古代皇帝大權在握，皇帝不可能一直保持冷靜，畢竟他是人，也不是機器人。所以很多時候都會超然法度，做出一些糊塗事，這些事都被正直的史官一一記錄，讓皇帝本人十分尷尬，又不能責罵史官，更不能要求看看史官的記錄。

說起史官最著名的便是司馬遷了，世人提起司馬遷，不僅對他忍辱負重的性格感到敬佩，還對他發憤圖強，堅持己見的執着而感動。

衆所周知，司馬遷曾遭受過宮刑，歷史記載是因爲司馬遷幫李凌辯護觸怒了皇帝，結果遭到極刑懲罰，宮刑除了要遭受身體上的疼痛以外，還要承受巨大的心理折磨。

在那個注重名節的年代，很多人寧願死也不願遭此劫難，被視作是奇恥大辱，遭受宮刑以後繼續活在世上，會被人當做貪生怕死的小人。

司馬遷在遭受宮刑以後也曾一度沉淪，不過他沒有選擇以死明志，而是繼承父親的志向，忍辱負重留下了傳承千年的名作《史記》，司馬遷也成了後人頂禮膜拜的對象。

漢武帝在位期間貢獻卓越，但是晚年也有了許多不良嗜好，司馬遷作爲一個史官是否會如實記載漢武帝的功過是非呢？其中又有沒有摻雜些許個人恩怨呢？史官並不好做，除了那些阿諛奉承，一味討好皇帝的人，大多數史官都會秉持公正，一方面要避免觸怒皇帝引來殺身之禍，另一方面也要遵從真實情況記載，如何處理好這種平衡纔是史學家最難做的地方。

皇帝做久了會對權力產生極大依賴，如何能一直待在皇帝寶座上呢，這個就需要拼智慧、拼體力、拼壽命了？於是乎許多皇帝追求長生，迷信不死丹藥，從秦始皇到漢武帝，大多數皇帝都想長生不死，司馬遷在《史記》中詳細記載了漢武帝寵信方士，建造鬼竈，後世許多學者認爲，身爲臣子卻公開指責帝王，是大不敬的行爲。

司馬遷在寫到漢武帝的時候，詳細記載了漢武帝的生平事蹟，大部分都是信奉鬼神，祈求長生之事，何況漢武帝統治後期，窮兵黷武，因爲巫蠱之禍，大肆屠殺忠臣良將，成了一生的污點，尤其是對待司馬遷的問題上，使得漢武帝備受爭議。

追求長生並不是漢武帝一個人的特權，歷史上漢武帝一直被視作是可以比肩秦始皇的存在，兩人都給封建王朝留下了衆多傳承千年的制度，而且也有許多相似之處，秦始皇也曾追求長生，派出衆多方士出海求藥。

對於秦始皇的這些“錯事”，司馬遷用了大量篇幅渲染，顯然有“指桑罵槐”的嫌疑，因此很多人認爲，司馬遷在心底還是存在仇恨的，作爲一個記載歷史的人，既不能對強權低頭，也不會在其中夾雜個人情感，對於這些記載，大部分都是真實存在的，只不過司馬遷將漢武帝的這些過失放大呈現給世人，的確有些不妥。

司馬遷的《史記》當中分了許多門類，其中最重要的莫過於帝王本紀了，司馬遷所要做的就是如實的記載帝王的一生，功過得失均不能遺漏，只有這樣才能給後世留下真實可靠的資料，然而翻閱《孝武本紀》，大量篇幅卻都在說漢武帝的過失。

只從這裏看的話，漢武帝是一個徹徹底底的昏君，司馬遷諷刺其昏庸無道，信奉鬼神，對於大興土木的情況更是嚴加批判。

漢武帝統治前期取得了不錯的成效，他給了一個族羣自信，將國號變成了一個偉大民族的名字，親手創建了一個國家前所未有的尊嚴，公元前90年，漢武帝深切反思自己的行爲，認爲自己給百姓造成了重大苦難，以帝王身份懺悔，出臺《輪臺罪己詔》，這是中國歷史上第一個直面過錯的帝王。

漢武帝不被專制體制限制，敢於摒棄正統，容納有才華的“異類”，然而晚年的漢武帝卻有着截然不同的執政風格，爲了尋求不死藥，大力提拔方士。

據說曾經有一個名爲少君的方士，說道只要皇帝誠心向上天禱告，一定會等來仙人，仙人法力無邊，能延年益壽，作爲一代帝王早已經享慣了榮華富貴，天底下除了長生再也別無所求，漢武帝自然動心了，想要試一試。

聽信方士言論，被長生衝昏了頭腦，知道皇帝迷信以後，一時間湧現出了衆多法力高強的“能人異士”，漢武帝寵妃去世以後，日日思念十分痛苦，此時一個人出現說自己能召喚魂魄，漢武帝急忙請來入宮施展法術。

只見方士在大殿內掐訣唸咒，燃放了許多煙霧，隱約當中漢武帝看到了寵妃的影子，漢武帝十分歡喜，認定此人本事極大，自此之後加官進爵，日子過得好不快活，現在看來只不過是障眼法而已，在兩千多年的古代卻引起了巨大轟動。

縱觀整個封建王朝也沒有完美的帝王出現，正如沒有完美的人一樣，身處那個位置，任何一點小細節都會被無限放大，現在看來漢武帝的功勞要遠大於過錯，執政期間平定匈奴，獨尊儒術，讓孔孟之道成了封建社會的精神支柱，命人開創絲綢之路，加強與西域之間的聯繫同時將中原王朝的先進文化遠播世界。

以和平手段解決藩王問題，避免出現了內部混亂，這些統統都是漢武帝在位期間留下的豐功偉績，不過司馬遷作爲史官，卻用了大量篇幅去聲討漢武帝的罪行，想來內心還是充滿怨恨之情，這些都能體諒，沒有任何一個人能在身心遭受巨大摧殘以後還能做到心如止水，公平公正的去誇讚仇人。

參考資料：

【《史記·今上本紀》、《孝武本紀》】