很多人都在問我“用神”是什麼，大家問的多了，我心中就稍微有些辛酸，在“用神法”遍地開花的時代，做爲命理源頭的“祿命法”很少有人關注，而命理先驅徐子平的“格局法”也越來越少有人研習。做爲格局法的後學，我覺得有必要寫幾篇文章來給大家介紹下這門技藝，爲格局法添磚加瓦。這幾篇文章都是我個人的心得，因爲所學有限，肯定有不確當之處，希望見到此文的前輩高人多加指點，也希望我輩後學孜孜以求，則格局法復興有望矣！爲了讓大家容易理解，我採用《西遊記》的相關人物故事來做參照，其中孫悟空爲命主，唐僧等其他四人爲十神，而各路神仙、妖怪和其居所則爲大運和流年。現在，我們開侃吧！

什麼是八字的格局

簡單來說，格就是一件東西的形狀，局就是這件東西擺放的位置和周圍的環境，這兩者共同決定了這件東西的價值。比如孫悟空，在花果山就是個猴子，在天庭就是“齊天大聖”，在西天就是“鬥戰勝佛”，仍然是同一只猴子，但是因爲它所在的位置不同，所以有了不同的價值。但是，如果孫悟空不是猴子而是一隻螞蟻呢？它恐怕也就沒有能力做“齊天大聖”和“鬥戰勝佛”了。所以，形態很重要（猴子還是螞蟻），位置也很重要（在花果山還是在西天），我們給八字定格局，就是要定出命主的“形態”和位置，也就是命主的社會層次，有“貧富貴賤”之分。

八字的格局是怎麼定出來的？

大千世界，芸芸衆生，每個人都是社會的一個分子。我們從出生到離去，離不開父母的撫育，離不開親朋的關照，離不開師長的教育，離不開上司的勸勉，離不開同事的關愛和競爭，也離不開對手的攻擊。所有這些人，我們都統統概括在“十神”只中，有正官，有正印等等，幫助我們的，是吉神；當我們是空氣的，是閒神；害我們的，是凶神。但是不管是吉是兇還是閒，他們中總有一個是最厲害的，對命主的影響是最大的，相對於其他的神煞，他對命主命運的影響最大，命主的貧富貴賤跟他最爲相關，所以就由他來“主導”定下了命主的層次，所以他就變成了命主的“格局之神”，由他主導下制定的八字的局面就叫做“格局”。

如果《西遊記》中的師徒五人（加白龍馬）組成一個八字，命主是孫悟空，那麼誰是格局之神呢？是唐僧。因爲除了命主孫悟空自己，能對孫悟空施加最大影響的只有唐僧，所以孫悟空的格局就是“師父格”。當唐僧對孫悟空好的時候，孫悟空做事就順利，當唐僧對孫悟空不爽而念起緊箍咒的時候，孫悟空就處處受限。更糟糕的是，當孫悟空特別不爽要打唐僧，則唐僧必然會十倍的回擊，所以格局不可衝，衝了就比較麻煩。

喜神、忌神和閒神

在孫悟空爲日主的八字中，豬八戒老跟孫悟空作對，但是他不足以影響到孫悟空的命運，但是如果他一旦有了時機，比如《三打白骨精》後趁着孫悟空“犯了錯”，在唐僧面前叨叨而導致孫悟空被“開除”，這個並不是格局的神煞在有利於它的“大運”或“流年”興風作浪，而導致命主孫悟空受到了打擊。而沙僧則在維護着唐僧和孫悟空的關係，處處爲團隊的團結着想，所以他起着“通關”的作用。因此，在孫悟空的八字裏，豬八戒是忌神，而沙僧是喜神，但是忌神也會變化的，有時候他也會幫助日主，就好比孫悟空遇難了豬八戒也會去救助一樣。

白龍馬比較特殊，他一直默默地走路，不摻和也無法摻和到師傅和大師兄之間的愛恨情仇，所以是個“閒神”，但是當“大運流年”碰到一些事情激發了他，他也會有所行動，比如在寶象國遇到“黃袍怪”，他就變化爲人形而幫助了團隊，間接的也幫助了命主孫悟空。所以八字中喜神忌神會化爲閒神，而閒神也會化爲喜神忌神，是在變化的，而不是固定的。

日主的旺衰

雖然他人（十神）會影響到命主的命運，但是影響命主命運最重要的還是自己的能力和態度，也就是旺衰。命主有自己的旺衰，十神也有自己的旺衰，不管是命主還是十神的旺衰，都分多個方面。以日柱的旺衰來說，用他自己的宮位定出“長生十二宮”，命主在四柱和流運中處於不用的“宮位”，則日主會有“自旺”“自衰”等不同的狀態——“得地”還是“不得地”。同時，命主也有來自於月令的旺衰，通常意義上我們叫它“旺相休囚”，以得令和不得令來稱呼。命主的生月無可更改，所以得令不得令就是一輩子的事情了，而自旺自衰則不同，在不同的流年和大運，命主都會處於不同的“長生十二宮”，有着不同的旺衰狀態。

