中国成语，历史悠久，在漫长的演化过程中，人们难免望文生义，“空穴来风”到底是有依据，还是没依据？“万人空巷”到底是有人还是没人？“美轮美奂”用来形容什么？别小看这些你可能再熟悉不过的成语，据说都是错用率极高的！不信试试看，你都用对了吗？

七月流火

本指“天气转凉”；后人竟望文生义，愣说成“盛夏时节，天上下火。”

该成语出自《诗经国风豳风》“七月流火，九月授衣”。“七月”指阴历的七月；“流”，指移动，落下；“火”指星名“大火星”。

“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年阴历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。阴历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。

由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在阴历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”

娑婆世界

佛教名词，常被生吞活剥地改装成“婆娑（pósuō）世界。”

根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语 sabā的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。

“娑婆世界”一层意思是说，众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”。

另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。

空穴来风

原指有根有据的事儿，结果被篡改成了捕风捉影的意思。

这个成语源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。

按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以“空穴来风” 比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。

床笫之私

床笫（zǐ），很容易误作“床第”。虽然两者模样酷似，但二者真不是一个字。

床，好解释；笫（读作“子”），指“垫在床上的竹席”。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。但换上“床第”，就什么“讲儿”也没有了。

明日黄花

指“过时之物”。或许有人觉得，“明日”哪里过时？“昨日”才过时呢，便想当然地篡改成了“昨日黄花”。

这个成语的出处，源自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

美轮美奂

形容建筑之美，如今却被滥用到所有事物上。

这个成语出自《礼记檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”

轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。这个成语指高大的意思，专门形容房屋建筑高大华丽。现在则被我们运用到各种场合，诗词君也是醉了。

振聋发聩

本意是声音很大，令人警醒；竟被误作听力下降，像个呆头呆脑的聋子。

这个成语的出处在清代大才子袁枚那里，他写过《随园诗话补遗》，卷一中有句话：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”

聩，耳聋。“振聋发聩”，即发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。

始作俑者

原指做坏事，引领歪风邪气的“第一人”，现在多半成了褒义词用作第一个吃螃蟹的人了。

该成语出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：'始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”

俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人，这是理所当然的贬义词。

万人空巷

成千上万的人涌向某处（参加盛典或观看热闹儿）。形容庆祝、欢迎等盛况，“盛大的集会或新事物把许多的人都吸引出来了”。但常被人误解为巷子里静悄悄的，空无一人。

出自 宋·苏轼《八月十七复登望海楼》，“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”

三人成虎

指三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。多被误解为团结合作力量大。

出自《战国策·魏策二》：庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。