"\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRKcAMsLFUG4q7S\" img_width=\"640\" img_height=\"96\" alt=\"廟號、諡號、尊號及年號考述\" inline=\"0\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRWaMU9LGF6NtP2\" img_width=\"477\" img_height=\"799\" alt=\"廟號、諡號、尊號及年號考述\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E廟號、諡號、尊號及年號，在我國古籍中現身頻頻。前三者既有聯繫，又有區別；而年號則是中國曆代帝王用以紀年的名號。現就所知，將四者來龍去脈略加辨析考述，以饗讀者。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E一 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所謂廟號，乃古代帝王駕崩後，必於太廟立室奉祀而追尊之名號。例以某祖或某宗名之。始於殷代。如太甲稱\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E，太戊稱中宗，武丁稱高宗等。關於選定廟號之依據，《禮記》有云：“祖有功，宗有德。”漢應劭注曰：“始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E是也。”唐顏師古注曰：“應說非也。祖，始也，始受命也。宗，尊也。有德可尊。”宋劉攽則雲：“顏說非也。始受命稱\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E耳；有功亦稱祖，商祖甲是也。”清方苞撰《諡法》有云：“祖者始也，故宗無定數，祖一而已。”但事實並非如此。漢劉邦廟號高祖（又稱\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E），劉秀廟號\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E世祖\u003C\u002Fi\u003E，一朝已有二祖。或可解釋爲劉邦乃西漢始祖，劉秀乃東漢始祖。但至曹魏時，卻有三代廟號相繼稱祖：曹操（武帝）爲\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E，曹丕（文帝）爲\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E世祖\u003C\u002Fi\u003E，曹睿（明帝）爲烈祖，即所謂“曹氏三祖”是也。故而唐劉知幾《史通·稱謂》雲：“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢，名實相允，今古共傳。降及曹氏，祖名多濫”。清人顧炎武《日知錄·除去祖宗廟諡》亦有“稱祖之濫，始於曹魏之三祖”之議。稱宗之情形更濫。顧炎武更批評道：“王莽尊元帝廟號高宗，成帝號統宗，平帝號元宗，中興皆去之。……稱宗之濫，始王莽之三宗。”（同上）到了唐代，濫情尤甚。清人王鳴盛《十七史商榷·三祖》則有“自李唐始無代不稱宗，其濫斯極。除一祖之外，其餘諸帝，不問有功與否，莫不稱宗”之諷。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRMJpHsZEoX9FL0\" img_width=\"1080\" img_height=\"608\" alt=\"廟號、諡號、尊號及年號考述\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E歷代廟號並無嚴格規定，亦非每位皇帝一定享有廟號。西漢時，劉邦廟號高祖（景帝又尊爲\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E），而劉盈無廟號；劉恆廟號\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E，劉啓無廟號，而劉徹廟號世宗。時至唐代，某些皇帝由於某種原因亦無廟號，如武則天等。故而劉知幾雲：“歷觀自古稱謂不同，緣情而作，本無定準。”唐、宋兩代，一般是一祖而多宗。偶爾亦稱某宗爲祖，以示特別尊崇之意。如北宋紹聖時，稱趙禎爲仁宗，而又稱仁祖。元、明、清三代，變化更多。如元代既稱成吉思汗爲\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E，又稱忽必烈爲\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E世祖\u003C\u002Fi\u003E；明代既稱開國之君朱元璋爲\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E，又稱第三任皇帝朱棣爲成祖（又稱\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E）；清代既稱努爾哈赤爲\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E，又稱福臨爲\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E世祖\u003C\u002Fi\u003E，複稱玄燁爲聖祖等等。