所以，是否得令是判斷命主旺衰的“基準線”，這個基準線在命主的一生中不會變化，都是一條直線，它是命主一生旺衰的中線。而以“十二長生宮”爲代表的自旺自衰的線是一條曲線，它從出生開始到生命的結束，一直在高低的波動，代表着的是命主各個階段的旺衰變化。兩者之間需要配合來看，捨棄某一方都是不負責任的行爲。就比如孫悟空來說，他一出生就有了天地的靈氣，有了超於其他猴子的力量和膽氣，他的這種先天的旺衰是不會變的。後來他被如來佛壓在五行山下或者是春風得意爲齊天大聖，都是後天旺衰的變化，與出生的月令已經沒多大關係了。

十神的旺衰和“移形換位”

十神的旺衰也跟日主一樣，有“旺相休囚”和“十二長生宮”兩種狀態，它們兩者共同組成了十神在命主一生中的旺衰狀態。在古典的格局法中，十神的旺衰和命主的旺衰一直是分開看的，比如《三命通會》中論十神的時候都會以十神自己是否得令，十神自己是否坐旺爲判斷依據，而非以日主的旺衰來判斷。比如《三命通會·論食神》中說：“甲日食丙，柱中無壬癸亥子方好，如有水氣，丙自受制，屈伏於人，己身不能卓立，豈能生物以養其父？如無此制，又要生旺向祿，如丙生夏月，運歷東南，火土俱旺，其甲用財必厚”，這段話中對食神旺衰不是以日柱的旺衰來判斷，而是以食神自己是否得令，食神自己在某個大運流年是否旺來判斷，是將日主和食神的旺衰分開討論的。

這就好比孫悟空有自己的逆境順境，唐僧有自己的逆境順境，豬八戒、沙僧和白龍馬也有自己的逆境和順境。對於他們五個人來說，每個人的逆順（類比爲旺衰）都是獨立的，雖然命主是孫悟空，但是如果看唐僧的旺衰，就要把唐僧處於日主的位置，然後分析唐僧的命運，這就好比上段分析食神的時候，是把食神當做日主分析它的旺衰以及大運和流年一樣。我曾經把這種古典格局法中將十神單獨討論的方法叫“移形換位”，因爲它是將一個八字變成了“十個八字”，在這十個八字裏，日主分別是日干、劫財、正官、七殺、正印、偏印、正財、劫財、傷官和食神，而真正的日主則會同時變成其他十神的“十神”。通過分析這十個八字，分別定出十神在命主一生中各自的命運，然後再跟命主的命運進行“彙總”，就形成了命主最終的命運。

十神的命運要如何與命主的命運“彙總”？

十神和命主都有自己的命運，因此就有了十個不同的命運，將這十個命運“彙總”到以日主爲中心，則就變成了日主的真實的命運，在日主的命運裏，跟隨着的十神也同樣的跌宕起伏，但是跟日主的曲線又不一定相同。而要將這十個不同的命運進行疊加的方法，就是干支的“生克”和“刑衝破害”以及“會合”。如果將孫悟空的命運在某個時間點截斷，來看橫斷面的話，我們就會發現這樣的一幅畫面：

唐僧在唸緊箍咒，孫悟空在疼的打滾，豬八戒在旁邊煽風點火，沙僧在竭力的勸解，白龍馬在喫草。於是，本來五個人不同的命運，通過他們之間的互相作用而有了聯繫，並且產生了結果。唐僧和孫悟空在“衝”；豬八戒在“害”孫悟空；沙僧在想辦法跟唐僧和孫悟空形成“三合”，但是因爲沙僧本身太弱，敵不過唐僧和孫悟空的能量，所以無法形成“合”的局面；而白龍馬在此時間節點則無所作爲。

十神和命主之間就這樣產生了關聯。在此時間節點上，唐僧制服了孫悟空，在另一個時間節點，孫悟空又要打唐僧，在時間的進度軸上，不同十神的命運通過相互的作用而聯繫在一起，最終的結果就是命主孫悟空“疼的打滾”，或者是唐僧被孫悟空嚇得臉色鐵青。這就是格局法精妙的地方，同時也是格局法難以理解的地方，如果一個命理師這樣詳細的分析一個八字，肯定是費時費力不討好，所以好的東西在一天天的流失，而快餐式的斷法在一天天的興起，命理之幸乎？悲乎？

因爲篇幅太長，今天就先寫到這裏，明天寫“大運和流年”在格局法中的應用。

文 | 西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化

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