摘要：借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E以黑色爲主的秦朝服飾\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E秦始皇“改正朔，易服色”和採用水德的目的在於宣稱其取代周代是天命所歸，爲政權的合法性做神聖化的理論。借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E五行\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E秦始皇接受了鄒衍的“五德終始說”，將秦朝定爲水德，宣告正式取代周代的火德。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 公元前221年，秦王嬴政滅齊國，正式宣告了六國統一，一個新的王朝建立。對於一個新建立的王朝來說，確立起統治的正統是必要的。在中國古代，要確立起正統必須從宗教的角度着手。先秦的時期的商湯滅夏和武王伐紂兩次“革命”，其統治者都搬出了天命的理論來宣傳其合法性。秦朝建立後，在結合商周的天命理論基礎之上，又吸收了戰國以來的“五德終始輪”等思想，將王權神聖化，宗教化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E一，皇帝制度的確立\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E秦王統一六國後，認爲自己“功過五帝，地廣三王”，要求稱帝。大臣們認爲“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，因而建議稱“泰皇”。但秦王並不滿意，他最終選擇了“皇帝”一詞。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ffa1b53f532f54642a2305cafee21d1e9\" img_width=\"350\" img_height=\"497\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E秦始皇\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E皇”是“煌”的本字，意思爲太陽光芒，引申爲偉大。最後皇又有了王的意思，在甲骨文中，“皇”字和“王”字基本相同，其字的形狀如斧鉞之形；在金文中，“皇”字就如一個帶着王冠的國王。中國古代傳說有天皇、地皇和泰皇，合稱“三皇”。而在秦始皇之前，並沒有現實中的國王稱皇的的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fcff7d45a08f54e4cb3776fbadc55bc35\" img_width=\"640\" img_height=\"227\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E古文中的皇\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E帝是上古時代傳說中的天地萬物的主宰，“帝”和“天”在甲骨文中的寫法類似。商朝人尊天事鬼，任何事情都要通過占卜和祭祀來溝通天地。在古代人們心中，古代天地有“五帝”，分別是東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝、北方黑帝。而在商朝後期，人們也把去世的先王稱爲帝，如第如帝辛、帝乙。到了戰國時代，受到陰陽五行思想的影響，部分君主一度試圖稱帝，如齊閔王、秦昭王、燕昭王一度試圖稱“東帝”、“西帝”、“北帝”等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd262a135fa2049e6bf055ac04243d93d\" img_width=\"1050\" img_height=\"300\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E古文中的帝\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E秦王統一六國後，認爲自己的地位遠超六國諸王，因此選擇稱帝，帝號爲“皇帝”。採取“皇帝”此稱呼，一方面是爲了顯示其地位比王更高，另外一方面給皇權加上了一層神權色彩。另外自稱上，秦始皇也做了規定，只允許皇帝自稱“朕”，皇帝的命令稱爲“詔令”，皇帝的印章稱爲“璽”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E二，“五德終始說”的運用\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E春秋戰國時期，開始出現了五行思想，五行就是將世界萬物的屬性歸納爲金、木、水、火、土五種。《左傳・昭公二十五年》載：“則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣爲五味，性爲五色，章爲五聲”，而《國語・魯語上》又有“地有五行，所以生殖也”。可見在春秋時代，五行的思想就已經開始萌芽了。不過，早期的五行思想只是對大自然規律的簡單歸納。到了戰國時代，受到道家思想的影響，齊國的方士鄒衍開始將五行學說運用到了社會領域，創造出了“五德終始說”以解釋王朝更替。鄒衍認爲每個朝代各有其屬性，虞是土、夏朝爲木、商朝爲金、周朝爲火，而取代周朝的必定是水德。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fc6fbb442598e4e24ae191e60b172381f\" img_width=\"653\" img_height=\"592\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E五行\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E秦始皇接受了鄒衍的“五德終始說”，將秦朝定爲水德，宣告正式取代周代的火德。隨着水德的確立，必須要“改正朔，易服色”，也就是制定新的歷法，改變服裝的顏色。\u003C\u002Fstrong\u003E根據水德的性質，秦朝服色尚黑。而在曆法方面，“朝賀皆自十月朔”，以建亥之月（夏曆十月）爲歲首。在數字方面，以六爲紀，如“符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺爲步，乘六馬”。《漢書·律曆志》論述道：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。”經過一輪循環，也就是六和水德相配，所以秦朝規定以六爲紀。另外，秦始皇還定黃河之名爲德水。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F39c06092dde2407aab43990dc130b209\" img_width=\"1147\" img_height=\"705\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E以黑色爲主的秦朝服飾\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E秦始皇“改正朔，易服色”和採用水德的目的在於宣稱其取代周代是天命所歸，爲政權的合法性做神聖化的理論。