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一般而言，每位皇帝只有一個廟號，但亦有例外。如劉邦就有高祖、\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E兩個廟號；明朱棣有成祖、\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E兩個廟號；朱由檢甚至有毅宗、懷宗和思宗三個廟號。朱由檢以亡國之君，卻有三個廟號，乃是由於都中人士曾先諡爲懷宗，蓋有懷念之意；南明福王（朱由崧）又由高弘圖等尊之爲思宗，亦有思念之義；後趙之龍疏議思字不美，再改毅宗。而綜上可知，得廟號者必是皇帝，而後妃王侯皆不得與也。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E二 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所謂諡號，又稱諡，乃帝王、大臣、士大夫身後，朝廷依其生前事蹟予以之稱號。《左傳·宣十年》有云：“鄭人改葬幽公，諡之曰靈。”考上古有號無諡，周初始制諡法。秦皇廢不用，漢初復之。其後帝王諡號，由禮官議上；王公大臣定諡，唐宋時由考功定行狀，太常博士作諡議；明清時定諡屬禮部。士大夫身後，由親族門生故吏爲立諡者，稱私諡。古人最重名位，故而對諡法多有講究。如春秋時孔圉諡“文”，子貢不解，問孔子曰：“孔文子何以謂之文也？”孔子答曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”解釋了孔圉所以諡“文”之理由。《逸周書·諡法解》雲：“諡者，行之跡也；號者，功之表也。……是以大行受大名，細行受細名，行書於已，名生於人。”《白虎通·諡》雲：“諡者何也？諡之爲言引，引列行之跡也……；明別善惡，所以勸人爲善，戒人爲惡也。” \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E諡法中，常擇特定涵義之字以表死者之善惡。洪邁《容齋隨筆·文用諡字》雲：“先王諡以尊名，……諡之爲義，正訓名也”。諸多固定之字乃作歌功頌德之用。如“經天緯地曰文”，“剛強直理曰武。”同時亦有用以貶責或悼念之字。如西漢劉欣只享壽二十五，依諡法“恭仁短折曰哀”，諡爲哀帝；劉炳壽僅三歲，在位只一年，依諡法“幼小在位曰衝”，諡爲衝帝；劉隆享位一年，壽二歲而崩。依諡法“短折不成曰殤”，諡爲殤帝。依諡法諡以“愍”字者，有“在國遭憂”、“在國逢艱”、“禍亂方作”、“使民悲傷”等四種情狀。西晉愍帝之諡，就是依第一、二、四種情況而定之也。諡以“恭”字者，有九種情狀，其九乃“尊賢讓善曰恭”。唐高祖李淵諡隋代王楊侑、王世充諡隋越王楊侗爲恭帝。乃李淵和王世充將奪取帝位假託爲楊侑和楊侗“尊賢讓善”而欲蓋彌彰之舉。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E擇以貶責之字，曰“惡諡”。最早被予以惡諡者乃周厲王。其在位時，多行不義，“謗”言四起，便使人“監謗，以告，則殺之。”導致“國人莫敢言，道路以目”。終致國人暴動，狼狽出奔於彘。死後依諡法“殺戮無辜曰厲”，被諡曰“厲王”。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E初，諡一般爲單字，亦有二字者。如周威烈王之“威烈”，魏安釐王之“安釐”，蜀漢昭烈帝之“昭烈”，南朝梁簡文帝之“簡文”。北魏道武帝之“道武”等諡號皆取二字。個別亦有三字者。如衛武公諡“睿聖武”公；孔文子諡“貞惠文”子；曹魏曹芳諡爲“劭陵厲”公；曹髦諡爲“高貴鄉”公等。諡號字數多寡，與褒或貶並無關係。獨孤及有云：“諡法……在議美惡，不在字多，……二字不必爲褒，一字不必爲貶。若褒貶果在字數，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文不如趙武威、魏安、秦莊襄、楚考烈也。” \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E西漢惠帝以降，諡一律加“孝”字，如孝文帝、孝景帝等。史家述之，一般多省“孝”字。另，有廟號諡號連綴兼用者，如西晉開國之君司馬炎爲“\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E世祖\u003C\u002Fi\u003E武皇帝”，“\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E世祖\u003C\u002Fi\u003E”乃廟號，“武”乃諡號；而以下三帝即惠帝、懷帝和愍帝，則屬於有諡號而無廟號者。亦有廟號諡號皆無者。如西漢最後一個皇帝孺子嬰，曾爲傀儡皇帝三年，王莽廢之，廟號諡號皆無。帝王之諡，例由禮官議上。既有初諡，又有加諡，如南宋高宗趙構崩，孝宗朝諡爲“聖神武文憲孝皇帝”；光宗朝又諡爲“受命中興全功至德聖神武文昭仁憲孝皇帝”。