"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E【原创】编辑发布：黎海滨（湖北武汉）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E都说人生如梦。可是，你知道吗？这个梦是幻梦，迷梦，还是稀里糊涂的梦？无明之人，不能觉悟、苏醒。多少人从生到死，浑浑噩噩，不知自己活在梦中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人到中年，你必须想清楚，自己这一生做的是一个什么梦！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa1a55f394b614ddb9009806e9837a800\" img_width=\"650\" img_height=\"365\" alt=\"读一首诗，做三个梦，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E—1—\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E自古以来，不同的生死观和价值观形成了不同的人生观。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中国古代有三个著名的梦，不仅深刻揭示了人生的无常，还形象阐述了众生对生死观的迷惘。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第一个著名的梦，是唐代沈既济《枕中记》记载的“黄粱美梦”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《枕中记》说，有一个名叫卢生的书生，在邯郸客店中遇到一个叫吕翁的道人，卢生自叹贫困而渴望发达，吕翁便给了他一个枕头，卢生倒下就睡着了。睡着后便做大梦，梦中梦见自己升高官娶美妻，享尽了人间的荣华富贵。不久，大梦醒来，发现主人给他蒸的黄粱饭还没熟。回味良久，顿悟人生如梦，梦如人生，拜谢吕翁而去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E北宋年间，邯郸人据此修建一处道观——吕仙祠，明清时期曾扩建，现位于河北省邯郸市黄粱梦镇，这个寄托“梦文化“的吕仙祠也叫做卢生庙，千百年来拜谒造访者络绎不绝。清朝文学家蒲松龄，还将《枕中记》改编，写进了他的名著《聊斋志异》书中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第二个著名的梦，是“南柯一梦”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E据唐朝李公佐在《南柯太守传》中记载：淳于棼有一次醉倒在庭院的槐树下睡着了，梦见槐安国国君请他去做南柯郡的太守，国王还把公主嫁给了他。淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队打败了，妻子也因病而死。 后来有人诬陷淳于棼，国王没有查证就把他罢黜送回了老家。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。大梦初醒，淳于棼发现庭院槐树下的一个蚂蚁洞就是梦中所见到的槐安国。淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世短暂而又无常，功名富贵如过眼烟云，不久就归隐道门了。后人用“南柯一梦”指白日做梦或比喻一场空欢喜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第三个著名的梦，则是“庄周梦蝶”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）说的是庄周梦见自己变成了一只飞舞着的蝴蝶，感到特别愉快和惬意，不知道自己原本是庄周，突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周了呢？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周渴望的境界。而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“庄周梦蝶”则提出了一个哲学论点，即人能不能确切区分真实和虚幻。庄子则站在“天地与我并生，而万物与我为一”的高度看待万事万物的发展和变化，从而自内心获得了理解生命的最高境界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7be5a798d79144e89109b8102880b5f4\" img_width=\"731\" img_height=\"915\" alt=\"读一首诗，做三个梦，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E人生如梦，这个比喻非常形象生动。而三种梦境，对应着三种生死观、人生观，各有其特点。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“处世若大梦，胡为劳其生？”李白在大醉醒来后，感到人生若梦，写下了《春日醉起言志》一诗，抒发了对人生的见解，似乎饮酒高歌方可忘忧解愁，对待人生的态度则转为消极，觉得人生何必太过操劳忧苦呢？李白的消极处世不可称道，但人生若梦的现实的确无法改变，要紧的是如何积极对待。