受大自然的和諧之美。

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“猶記當年軍壘處,不知何處梵鐘聲”。“人生若只如初見”,“獨自閒行獨自吟”……沉浸在納蘭性德清麗婉約的詩詞意境之中,如果不是看到後面堅硬厚重的石牆,彷彿忘卻了這裏曾是一座壁壘森嚴的戰爭兵城。古城之中漫步,不知不覺走到一座草屋前,石臺階,木質牆,草房頂,就地取材與周圍環境渾然一體。

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古樸的房子是訥殷部老染坊,裏面展示着各式各樣的服裝,色彩質樸卻十分自然。店主人孟女士告訴我們,這是用採自長白山天然植物作染料印製的服裝,是一種流傳於訥殷部落的傳統印染工藝,據考證已有五百多年的歷史,如今再次被髮揚光大。在天然草木染色工藝基礎上,他們還創新開發了樹葉轉印法,把真實的樹葉紋理印在衣物上、穿在身上,更具貼近自然的親切感。

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走出染坊來到古城的街道上,一路漫步一路參觀,酒坊、豆腐坊、商鋪、山貨莊,都修建成古時的樣子,沿用着傳統的工藝,保持着過去的味道。彷彿穿過時光隧道,走進數百年前的森林部落。此情此景提起了我們的興趣,於是走進訥殷博物館去探尋古城的歷史。

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走過廊橋進入訥殷博物館,從石器時代的長白山手斧,到努爾哈赤與月兒的定情信物黃玉,從祭拜的各路山神到世代居住於此的滿族民俗風情都有着豐富的陳列,爲了解探索滿族的歷史和文化提供了詳實的資料,也讓我們更深一步瞭解到訥殷古城的背景和底蘊。

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消失四百年,長白山深處的女真部落,努爾哈赤的愛恨情仇

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走進祈福堂,有白衣仙人端坐其中,裏面的薩滿文化展示更顯神祕。萬物有靈,人神溝通,這種古老的民間信仰已經流傳了數千年。如今已瀕臨失傳,即將成爲化石一般的文化符號。

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一天的遊覽意猶未盡,不妨住下來慢慢體會,散落分佈在山林間的小木屋外部原始古樸,內部卻並不簡單,各種設施配備齊全。安靜舒適的棲居讓身心徹底放鬆,充分的休息之後再繼續古城探祕。

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住在訥殷古城,可以體會日出時分和夕陽西下的時光,看一抹斜陽在樹林裏肆意揮灑,給樹冠小屋鍍上一道道金邊,讓江水泛起金色的波瀾。傍晚時分,華燈初上,告別了日間的喧鬧,訥殷古城籠罩在一片寧靜而神祕的氣氛之中,如果有興致不妨夜遊古城,別有一番樂趣。

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訥殷古城的晚上,夜色掩去了繁雜,燈光點亮了寂靜,在暗色的背景中勾勒出簡潔的線條。點、線、面有序結合,搭配以鮮豔的色彩,將古城裝飾得亮麗繽紛。燈光本是現代的,與古香古色的古城相結合,給人一種時空變幻的感覺。夜遊讓心靜下來,正準備放慢腳步細細體會的時候,池塘邊、樹林裏卻熱鬧起來。聽蛙聲、知了聲聲聲入耳,江畔流水潺潺,古城的夜晚充滿了生機。

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一座古城,一種文化,一分擔憂

一天的行程完美結束,回到小木屋心情卻久久不能平靜。探訪訥殷古城一天,仿若經歷千年。悠久的歷史,古老的傳說,英雄的故事,厚重的文化。一座神祕的古城歷經千年歲月,卻最終湮沒在茫茫林海。四百多年後,點滴殘存的痕跡似乎在訴說着它曾經的繁華,也在提醒着我們文化的消逝。如今隨着時代的變遷和人們生活方式的變化,即使在滿族故地會滿文懂滿語的人已很難找到。傳統的習俗越來越被淡忘,有的已隨着一代代人的離去消失在漫漫的歷史長河中。在很多人的腦海裏,女真、滿族已經沒有了清晰的概念,只能在歷史書上,在姓氏演變、方言土語和年節風俗中找到一點點殘存的蹤跡。或許,人類終將實現書同文、車同軌的大同世界。今天的所見在不久的將來,也許會和其他博物館裏的物品一樣,塵封在歷史的記憶之中……

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