而臣下之諡，先由禮官擬上，朝廷審定。如唐韓愈諡文公，明王守仁諡文成公。明人吳訥《諡議》雲：“漢、晉而下，凡公卿大夫，諡必下太常定議，博士乃詢察善惡賢否，著爲諡議，以上於朝。”而私諡之法，始於東漢。陳寔死，海內赴吊者三萬餘人，諡爲“文範先生”；陶淵明死後，顏延年作誄，諡爲“靖節徵士”。道士、僧人可有諡，南朝陶弘景死，諡“貞白先生”，乃道諡之始。北魏\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E時，僧人法果死，賜號趙胡靈公。乃僧諡之始。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唐制，三品以上官死，得請諡。然定諡要考覈其生平表現。如唐肖瑀死，太常諡之曰“肅”，\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E因肖瑀多忌，改諡爲“貞褊”。裴矩死，開始諡“恭”，劉洎提出異議，認爲裴矩奢侈放肆，改諡爲“縱”。可見唐代於諡相當嚴肅。至宋代仁宗時，詔臣僚薨卒，當賜諡，而本家不陳乞者，令有司舉行。……此推恩泉壤，澤及幽冥也。”既爲恩賜，諡號便有褒無貶矣。明代王鏊撰《震澤長語·國猷》雲：“\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E本朝\u003C\u002Fi\u003E之諡，有美無惡，所謂諡者，特爲褒美之具而已。” \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E皇帝諡號（包括廟號），多是由後一代皇帝追加。然亦有由隔代或後數代而追贈者。如後梁\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E朱全忠害死唐朝末代皇帝李柷，諡爲“哀皇帝”，後唐初，又追諡“昭宣光烈孝皇帝”，廟號景宗。崇禎十七年（清順治元年，1\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-4\"\u003E64\u003C\u002Fi\u003E4年）清兵入關，追諡朱由檢爲莊烈帝；七月，又追諡朱允炆曰“讓皇帝”，廟號惠宗；乾隆元年，再追諡朱允炆爲“恭閔惠皇帝”，後世簡稱爲明惠帝。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRMJpHt03ASrld2\" img_width=\"1080\" img_height=\"994\" alt=\"廟號、諡號、尊號及年號考述\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E皇帝、大臣之外，“匹夫”、“匹婦”、宦官、“蠻夷”，亦有得諡者。蘇洵有云：婦人有諡，始自周景王穆後；“匹夫”有諡，始自東海漢隱者；宦官有諡，始自東漢的孫程，“蠻夷”有諡，始自東漢時莎車。明楊慎則認爲早在春秋時，齊人黔婁，妻子即私諡曰“康”。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E三 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所謂尊號，乃爲尊崇帝后爲之所上之稱號。始於秦代。據《史記·秦始皇紀》有“臣（王綰、李斯）等謹與博士議曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最貴’。臣等昧死上尊號，王爲泰皇”之語。《漢書·高帝紀下》有云：大王功德之著，於後世不宣，昧死再上皇帝尊號。”又，嗣位皇帝尊前皇帝爲太上皇，尊前皇后爲皇太后、太皇太后，亦稱上尊號。時至唐代，爲皇帝上尊號之風大盛，有生前奉上者，亦有死後追加者。而生前加尊號又有兩種情況：一是加於在位之時。如武后稱“聖母神皇，高宗稱天皇，中宗稱應天神龍皇帝等便是；到玄宗時，已成爲制度。宋範祖禹《唐鑑》有云：“尊號之興，蓋本於開元之際。主驕臣諛，遂以爲故事。”明王三聘《古今事物考》有云：“元宗開元以後，宰相率百官上尊號，以爲常制。”生前尊號，玄宗一代先後曾加六次。先天二年（713年）加尊號“開元聖文神武皇帝”；天寶元年（742年）加爲“開元天寶聖文神武皇帝”；再加爲“開元天寶聖文神武皇帝”。天寶七年（748年）加爲“開元天寶聖文神武應道皇帝”；天寶八年（749）再加爲“開元天地大寶聖文神武應道皇帝”；天寶十二年（753年）復加爲“開元天地大寶聖文神武孝德證道皇帝”。由最初四字加至十四字。此外，皇帝遜位之後，爲太上皇，由繼位皇帝爲之加尊號，此再舉玄宗之例：乾元元年（758年），肅宗上玄宗“太上至道聖皇天帝”之號便是。唐代皇帝多次加尊號，陸贄於《奉天論尊號加字狀》評論曰：“臣子之心，務崇美號，雖或增盈百，猶恐稱述未周。”宋孫甫《開元神武皇帝尊號》亦云：“古天子之稱，曰皇、曰帝王，蓋稱其德也。秦不顧德之所稱，但自務尊極，故稱皇帝，然亦未有尊號也。……（唐）高祖、\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E，各有功德，俱無尊號。高宗徇武后之意，始稱天皇，中宗從韋庶人之慾，乃號應天……是妄自尊大。