"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E【原創】編輯發佈：黎海濱（湖北武漢）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E都說人生如夢。可是，你知道嗎？這個夢是幻夢，迷夢，還是稀裏糊塗的夢？無明之人，不能覺悟、甦醒。多少人從生到死，渾渾噩噩，不知自己活在夢中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人到中年，你必須想清楚，自己這一生做的是一個什麼夢！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa1a55f394b614ddb9009806e9837a800\" img_width=\"650\" img_height=\"365\" alt=\"讀一首詩，做三個夢，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E—1—\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E自古以來，不同的生死觀和價值觀形成了不同的人生觀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中國古代有三個著名的夢，不僅深刻揭示了人生的無常，還形象闡述了衆生對生死觀的迷惘。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第一個著名的夢，是唐代沈既濟《枕中記》記載的“黃粱美夢”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《枕中記》說，有一個名叫盧生的書生，在邯鄲客店中遇到一個叫呂翁的道人，盧生自嘆貧困而渴望發達，呂翁便給了他一個枕頭，盧生倒下就睡着了。睡着後便做大夢，夢中夢見自己升高官娶美妻，享盡了人間的榮華富貴。不久，大夢醒來，發現主人給他蒸的黃粱飯還沒熟。回味良久，頓悟人生如夢，夢如人生，拜謝呂翁而去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E北宋年間，邯鄲人據此修建一處道觀——呂仙祠，明清時期曾擴建，現位於河北省邯鄲市黃粱夢鎮，這個寄託“夢文化“的呂仙祠也叫做盧生廟，千百年來拜謁造訪者絡繹不絕。清朝文學家蒲松齡，還將《枕中記》改編，寫進了他的名著《聊齋志異》書中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第二個著名的夢，是“南柯一夢”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E據唐朝李公佐在《南柯太守傳》中記載：淳于棼有一次醉倒在庭院的槐樹下睡着了，夢見槐安國國君請他去做南柯郡的太守，國王還把公主嫁給了他。淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。後來，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊打敗了，妻子也因病而死。 後來有人誣陷淳于棼，國王沒有查證就把他罷黜送回了老家。一離開槐安國，淳于棼就醒了，才知道原來這是一場夢。大夢初醒，淳于棼發現庭院槐樹下的一個螞蟻洞就是夢中所見到的槐安國。淳于棼想起夢裏南柯的一切，覺得人世短暫而又無常，功名富貴如過眼煙雲，不久就歸隱道門了。後人用“南柯一夢”指白日做夢或比喻一場空歡喜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E第三個著名的夢，則是“莊周夢蝶”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”（《莊子·齊物論》）說的是莊周夢見自己變成了一隻飛舞着的蝴蝶，感到特別愉快和愜意，不知道自己原本是莊周，突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周了呢？莊周化爲蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周渴望的境界。而蝴蝶夢爲莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“莊周夢蝶”則提出了一個哲學論點，即人能不能確切區分真實和虛幻。莊子則站在“天地與我並生，而萬物與我爲一”的高度看待萬事萬物的發展和變化，從而自內心獲得了理解生命的最高境界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7be5a798d79144e89109b8102880b5f4\" img_width=\"731\" img_height=\"915\" alt=\"讀一首詩，做三個夢，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E人生如夢，這個比喻非常形象生動。而三種夢境，對應着三種生死觀、人生觀，各有其特點。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“處世若大夢，胡爲勞其生？”李白在大醉醒來後，感到人生若夢，寫下了《春日醉起言志》一詩，抒發了對人生的見解，似乎飲酒高歌方可忘憂解愁，對待人生的態度則轉爲消極，覺得人生何必太過操勞憂苦呢？李白的消極處世不可稱道，但人生若夢的現實的確無法改變，要緊的是如何積極對待。