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E邯郸吕祖殿中有一楹联曰：“修到神仙，看三醉归来，也要几杯绿酒；托世人生，算百般好处，都成一枕黄粱。”这副楹联告诉众生的入世和出世关系，看穿生死，彻悟人生，但也不要做个苦行僧，还要积极生存追求幸福生活。虽然世上没有永恒的荣华富贵，不过神仙世界也没有长久，路过吕仙祠的红尘客也有积极心态的，也有不慕神仙世界的，他们觉得什么也不值得向往和羡慕的。明代王崇庆诗曰：“一笑乾坤终有歇，吕翁亦是梦中人”，清代张铭则是劝人“不做梦”的，“平生无好梦，醒眼过邯郸”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是啊，世上虽是浮生梦，神仙无梦更渺茫。不过，世人哪有“不做梦”的，神仙无梦是虚空，凡人还须有尘梦，否则凡人都就成了不食人间烟火的神仙了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fef736b4082c744ed91f2f7ed7ecb5dad\" img_width=\"650\" img_height=\"401\" alt=\"读一首诗，做三个梦，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E—2—\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E——南宋·范成大《重九日行营寿藏之地》\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff5c91f0bbb114032a4efafdb5db5a0b1\" img_width=\"866\" img_height=\"866\" alt=\"读一首诗，做三个梦，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E除了以上三个著名的梦，还有这首诗，能令人读懂生死。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”在《红楼梦》第六十三回中，曹雪芹借妙玉之口说自从汉、晋、五代、唐、宋以来，就只有范成大这首七律的颔联是好诗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”意思是说，纵使你有千年的寿命，最终也难免有一死。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E铁门槛、土馒头：这是只有在封建社会才有的两样东西，“铁门槛”和“土馒头”。过去封建贵族家庭或者是富豪人家会被称做门槛高，这个门槛高是真高，体现住宅的气派。而且最有钱和最有势的人，他们的门槛要包铁皮，有的人家希望自己的铁门槛可以存在一千年。但是就算你这个铁门槛能够存在一千年，你能活一千岁吗？到头来你需要一个什么呢？需要一个土馒头！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。” 《城外土馒头》是唐代诗僧王梵志所创作的一首五言绝句。这首五言小诗通篇白话，语言风趣，同时充满绵绵的禅意。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E土馒头：这里比喻墓冢。城外堆着一个个土包子，包子的馅心却在城里。每人都须领受一个，没有滋味也没法嫌弃。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在范成大的诗里，“土馒头”构成一个标志，生命终结的标志，就是说到头来，你无非也是要死掉，徒然留下一个坟头而已。过去地位越高的人，死了以后坟头就做得越大，帝王的“土馒头”甚至会成为一座丘陵，但那“土馒头”再大，你人不存在了，又会怎么样呢!\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”在诗人范成大看来，山上随处都是身后安葬的好地方，好似携壶长醉的刘伶，使人扛着锹跟着，说“死了就把我埋了”一样。即使身前既有权有势、又轰轰烈烈长寿活至一千年，最终还要归宿到既荒凉萧条、又极其孤寂、形似一堆土之小小房。三轮世界的燃烧毁灭又形成仍然有余灰，身后归葬故乡怎及四大皆空的躯体化为尘土与空气有溢香。凡人尸体乃鸟与蚂蚁食物，又何必生前则造就生圹准备厚葬，让不会说话的秋菊迎风拍手嘲笑你的浅薄无知暨悲伤。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此诗感叹人生有限，嘲讽生前即造就生圹的无知浅薄之达官贵人。人终归一死，是谁也抗拒不了的自然规律。诗句以工稳的对仗和形象的借代，说明了一个十分浅显而又为一些人不愿意承认的真理，悲叹中有旷达，表现了作者对生命规律的清醒认识及对生前即造生圹者（活人墓）的嘲讽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F73e6f08bec644bd9b6e222820630eaeb\" img_width=\"500\" img_height=\"306\" alt=\"读一首诗，做三个梦，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E人到中年，读范成大的这首诗，让人头脑清醒。人生下来，只要不发生意外，就会按照自然规律慢慢的长大，生老病死，娶妻生子，经历所有人经历过的一切，直至老死，是按照既定的道路走上一生一世罢了，这就是所谓的宿命。生而为人，我们既要承认宿命不可改变，同时还要乐观地面对宿命。