……明皇以賢繼位，祖宗善惡之事，聞見固熟，何故忘高祖、\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E之實德，襲高宗、中宗之虛名。蓋臣下諂諛，不守經義，逢君之過而然也。” \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E死後加號者，如玄宗死後，肅宗於上元二年上尊號爲“至道大聖大明孝皇帝。”此乃玄宗又被稱爲明皇之緣故。唐代皇帝死後，尊號多有數次追加。如高祖李淵於貞觀九年（635年），先由羣臣上尊號爲“大武皇帝”；高宗上元元年（674年）又改上尊號爲“神堯皇帝”；玄宗天寶十三年（754年）三上尊號爲“神堯大聖大光孝皇帝”。\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E於貞觀二十三年（\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-4\"\u003E64\u003C\u002Fi\u003E9年）崩，百官上尊號爲“文皇帝”；高宗上元元年（674年），又上尊號爲“文武聖皇帝”，玄宗天寶十三年（754年），三上尊號爲“文武大聖大廣孝皇帝”。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唐代以降，帝后尊號字數有增無減。宣宗時，其尊號已是十八字，即“元聖至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝”皇帝；宋神宗尊號爲二十字，即“體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝”皇帝；明\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E被尊爲“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高”皇帝，達二十一字。清乾隆皇帝被尊爲“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純”皇帝，竟多達二十三字。實際上不難看出，後邊一長串亦可以視爲諡號。皇后、太后亦可得尊號。如清末慈禧太后，生前得尊號爲“慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙”聖母皇太后，死後又諡“孝欽顯皇后”。因此，諡號與尊號雖各有涵義，但又多糾纏一處，難以區別。依筆者之見，尊號乃帝后禁臠，他人不得染指；而諡號不爲帝后所獨享，其餘人等亦可得之；而就帝后而言，於在世時所加者屬於尊號，而崩後所加者，則可以諡號視之也。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宋以後，歷經元、明而至清代，帝后尊號愈加愈長。這與中央集權專制制度及皇權日益膨脹聯袂而行，息息相關。明、清時代，集權專制登峯造極，皇帝尊號亦疊加成長長一串，大有將世間美好字眼盡收囊中之態勢。今人每每觀之，常忍俊不禁。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E四 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所謂年號，是中國曆代帝王用以紀年的名號，往往也是時運變化的標誌。按慣例，新君即位大多會頒行新年號，稱爲改元。年號蘊涵着帝王君臨天下、宣示正統的特殊意義，君臣朝野爲之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E漢武帝以前，無年號之名目。史書以帝王的年次紀年，記時則與帝號合稱。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭爲止。嗣王即位或改朝換代新帝登極，則改用嗣王或新帝年次紀年，稱元年、二年、三年等。這種“帝號紀年”或“王位紀年”之法一直沿用至漢代，帝王在位期間從無“改元”現象。至漢代文帝、景帝時，情況有所變化。文帝在位二十三年，前十六年沿用年序紀年之法，稱元年、二年，直至十六年；而後七年即第十七年起，改稱後元年、後二年……後七年。景帝在位十六年，前七年稱元年、二年……七年；後六年稱中元年、中二年……中六年；最後三年，稱後元年、後二年、後三年。可視爲改元之濫觴。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E關於最早出現的年號，大致有二說。一是據《漢書·武帝紀》，十九年十月，武帝率衆狩獵，獲稀有獨腳獸白麟一隻，衆臣一致認爲這是吉祥之物，值得紀念，便向武帝建議用來紀年，於是便立年號爲“元狩”，稱此年（西元前122年）爲元狩元年。“狩”乃打獵之意。以後則有元狩二年、三年……。清趙翼在《廿二史札記》中，認爲漢武帝此舉乃立年號之始。此後，武帝將即位元年至元狩之間的十八年追補了建元、元光、元朔等三個年號，每隔六年更換一個。而到元狩六年時，在山西獲三足寶鼎一尊，衆臣認爲是吉祥寶物，建議用來紀年，於是武帝便改年號爲“元鼎”。“建元”就是“建爲元年”之意，表示年號紀元開始使用。於是就有了第二說，即顏師古認爲的“自古帝王，未有年號，始起於此。”後代的史學家大都將建元元年作爲年號紀年之始。 