在《三國演義》中諸葛亮曾造“木牛流馬”來運糧，司馬懿也曾盜 “木牛流馬”。真相如何不得而知，使得今天的人更是難以找到原因。或許真相都是非常簡單的。

難道是永動機？

真的有這麼神奇嗎，其實關於木質機械可以追溯到春秋末期，如王充在《論衡》中就說，魯班爲其母巧工製作一臺木車馬，且機關具備，一驅不還。

到了三國時代，諸葛亮發明的木牛流馬更是可以做到在極爲崎嶇的山路上運送軍娘，同時可以做到，人不大勞，牛不飲食。但這裏也指出了一點，人不大勞並不是閒着，一定有什麼環節在等着他們構成。關鍵是這種運輸工具解決了十萬大軍的糧草運輸，並且相當先進，完全不使用能源作爲依賴。

《三國志·諸葛亮傳》中講，亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。

到了《三國志·後主傳》中這樣說，建興九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍；十二年春，亮悉大衆由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。

從這兩點出發，可以肯定木牛流馬的確是諸葛亮的首發，再者一點木牛流馬也完全可以認定是兩種不同的運輸類道具，以其的使用時間來講，先有木牛，後有流馬，後者可能是升級版。

南北朝時期的裴松之是給《三國志》作注的人，也是在他的手上，引用了現在已經失傳的《諸葛亮集》中有關木牛流馬的一段記載，對木牛的形象作了描繪，對流馬的部分尺寸作了記載，但是因爲沒有任何實物與圖形存留後世，使得後人對木牛流馬的認識始終是一知半解。

小編認爲，人們之所以解不開木牛流馬之謎，主要是對於諸葛亮這個人不瞭解，當你明白諸葛亮是個什麼樣的人，他的木牛流馬之謎自然就解開了。大家可以先參考一下我發過的這幾篇文章， 歷史探祕系列之八陣圖之謎 ， 歷史探祕系列之空城計之謎 。然後我們分析一下以下內容，真相也許其實很簡單，諸葛亮用的是黑科技，只是現代人不願意承認。

一；諸葛亮造“木牛流馬”

元帥言：“自古及今，未曾見諸葛爲帥，無計可料。”又數日，元帥師行離寨無三里，見漢將周倉使木牛流馬運糧。使步陟將鄧文，引軍三千，奪木牛流馬十數只。元帥令營內木匠拆開木牛流馬，覷長短高下、尺寸方圓，依法造數百餘隻，令人提木杵打一下。可行數步。司馬懿言曰：“諸葛木牛流馬，打一杵可行三百步，上路運糧，在寨內聽的聽的打不動，諸葛別有甚法？”

二：司馬懿欲求“木牛流馬經”

又數日，見護將三百軍赴寨前。周倉帶酒高叫元帥：“軍師交我下戰書來迎敵，見輸贏。不戰即合納降。爾爲魏之名將，何爲閉門不出？”元帥言：“周倉帶酒！”令左右人取酒與周倉喫，喫的大醉。司馬言：“多與金珠財寶。諸葛木牛流馬，打一杵可行三百餘步，我造木牛流馬，打一杵只行數步。有甚法度，你說與我，我與你萬萬貫金珠，可受滿家富貴。”周倉笑曰：“軍師木牛流馬，提杵人皆念木牛流馬經。”又言：“打木牛流馬者，皆是我管。今夜入寨寫牛流馬經獻與元帥。”司馬大喜，與周倉三十貫金珠、兩疋好馬。“若周倉你寫來，交你富貴不可盡言。”

三：武侯嘲司馬

周倉去後，三日再來，司馬慌接，令左右人將來。周倉去了。司馬接看大驚，乃是武侯親筆寫來，言：自古將材，無五人會造木牛流馬。爾爲魏之名將，問我學木牛流馬經，後人豈不笑耳！”司馬碎其紙。

四：是否真有“木牛流馬經”

人常言司馬懿能忍，在後人對其的評價上還是比較在乎的。當諸葛亮提到“後人豈不笑耳”時，就不那麼淡定了。

而“木牛流馬”的真相如何衆說紛紜。不同的人站在不同的基點上去看會得出不同的結果。很多人站在無神論的基點，去研究結果無功而返。或許真的如諸葛亮所言有“木牛流馬經”。否則沒有其它的解釋了。很多超自然的力量已經在今天得到了大部分的人的認可，爲什麼就不能承認有“木牛流馬經”呢？

所謂的“木牛流馬經”其實應該是某種咒訣。諸葛亮應該是通過某種咒訣驅使的一些靈體做事。《奇門遁甲》其實就是通過此種方法做事的。而諸葛亮據傳精通《奇門遁甲》。這樣看來一切就不奇怪了。由此我們知道爲什麼士兵不怎麼勞累，因爲只需要念念口訣就可以了。

另外再說一個例子，大家就更明白了，在湘西道士趕屍是很出名的，也是用奇門遁甲驅使靈體帶動屍體跳動，和木牛流馬的黑科技是如出一轍。

《奇門遁甲》其實只是一種小能小術，真正的大道是不會這麼做的。比如《西遊記》上面的神通是更高的東西，但對生命的心性要求也是高的。

注：內容出自《三國志平話》