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E邯鄲呂祖殿中有一楹聯曰：“修到神仙，看三醉歸來，也要幾杯綠酒；託世人生，算百般好處，都成一枕黃粱。”這副楹聯告訴衆生的入世和出世關係，看穿生死，徹悟人生，但也不要做個苦行僧，還要積極生存追求幸福生活。雖然世上沒有永恆的榮華富貴，不過神仙世界也沒有長久，路過呂仙祠的紅塵客也有積極心態的，也有不慕神仙世界的，他們覺得什麼也不值得嚮往和羨慕的。明代王崇慶詩曰：“一笑乾坤終有歇，呂翁亦是夢中人”，清代張銘則是勸人“不做夢”的，“平生無好夢，醒眼過邯鄲”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是啊，世上雖是浮生夢，神仙無夢更渺茫。不過，世人哪有“不做夢”的，神仙無夢是虛空，凡人還須有塵夢，否則凡人都就成了不食人間煙火的神仙了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fef736b4082c744ed91f2f7ed7ecb5dad\" img_width=\"650\" img_height=\"401\" alt=\"讀一首詩，做三個夢，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E—2—\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E螻蟻烏鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E——南宋·范成大《重九日行營壽藏之地》\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff5c91f0bbb114032a4efafdb5db5a0b1\" img_width=\"866\" img_height=\"866\" alt=\"讀一首詩，做三個夢，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E除了以上三個著名的夢，還有這首詩，能令人讀懂生死。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”在《紅樓夢》第六十三回中，曹雪芹借妙玉之口說自從漢、晉、五代、唐、宋以來，就只有范成大這首七律的頷聯是好詩。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”意思是說，縱使你有千年的壽命，最終也難免有一死。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E鐵門檻、土饅頭：這是隻有在封建社會纔有的兩樣東西，“鐵門檻”和“土饅頭”。過去封建貴族家庭或者是富豪人家會被稱做門檻高，這個門檻高是真高，體現住宅的氣派。而且最有錢和最有勢的人，他們的門檻要包鐵皮，有的人家希望自己的鐵門檻可以存在一千年。但是就算你這個鐵門檻能夠存在一千年，你能活一千歲嗎？到頭來你需要一個什麼呢？需要一個土饅頭！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“城外土饅頭，餡草在城裏。一人喫一個，莫嫌沒滋味。” 《城外土饅頭》是唐代詩僧王梵志所創作的一首五言絕句。這首五言小詩通篇白話，語言風趣，同時充滿綿綿的禪意。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E土饅頭：這裏比喻墓冢。城外堆着一個個土包子，包子的餡心卻在城裏。每人都須領受一個，沒有滋味也沒法嫌棄。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在范成大的詩裏，“土饅頭”構成一個標誌，生命終結的標誌，就是說到頭來，你無非也是要死掉，徒然留下一個墳頭而已。過去地位越高的人，死了以後墳頭就做得越大，帝王的“土饅頭”甚至會成爲一座丘陵，但那“土饅頭”再大，你人不存在了，又會怎麼樣呢!\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”在詩人范成大看來，山上隨處都是身後安葬的好地方，好似攜壺長醉的劉伶，使人扛着鍬跟着，說“死了就把我埋了”一樣。即使身前既有權有勢、又轟轟烈烈長壽活至一千年，最終還要歸宿到既荒涼蕭條、又極其孤寂、形似一堆土之小小房。三輪世界的燃燒燬滅又形成仍然有餘灰，身後歸葬故鄉怎及四大皆空的軀體化爲塵土與空氣有溢香。凡人屍體乃鳥與螞蟻食物，又何必生前則造就生壙準備厚葬，讓不會說話的秋菊迎風拍手嘲笑你的淺薄無知暨悲傷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此詩感嘆人生有限，嘲諷生前即造就生壙的無知淺薄之達官貴人。人終歸一死，是誰也抗拒不了的自然規律。詩句以工穩的對仗和形象的借代，說明了一個十分淺顯而又爲一些人不願意承認的真理，悲嘆中有曠達，表現了作者對生命規律的清醒認識及對生前即造生壙者（活人墓）的嘲諷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F73e6f08bec644bd9b6e222820630eaeb\" img_width=\"500\" img_height=\"306\" alt=\"讀一首詩，做三個夢，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E人到中年，讀范成大的這首詩，讓人頭腦清醒。人生下來，只要不發生意外，就會按照自然規律慢慢的長大，生老病死，娶妻生子，經歷所有人經歷過的一切，直至老死，是按照既定的道路走上一生一世罷了，這就是所謂的宿命。