其後，每遇軍國大事、重大祥瑞、災異，帝王常常改變年號。而新皇\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E登基\u003C\u002Fi\u003E，更需確定新年號，以示君威。一般改元從下詔的第二年算起，其間亦有從當年某月即算起之情況。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E回溯歷史不難發現，明代以前，一位皇帝在位時，往往多次改元。例如，漢武帝在位44年，用過11個年號。也有皇帝在即位時使用前一代皇帝的年號，例如五代時期後梁的“天佑”、後晉的“天福”、後周的“顯德”等。至明代，除明英宗（年號正統）因被蒙古瓦剌部俘獲，後被送回並復辟，並改元天順而一帝二號之外，都是一帝一號，因此也常用年號來稱呼皇帝，例如永樂帝、康熙帝等。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E年號被認爲是帝王正統的標誌，稱爲“奉正朔”。一個政權使用另一政權的年號，被認爲是藩屬、臣服的重要的標誌之一。在中國四分五裂的時期，這種現象便經常出現。例如，五代十國時期，閩國、楚國使用後梁、後唐年號；吳越國則使用唐、後梁、後唐、後晉、後漢、後周和北宋的年號。同時，諸多地方割據政權和少數民族政權，以及農民起義軍也常常自立年號紀年。史家因立場不同，著述所用年號多有歧異。如三國時，陳壽撰《三國志》，以三國年號並列，分別以各自年號紀年紀事；而習鑿齒《漢晉春秋》，則認爲蜀爲大漢延續，故奉蜀漢爲正統，用其年號紀年。年號不僅爲紀年之名號，卻有着複雜的背景和內涵和意義。無論是研究歷史、還是整理古籍，都不得不予以\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E關注\u003C\u002Fi\u003E。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中國年號的使用情況非常複雜。同一時期並存的政權，往往各有年號。還有的政權一年之中數次改元，幾個年號重疊使用。也有政權自己不建年號，而沿用前朝或其他政權的年號。例如後晉的天福年號用至九年，改爲開運元年。3年後，後漢劉知遠稱帝，不自建年號，也不沿用開運年號，而是追承天福十二年。尚有不少年號在不同時期被重複使用。如“建元”就5次被使用。還有因避諱或其他原因，一個年號有幾種不同寫法，例如唐殤帝所用“唐隆”年號，又寫作唐元、唐安、唐興等。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E通觀歷代各朝所定年號，大多以二字命名，如漢初建、晉永和、唐貞觀、宋元嘉、明萬曆等。但亦有用三字、四字乃至六字者。三字年號始於王莽“始建國（公元9年—13年）”。之後又有梁武帝“中大通（529—534年）”、“中大同（546—547年）”等。四字年號較三字爲多，始於北魏太武帝“太平真君（440—451年）”，唐武則天稱帝后，曾用“天冊\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E萬歲\u003C\u002Fi\u003E（695年）”、“\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E萬歲\u003C\u002Fi\u003E登封（696年）”等；宋\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E太宗\u003C\u002Fi\u003E曾用“太平興國（976—984年）”宋真宗曾用“大中祥符（1008—1016年）”等。此外，尚有六字年號，如西夏景宗“天授禮法延祚（1038—1048）”、惠宗“天賜禮盛國慶（1070—1074年）”。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRMJpI2QjVhOz8\" img_width=\"700\" img_height=\"1182\" alt=\"廟號、諡號、尊號及年號考述\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E帝王年號於選詞擇字十分考究，須經重臣集議、反覆篩選，要求字意吉瑞、詞意雋永，多用“天、大、太、應、元、中、永”等字開頭。尤其是以“天”字開始之年號，達66個之多。其次是“建”字打頭者，有30個；以“永”字作首字者有28個。用“隆”字的年號19個；有“龍”字的年號有13個，有“鳳”字和“皇”字的年號各有11個。由於擇字範圍狹窄，歷代年號重複使用現屢見不鮮。如用 “建興”11次，爲使用次數之最；“太平”出現9次；“建武”年號曾出現7次；另外“中興”、“永和”、“永平”、“永興”、“建和”、“建平”等年號亦分別曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏歷史知識，有的是有意追慕摹仿前朝，因而導致年號重複。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E就寓意而論，帝王年號一向考究，並冀望在位期間能四海承平，民安國泰。