生殖崇拜几乎在古今中外都广泛存在。

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》书中序言说，“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种：一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”

“人”是生产力，是国力，是使氏族壮大、国家强大的最根本力量。春秋时期，吴越争霸，越国在夫椒之战败给吴国，越王句践被俘。在吴三年，句践被释回国，为了使越国强大起来打败吴国，越王句践采取了一些策略，其中之一就是让越国人多生孩子，增加人口。《左传》说越国是“十年生聚”，即生民聚财。

句践说，寡人将率领国中的夫妇繁殖人口。“令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”壮年人不要娶老年妇女，老年人不要娶壮年妻子。女子到十七岁还不出嫁，她的父母有罪；男子到了二十岁还不娶妻，他的父母有罪。“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母；生二人，公与之饩。”如果夫妇生育了一个男婴，奖励两壶酒一只狗；如果生育一个女婴，奖励两壶酒一只小猪。生三胞胎，国家给安排乳母；生双胞胎，国家给予食物。

别说人，生殖的需求就是作为战略物资的马也一样。《周易》说周文王姬昌和正妻太姒的第九子，也就是武王姬发的同母弟弟康叔封被封于卫。作为一方军事首领，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”康侯得到了赏赐的马，用这些马进行繁殖，白天里交配了三次。马是重要军用物资，作为一地军事首脑的康侯急于加强自己的军事实力，就要促进马的繁殖。

春秋时期陈国公子完避难逃到齐国，田氏在齐国做了大夫。齐景公时期，田氏在齐国已经能操纵齐国国君的兴废。田成子做宗主时为了壮大田氏的势力不禁宾客出入后宅，也就是对于宾客和后宅姬妾不禁止接触。等田成子死的时候拥了名义上的七十多个儿子。最终依靠强大的势力，田齐取代了姜齐。

印度教有三大主神：创造之神梵天，维护之神毗湿奴，毁灭之神湿婆。其中湿婆具有超强的性能力。印度史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子做爱持续一百年而孕育了印度文明。“林迦”梵语意为“标志”，象征湿婆的男性生殖器，成为印度生殖崇拜的象征。据说恒河就是湿婆洒下的精液。

另外两位大神梵天和毗湿奴遇到湿婆巨大的“林迦”，想知道这东西究竟多大，于是分头寻找起点和终点。毗湿奴没找到终点于是放弃，承认湿婆是宇宙真梵而俯首，湿婆祝福了他和自己一样受崇拜。梵天却不肯认输，声称找到了“林迦”的起点，并动用假证据。愤怒的全知之神湿婆诅咒梵天不受三界众生崇拜。

生殖崇拜是原始先民对于氏族壮大、生产繁荣的一种愿望的具体体现。其实说白了也就是对于美好生活的向往。