生而爲人，我們既要承認宿命不可改變，同時還要樂觀地面對宿命。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”（蘇軾《西江月·黃州中秋》）人生在世，生命苦短，芸芸衆生大都以求得榮華富貴爲終極目標。實際上，哪裏有永恆的榮華富貴，古語說的好，榮華是草上露，富貴是瓦上霜。高貴和富有總是曇花一現轉瞬即逝的，永是一場大夢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E正像宋朝范成大寫得詩句一樣，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。古代有錢有勢或富貴家庭的門檻不但要高還要包上鐵皮，希望這個門檻能存在一千年，富貴長久，但是別說一千歲，就連一百歲又有幾人活到，到頭來都是遺留一個“土饅頭”而已。就如呂仙祠中的另一副楹聯所曰：“睡至二三更凡功名都成幻境，想到一百年後無少長俱是古人”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我的理解是，人生一世，不管你怎麼掙扎都會沿着既定的軌道到達終點這纔是宿命，宿命也就是你不可知的人生道路，但是無法改變。雖然最終的結果是一樣的：但是在沒有死之前，每個人的生活是完全不一樣的，爲了活着，你必須做些什麼，爲了更好的活着，你必須掙扎必須努力，人生享受的是走過的過程，享受的不是結果是過程。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E面對一切皆空的必死宿命，如果你過於在意結果（必有一死的人生結局），那麼，你難免落入悲觀主義的泥淖而不能自拔。反之，如果你能看淡看破結果，那麼，你或許還能以豁達樂觀的心態，在塵世“瀟灑走一回”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F64e5757f549f4a2e819748590437a5cc\" img_width=\"500\" img_height=\"250\" alt=\"讀一首詩，做三個夢，越活越明白｜中年之悟\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E—3—\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E四十不惑，五十而知天命。人到中年，越活越明白。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其實，世人都是糊塗一陣子，明白一陣子，沒有誰能一輩子明白，也沒有誰會一輩子糊塗，當然精神病患者另當別論。聰明人無非明白的時候多，糊塗的時候少罷了，即便稱讚一個人絕頂聰明，也難免會有“聰明一世，糊塗一時”的時候，更不待說一般人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那麼，人在何時明白，何時糊塗，皆因人而異，因事而異。譬如貪婪之人，一見錢財就會犯糊塗，膽大妄爲，伸出手去，不計後果；好色之徒，一遇美女嬌娃，就難以自制，慾火中燒，明知道人家是美人計，是圈套，也硬往裏鑽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E人在倒黴時最明白。\u003C\u002Fstrong\u003E平時是你好我好大家好，大塊喫肉，大碗喝酒，不分彼此，親如兄弟。而一旦到了秦瓊賣馬，關羽走麥城的時候，就會有人坐視不管，看你笑話，有人落井下石，趁火打劫。於是這就明白了誰是患難朋友，誰是無恥小人，誰是忠言逆耳，誰是巧言令色；明白了以後朋友該怎樣交，道路該怎樣走，錢財該怎樣花。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E人在大病後最明白。\u003C\u002Fstrong\u003E大病一場後，人才會明白只有身體最重要，其他都在其次，身體是1，其他都是O，沒有了1，再多的0也沒有意義。所以，平時那些看似重如泰山般的事情，一場大病就都看輕、看透、看開了。一個人如果實在是被那些名繮利鎖困擾得執迷不悟，誰說也不聽，那就不妨讓他到醫院重症室去躺幾天，身上插滿管子，他就什麼都想明白了。出了院他可能就像換了一個人似的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E人在臨終時最明白。\u003C\u002Fstrong\u003E即將被迫飲下毒酒的李煜想明白了，“不幸生在帝王家”；彌留之際的范成大明白了，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”；一日被連降十九級的年羹堯想明白了，“人生貴適宜”；白綾系脖的和紳想明白了，“百年原是夢，卅載枉勞神，對景傷前事，懷才誤此身”；一個人在最該明白的時候才明白，縱然能收亡羊補牢之效，但往往爲時過晚，再回頭已是百年。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人、智者，就是不喫塹也能長智，不倒黴也知道交友之道，不生大病也曉得身體最重要，不進監牢也明白天網恢恢疏而不漏……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三個夢，一首詩，讓我讀懂生死人生。人到中年，越活越明白：從生到死，走完這一生並不難，難的是一路走好，而且走得有意義……\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6712419106680750604