如唐高祖年號武德，表示以武佐德，平定天下；宋\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E年號建隆，希望國運興隆。在擇字方面，尤偏重《易經》。以《易經·乾卦》之《彖辭》爲例，其曰：“大哉乾元，萬物資始乃統天。雲行雨施，品物流形；大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”僅區區57字，卻有大明、乾道、保合、太和、利貞、咸寧等六個詞彙曾分別被用作年號。其中大明一次[南朝宋孝武帝（457-4\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-4\"\u003E64\u003C\u002Fi\u003E）]，乾道兩次[南宋孝宗（1165—11\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E73\u003C\u002Fi\u003E）、和西夏惠宗（1068—1069）]；保合一次[南詔國勸豐佑（825-？）]太和五次[三國魏明帝（227-233）；十六國後趙石勒（328-330）；十六國漢李勢（344-346）；東晉廢帝（366-371）北朝孝文帝（477-499），利貞一次[後理段智興（11\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E73\u003C\u002Fi\u003E-？）]，咸寧兩次[西晉武帝（275-280）；十六國後梁呂纂（399-401）]。然亦有年號選擇頗爲隨意甚至荒唐者，如武則天稱帝后，夢見一巨人，有巨足一雙，她覺得是上天降福，便心血來潮，改元稱“大足”；唐代宗即位後不久，夜夢天上有巨大黃金印璽掉落於大唐國土，以爲吉兆，翌日便取年號“寶應”等等。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E年號選擇亦曾改變讀書人命運。宋\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E太祖\u003C\u002Fi\u003E趙匡胤稱帝，因出身行伍，只粗識文墨，對年號未甚考究，只要求選一古來未曾用過者即可。因衆臣大多孤陋寡聞，集議改元“乾德”。而乾德三年，他無意中發現宮人所用銅鏡背面刻有“乾德四年鑄”字樣，大惑不解，於是問詢宰相趙普。此公標榜“半部《論語》治天下”，被問得張口結舌。後召翰林學士竇儀詢問，方知“乾德”原是前蜀王衍用過的年號，而此鏡子定是蜀中所出。趙匡胤嘆曰：“宰相須用讀書人”，自此定下重用儒臣之策。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E據筆者統計，中國歷史上使用過的年號共有720個左右。其中，使用年號最多的皇帝是唐高宗李治與武則天夫婦二人。李治自公元650年庚戌至683年癸未，在位共34年，先後使用了14個年號。其妻武則天則從公元684年甲申到704年甲辰共在位21年，先後使用17個年號，其中使用兩個年號的年份就有五個之多（689年乙丑用“永昌”、“載初”，692年壬辰用“如意”、“長壽”，695年乙未用“證聖”、“天策\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E萬歲\u003C\u002Fi\u003E”，696年丙申用“\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E萬歲\u003C\u002Fi\u003E登封”、“\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E萬歲\u003C\u002Fi\u003E通天”，701年辛丑用“大足”、“長安”）。而使用年號最多的年份，是公元684年甲申。這一年，唐高宗李治由“\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E萬歲\u003C\u002Fi\u003E”而“萬年”，武則天立太子李顯爲中宗，定年號爲嗣聖，繼而又廢中宗而立李旦爲睿宗，改年號爲“文明”。未幾，乾脆取而代之，再改爲“光宅”。一年之中，三改年號，折射出謀奪皇權的激烈鬥爭。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E使用年號最多的一年，是公元3\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E73\u003C\u002Fi\u003E年，共計有10個。即前秦苻登太初元年；後燕慕容垂建興元年；後秦姚萇建初元年；北魏道武帝拓拔珪登國元年；後涼呂光太安元年；西燕段隨昌平元年；西燕慕容顗建明元年；西燕慕容瑤建平元年；西燕慕容忠建武元年；西燕慕容永中興元年。