《义乌县志》（嘉庆版）之《古迹》篇载：“往迹之所以可垂者，以其境之胜、致之佳、传之久，而名之归也。如稠州、东岩、华川、凤林等城舍，犹同郡之保宁、八咏、北山、白云，不可不识。”东岩胜景，指的就是“东岩庵”古迹及“东岩书舍”。

东岩古迹，与宋名臣、理学家徐侨相关。徐侨先师从吕成公（吕祖谦）高足叶邽先生。出仕后在任所上饶幸遇理学大师朱熹，从师得其真传。

徐侨

宋理学创始人是周敦颐、邵雍、张载、程颐与程颢兄弟，而朱熹集诸家理学之真粹，经其整理，建立了较为系统的理学体系。概其学说，认定“理”先天而存在；万物皆有理，万物皆一理；认为“道”是“宇宙万物的本源、本体”，“理”以“道”为本，故也称道学。

宋文清公，以其刚毅忠直，通透义理之学而名于世。为官清正廉洁，爱民如子。嘉定十一年（1218），升任江南东路（包括建康府、今南京、宁国府、徽州府、广德军、今安徽、饶州府、信州府、南康军、今江西）常平茶、盐公事，因忧于朝政腐败，官贪民苦，徐侨上《便民疏》，为民请命。疏中句句击中当朝宰相史弥远要害，权相大怒，唆使御史罗织罪名，罢了徐侨的官。他回归故里野墅徐湖塘。

朱熹

东岩庵

赤岸乡贤朱氏东堂公，慕其人品才学，延请为师，以教子弟。并建了“适意亭”。徐侨与冯氏迪功郎度、仲芳相友善，盛称冯氏“诗礼传家，必有后者”，即在冯氏祠堂东侧东岩下结庐，自称“东岩庵”。并在崖壁上书刻“东岩庵”三字，至今犹存。继在祠堂旁创“东岩书舍”，传授道学。

后有好事者编故事，说“东岩庵”是尼姑庵。并杜撰徐侨有女名爱玉，丧夫后在东岩庵修行，而端庄美丽的尼姑徐爱玉，竟然被徐侨学生垂涎倾慕。编者自以为有趣，殊不知如此玷污了徐侨师生道学的清名，也有损东岩古迹。这荒唐无聊的故事，因著书并被一再引用，流毒甚广。故不得不说。

今查阅《绣川徐氏宗谱》，徐侨名下记载：“……生三子，銶、钧、镈，何氏出；女圆镜，陈氏出，适同里（古称太平里）青口，任台州司户组。甥若谏，若纳。系状元王龙泽之祖母也。”

《凤林王氏青口谱》载：“……曾三（行号）讳组，举进士，授台州司户，娶徐文清公之女，封恭人。”在此以史证还其真相。

查阅《古汉语词典》，对“庵”的解释是：

❶圆形小屋<<<<

如《南齐书》竟陵文宣王子良传：“编草结庵，不违凉暑。”贺涛《野步诗》：“黄草庵中疏而湿，白头翁妪坐看瓜。”

❷僧尼奉佛的小庙<<<<

如苏轼《怡然以垂云新茶见饷》诗：“晓日云庵暖，春风浴殿寒。”

❸旧时文人作书斋名<<<<

如陆游的“老学庵”，冒襄的“影梅庵”。唐时诗人刘禹锡就将居室谓之“陋室”，作文《陋室铭》，影响甚广。古之文人，信奉儒教中庸之道，凡事不张扬，以含蓄自谦为美德。将居室称为“庵”或“陋室”，都是文人自谦的一种表现。显然，徐侨与陆游为同时代文人，有共同癖好，每个时代都有不同的流行取向，将自居小屋称“庵”是很自然的事。而况，一位严肃的道学先生，也不太可能为“尼姑庵”题字于崖壁。实为他告诉后人曾是他居室，留给后人怀念而已。

（来源：华川古县醉美赤岸）