\u003C\u002Fstrong\u003E秦朝採取水德也符合法家的治國理念。秦國刑法十分的嚴酷，嚴而少恩，“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義”。而水德在四季中則代表冬季，主刑法，唐代的司馬貞曾論述到：“水主陰，陰刑殺”，《管子》中也提到“陽爲德，陰爲刑”。因此水德和刑法便聯繫了起來，所以司馬遷記載爲刑法“然後合五德之數，於是急法，久者不赦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F995d1868e72f4b38a36f4f0b71999bcd\" img_width=\"574\" img_height=\"639\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E秦朝法律條文\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E三，巡遊活動\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 爲了進一步宣傳自己的威德和政權的合法性，秦始皇在全國進行了大規模的巡遊活動。統一六國後，秦始皇共進行了五次巡遊活動，伴隨着巡遊的便是刻石銘功，封禪揚德，求仙問藥。史載秦始皇的巡遊隊伍的規模十分豪華，“秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘，法駕半之”，在巡遊隊伍中除了軍隊和政府官員之外，還有尚書、御史、博士等以記載詢問。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Faa6a2dc145d644d99fc6e917bc08b398\" img_width=\"1080\" img_height=\"737\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 秦始皇的五次巡遊分別是：公元前220年，巡遊隴西、北地；第二次，前219年，巡遊齊魯，進行封禪活動，刻石頌德，並在泗水打撈九鼎，後又到達湘江流域；第三次，前218年，巡遊琅琊、上黨，在途中曾遭遇張良的暗殺活動；第四次，巡遊燕地，到達碣石，視察邊疆情況；第五次，向東南到達了會稽山，刻石記功，於是北到琅琊求仙問藥，最終在鉅鹿郡沙丘去世。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff1f88e66b7274bf8a90c7b658ac74fda\" img_width=\"956\" img_height=\"596\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E第二次巡遊路線\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003Cstrong\u003E 秦始皇在巡遊中的幾件事情值得注意，其中第一件就是宣傳功績，僅《史記》中就記載了秦始皇曾在鄒嶧山、泰山、琅邪臺、之罘、碣石、會稽山刻石頌德。\u003C\u002Fstrong\u003E秦始皇自認爲自己功績超越三皇五帝，又天下初定，因而急需要向黎民百姓宣傳其偉業，以安定民心。除了宣傳功績之外，秦始皇還勸黎民百姓遵循道德規範，專注於生產。如在泰山的銘文有“貴賤分明，男女禮順”，在碣石銘文“男樂其疇，女修其業，事各有序”，在會稽山銘文“防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠”等。這些做法對於試圖統一六國地區的風俗，以端正民間的道德風尚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F630cefe5b1e5459286462e79965e2c66\" img_width=\"384\" img_height=\"740\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E泰山石刻\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E 第二件事情便是進行了封禪活動。秦始皇爲了顯示自己受命於天，便在齊魯儒生的建議下封禪泰山和梁父，祭祀上帝。\u003C\u002Fstrong\u003E封禪是齊魯一帶民族的祭天儀式，其目的在於表示接受天命，“自古受命帝王，曷嘗不封禪”。管仲曾提到上古時代有黃帝、大禹等72位君主曾經封泰禪梁。而秦國早期遠在西方，並無封禪泰山的行爲，而是祭祀白帝。秦始皇封禪泰山樑父，其目的在於證明其政權的合法性。在路過泗水之時，秦始皇下令打撈周代在此沉沒的九鼎，九鼎代表着天子的權威，得到九鼎就代表順天承命了。不過秦始皇的這次打撈並沒有成功。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Faf3e3d814bd340088facdb06da548c6e\" img_width=\"1280\" img_height=\"854\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E封禪大典\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E除了封禪泰山之外，秦始皇還一路上祭祀各山川之神，“行禮祠名山大川及八神”。但秦始皇並非真的崇拜神靈，只是藉助其迷信百姓的作用罷了。在第二次巡遊到達湘山祠的時候，遇到了大風阻礙了渡江行程，秦始皇因此下令砍盡湘山的樹木。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E第三件事情便是求仙問藥。秦始皇的許多行爲和思想都受到了齊魯方術士的影響，如“五德終始倫”的接受就是從鄒衍弟子的建議中得來。秦始皇十分信任這些方術士，希望他們能夠到海上尋找到仙山和長生不老之藥。不過這些只是方術士欺騙秦始皇的把戲而已，後來徐福東渡不知所宗，而盧生等又詛咒他，最終引發了坑儒事件。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb0fd3d3a3b564cfdbea06db208da4e76\" img_width=\"1200\" img_height=\"754\" alt=\"秦朝如何確立起政權的合法性？借用天的權威來神聖君權\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E天人感應、天人合一、君權神授是中國古代的思想核心之一，從夏商以來，統治者就通過占卜祭祀等活動來溝通神意。春秋戰國時期，這種思想更加成熟，如主要的史書都會記載天象，以供人附會解釋。孔子也曾說“爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。”隨着陰陽五行觀念的發展，鄒衍等齊國方術士創造了“五德終始說”，標誌着天人感應理論的正式成熟。而秦朝也是第一個全面推行其理論的帝國，隨後歷朝歷代都進行了其仿照。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6712622591045009934