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E使用時間最長的年號，是清聖祖玄燁的年號“康熙”，自\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E166\u003C\u002Fi\u003E2年壬寅到1722年壬寅，經歷了整整一個甲子，長達61年；其次，是玄燁的孫子清高宗弘曆的年號“乾隆”，從1\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E73\u003C\u002Fi\u003E6年丙寅到1\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E79\u003C\u002Fi\u003E5年乙卯，共60年。一般而言，同一時間段內年號多而短暫，則折射出神州板蕩，國運衰微，而年號少而長久，則顯示出國力隆盛，天下承平。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRMJpHjL4F3U6T3\" img_width=\"800\" img_height=\"1208\" alt=\"廟號、諡號、尊號及年號考述\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E辛亥鼎革，民國肇基，定以國號即中華民國紀年。後\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E袁世凱\u003C\u002Fi\u003E自稱“\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-6\"\u003E中華帝國\u003C\u002Fi\u003E”皇帝，改元“洪憲”，但未幾便被廢止。1932年，清廢帝溥儀充任僞“滿洲國”執政，改元“大同”；二年後又更名“滿洲帝國”，改元“康德”。但通常不爲中國正統史書所承認，而以清末所用“宣統”爲最後年號。新中國成立後，採用公元紀年，年號成爲歷史。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E年號發源於中國，後傳至鄰國，日本、越南、朝鮮皆曾各自使用過自己的年號。由於日本至今仍實行君主制度，故成爲世界上唯一使用年號紀年的國家。日本國選擇年號極爲鄭重，多取自《易經》、《尚書》和《史記》等漢文經典。如“明治”\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-4\"\u003E186\u003C\u002Fi\u003E8—1912年取自於中國《易經·說卦》中“聖人南面而聽天下，嚮明而治”；“大正”1912—1926年，取自《易經·無妄·彖辭》中“大亨以正，天之命也”；“昭和”（1926—\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E198\u003C\u002Fi\u003E9年），取自於中國的《尚書·堯典》：“百姓昭明，協和萬邦”；而當今所用“平成”（\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E198\u003C\u002Fi\u003E9—），則取自《史記·五帝本紀》中“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。” \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E古語云：風流總被雨打風吹去。廟號、諡號、尊號及年號，皆中國古代國粹，並已伴隨專制時代之結束而壽終正寢，飄然而去。今朝予以審視回味，其感受如何，評價怎樣，必定是因人而異，見仁見智矣。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E文 | 邸永君\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cstrong\u003E聲明\u003C\u002Fstrong\u003E| 圖文來源網絡，旨在分享傳播，版權歸原作者所有！原文僅代表原作者本人觀點，不代表書藝公社觀點或立場。如有關於作品內容、版權或其它問題請於作品發佈後的三十日內與書藝公社聯繫。\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003EEND\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E歡迎·\u003C\u002Fstrong\u003E加入學習交流羣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E| 羣福利 |\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1）珍稀碑帖高清大圖放送\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2）珍稀吉金書畫古籍電子版\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3）免費藝術書籍限量贈送\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E……\u003C\u002Fp\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6715009226726441479