陳春花：尋找自己的人生座標

摘要：下山的時候，仲山幫忙準備了帶給朋友的大澤山葡萄，明天，李鳴會去日本，海然回上海，歡生回廣州，小黃和秀美到濟南，每一個人事實上都在書寫自己的歷史，而我也會帶着這份清香入夢，慢慢尋找自己的座標。貞觀十九年，（公元646年），唐太宗李世民「東征高麗，駐兵平度」（見平度州志），又路過大澤山，當地百姓用最好的龍眼葡萄前來進貢，這位「真龍天子」見之大喜，卻又忌諱「龍眼」二字，於是又把「龍眼」改爲「獅子眼」。

與秀美、李鳴等在仲山的引領下開始了大澤山的行程，早就耳聞大澤山葡萄名譽天下，但是一直沒有辦法想象好到什麼地步，當汽車進入大澤山的領域，看像刀削一樣山峯，巨石堆砌的宏偉，知道那葡萄一定是非同尋常了。

終於看到葡萄園，在羣山的環繞之中有一大片平靜如潭的綠洲，近處的葡萄架與遠處的羣山交錯，給人很豁達的感覺，在濃綠之下，淡淡的雨絲，徐徐的微風，夾雜着朋友和夥伴的笑聲，真有點世外桃源的味道。

葡萄園的主人劉老闆是一個非常爽朗的人，他不單幫我們拿來最好的品種，教我們挑選最好的葡萄，還自告奮勇的表演山東快板書給我們，題目叫「科技致富」，看他、聽他如數家珍的介紹葡萄，充滿情感的說唱科技，洋溢自豪的介紹自己，甚至拿出用自己種的葡萄釀製的葡萄酒，相信葡萄的香甜已經是主人的生活標記。

仲山告訴我山東平度是一個歷史的碑文，史上最早的魏碑就在葡萄園的遠方。其實，大澤山的葡萄也是一個碑文。

據考證，張騫通西域時，這裏就有種植葡萄的歷史。隋朝末年，秦王李世民東征萊州。途經九青山（大澤山），因糧草斷絕，便射石出水，殺馬當食。當地百姓見這隊官兵爲人清正，紀律嚴明，便紛紛送糧送果（葡桃）表示慰問。李世民品嚐後，連稱「好果」！遂將「葡桃」改稱「葡萄」。

貞觀十九年，（公元646年），唐太宗李世民「東征高麗，駐兵平度」（見平度州志），又路過大澤山，當地百姓用最好的龍眼葡萄前來進貢，這位「真龍天子」見之大喜，卻又忌諱「龍眼」二字，於是又把「龍眼」改爲「獅子眼」。唐太宗爲獅子眼賜名這天，正是古歷七月二十二日。這一年，藉助皇帝的恩賜，風調雨順，葡萄喜獲豐收。爲示紀念，後來每年這天，當地百姓都大擺宴席，燃放鞭炮，表示慶賀。之後逐漸演變成農民的傳統節日「財神會」，也叫「財神生日」。

這樣算來，大澤山的葡萄種植已有2100多年的歷史了。知道這一點竟讓自己不敢放肆的去喫這裏的葡萄，因爲那每一顆都是2100年後的延續，唯恐自己不能夠理解2100年的寓意。

人有時是很渺小的，一個人的生命與歷史去做標尺的時候，除了生命走過的痕跡之外，剩下的只是歷史的脈絡。你可能無法描述祖宗的樣貌，但是你可以在歷史的任何一種標記中窺見人類的路徑，這個標記可能是一塊石頭，可能是一個陶罐，可能是一個玉器，也可能是大澤山的一顆葡萄，在這種歷史的折射中，感覺晴朗起來。

非常喜歡史上的盛唐，無論是大唐的風範、唐裝的雅儒，還是唐詩的灑脫，總覺得那纔是中國人的素描。不錯，唐朝，唐風，那是強國之風。那時，中國科學家數量和科技成果數量都佔世界的一半以上。那時，不是中國夢想趕超世界，而是整個世界都夢想着趕上中國。記得看梁思成先生弟子張錦秋的建築，把唐風凝固在建築上，是激勵，還是緬懷？歷史，難道真的還能再現嗎？

大多數人是懷舊的，甚至在現實的生活中常常以緬懷過去來安慰自己。可是如果回憶只是前人的輝煌，而不是我們的作爲，於己又有什麼幫助呢？看清楚這一點是很痛苦的。而要治癒自己的傷口又是必須來面對這一點的。記得在討論這樣一個有關現代中國與歷史中國的話題時，面對日益加劇的競爭，面對越來越強大的競爭對手，中國該如何辦？答案是各式各樣的，但是有一點卻形成共識，今天落後就捱打，不管你過去曾經多麼強大。

歷史的作用是表現時間跨度與成績標位的，如何在這個座標中找到最佳的位置，應該是正確的選擇，常常想借過去來證明能力，常常想在月夜窺見宇宙，常常想用甲骨文和篆字來表現文化的功底，但是知道過去只是痕跡，蒼白得如同文字。

曾讓自己放棄追憶，放棄談論多年以前，放棄對於史上的津津樂道。但現在仍然很在乎，只是這種在乎以一種傲慢和偏見的形式表現了出來，炫耀之下掩蓋了內心的脆弱。極度自信轉化爲「自卑」，看魯迅的文字，記得他說：當施予虎豹式的教育，他遇到危險的時候，可以用他的凌牙利爪；當施予綿羊式的教育的時候，遇到危機，他會用他可憐的角；而我們施予的是兔子式的教育，當遇到危險的時候，只會夾着尾巴逃跑。倘若「自卑」是如此的反應，我們又如何可以面對競爭？