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“世事一场大梦，人生几度秋凉。”（苏轼《西江月·黄州中秋》）人生在世，生命苦短，芸芸众生大都以求得荣华富贵为终极目标。实际上，哪里有永恒的荣华富贵，古语说的好，荣华是草上露，富贵是瓦上霜。高贵和富有总是昙花一现转瞬即逝的，永是一场大梦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E正像宋朝范成大写得诗句一样，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。古代有钱有势或富贵家庭的门槛不但要高还要包上铁皮，希望这个门槛能存在一千年，富贵长久，但是别说一千岁，就连一百岁又有几人活到，到头来都是遗留一个“土馒头”而已。就如吕仙祠中的另一副楹联所曰：“睡至二三更凡功名都成幻境，想到一百年后无少长俱是古人”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我的理解是，人生一世，不管你怎么挣扎都会沿着既定的轨道到达终点这才是宿命，宿命也就是你不可知的人生道路，但是无法改变。虽然最终的结果是一样的：但是在没有死之前，每个人的生活是完全不一样的，为了活着，你必须做些什么，为了更好的活着，你必须挣扎必须努力，人生享受的是走过的过程，享受的不是结果是过程。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E面对一切皆空的必死宿命，如果你过于在意结果（必有一死的人生结局），那么，你难免落入悲观主义的泥淖而不能自拔。反之，如果你能看淡看破结果，那么，你或许还能以豁达乐观的心态，在尘世“潇洒走一回”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F64e5757f549f4a2e819748590437a5cc\" img_width=\"500\" img_height=\"250\" alt=\"读一首诗，做三个梦，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E—3—\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E四十不惑，五十而知天命。人到中年，越活越明白。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其实，世人都是糊涂一阵子，明白一阵子，没有谁能一辈子明白，也没有谁会一辈子糊涂，当然精神病患者另当别论。聪明人无非明白的时候多，糊涂的时候少罢了，即便称赞一个人绝顶聪明，也难免会有“聪明一世，糊涂一时”的时候，更不待说一般人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么，人在何时明白，何时糊涂，皆因人而异，因事而异。譬如贪婪之人，一见钱财就会犯糊涂，胆大妄为，伸出手去，不计后果；好色之徒，一遇美女娇娃，就难以自制，欲火中烧，明知道人家是美人计，是圈套，也硬往里钻。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E人在倒霉时最明白。\u003C\u002Fstrong\u003E平时是你好我好大家好，大块吃肉，大碗喝酒，不分彼此，亲如兄弟。而一旦到了秦琼卖马，关羽走麦城的时候，就会有人坐视不管，看你笑话，有人落井下石，趁火打劫。于是这就明白了谁是患难朋友，谁是无耻小人，谁是忠言逆耳，谁是巧言令色；明白了以后朋友该怎样交，道路该怎样走，钱财该怎样花。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E人在大病后最明白。\u003C\u002Fstrong\u003E大病一场后，人才会明白只有身体最重要，其他都在其次，身体是1，其他都是O，没有了1，再多的0也没有意义。所以，平时那些看似重如泰山般的事情，一场大病就都看轻、看透、看开了。一个人如果实在是被那些名缰利锁困扰得执迷不悟，谁说也不听，那就不妨让他到医院重症室去躺几天，身上插满管子，他就什么都想明白了。出了院他可能就像换了一个人似的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E人在临终时最明白。\u003C\u002Fstrong\u003E即将被迫饮下毒酒的李煜想明白了，“不幸生在帝王家”；弥留之际的范成大明白了，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”；一日被连降十九级的年羹尧想明白了，“人生贵适宜”；白绫系脖的和绅想明白了，“百年原是梦，卅载枉劳神，对景伤前事，怀才误此身”；一个人在最该明白的时候才明白，纵然能收亡羊补牢之效，但往往为时过晚，再回头已是百年。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人、智者，就是不吃堑也能长智，不倒霉也知道交友之道，不生大病也晓得身体最重要，不进监牢也明白天网恢恢疏而不漏……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三个梦，一首诗，让我读懂生死人生。人到中年，越活越明白：从生到死，走完这一生并不难，难的是一路走好，而且走得有意义……\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, 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