"\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRKd5uO9FP8H9F1\" img_width=\"640\" img_height=\"41\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FR7t1xhP9xW0YPY\" img_width=\"500\" img_height=\"500\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRR1EpQzh04XGg\" img_width=\"150\" img_height=\"150\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003EAI讀詩：向您呈現全新的詩歌文本\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E本期推送的是詩人林子懿的詩集\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E《我的思想副本》\u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E的“簡讀”結果\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E↓↓↓\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRW11CcqG0ZISSb\" img_width=\"600\" img_height=\"680\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E# 作者簡介：\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E林子懿，\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-3\"\u003E199\u003C\u002Fi\u003E1年出生，河北唐山人，現居北京。著有詩集《紅樹山人》一部，作品散見《山花》、《青年作家》、《詩刊》、《星星》、《詩歌月刊》、《詩選刊》等雜誌，入選《中國詩歌精選》、《天天詩歷》、《新世紀詩典》等多種選本。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E會不會很有趣呢？一起來看看吧~\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E青春\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E011期\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E《時態與姿態——讀林子懿的詩》\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E林子懿的詩集《我的思想副本》整體上來說，呈現爲一種“\u003Cstrong\u003E進行時\u003C\u002Fstrong\u003E”。這並不是對他的詩句進行嚴格意義上的句法時態分析，而是想說他的很多詩歌都頗爲強調一種當下性的狀態，以及從這種當下性延伸出來的和過去之間的變化與比較。而這落實到具體的詞彙上，則體現爲“現在”這個詞語的頻繁出現。比如“\u003Cem\u003E\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E大海\u003C\u002Fi\u003E現在正裝在果子的夢裏\u003C\u002Fem\u003E”（《蛇》），“\u003Cem\u003E\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-2\"\u003E那個人\u003C\u002Fi\u003E現在已經老了／變成了一棵椿樹／讓自己趴在湖邊\u003C\u002Fem\u003E”（《這時對，那時錯》）等等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRW11Cdi3RcZyV9\" img_width=\"880\" img_height=\"341\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E# 詩集中出現的高頻詞\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在詩的內容方面，林子懿的詩則呈現爲一種相當駁雜的狀態，古今中外與生活經驗皆可入詩，於是我們便看到了人物高頻詞中\u003Cstrong\u003E“文濤”“雅娟”“劉老耗子”“王大叔”\u003C\u002Fstrong\u003E與\u003Cstrong\u003E“李賀”“席勒”“孔子”“北島”“金基德”\u003C\u002Fstrong\u003E並置。地點高頻詞中，則是以“\u003Cstrong\u003E北京\u003C\u002Fstrong\u003E”爲中心，詩人的書寫半徑隨着其足跡一致擴展到“東直門”“西山”“團湖”“燕山”“天津”等周邊地區。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRW11CeI9oQnDpB\" img_width=\"499\" img_height=\"741\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRW11Ctw7yEO9uO\" img_width=\"504\" img_height=\"739\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E另一方面，林子懿詩歌的駁雜性還體現在他有意拓展詩歌的文體邊界。敘事性文本、散文似乎皆可和詩歌進行融合，甚至於詩集裏《早晨》一首詩竟然是以電影分鏡腳本的形式呈現出來。這種內容的駁雜性和形式的實驗性在某種程度上是統一的，是詩人在嘗試回答“\u003Cstrong\u003E什麼纔是詩？\u003C\u002Fstrong\u003E”這一帶有本體論意義的問題，這裏所表現出來的是詩人一種勇於探索的姿態。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRW11CuDC7jIUmQ\" img_width=\"1080\" img_height=\"344\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E# 整部詩集的情緒起伏\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E詩集中情緒最爲混沌複雜的是這首：\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E無籽西瓜\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以我們既可以說宇宙在表面上看起來越複雜\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E支撐在其背後的規律可能就越簡單，也可以說\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E支撐在其背後的規律越簡單，甚至帶着些優美\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那宇宙呈現出來的表象，可能就會顯得越複雜\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果用老子式的箴言來表述，那就是大繁至簡\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E同時大簡，也往往會至於繁。哈哈哈\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可見辯證法也是有點類似於“兩頭堵”的東西\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以動以勝人，成功而出於衆者，先知也\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——《孫子兵法》公元前五世紀\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這種所謂先知，在當今世界上被稱爲特務活動\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E小說家則稱之爲諜報\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E對呀，那猴屁股紅的、圓的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這眼神兒咋還不好使了呢\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再晚一些的宋文治，其潑彩山水\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E用色上顯得更加圓熟、多樣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E學院的勢頭起來了。大色塊用筆或濃麗典雅\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E或清靈淡透，一部分畫作竟有了點西洋水彩的效果\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如《天都積翠》與《秋山放泛圖》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你再看看他這一幅，題名《羣嶽積翠》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E看這用色，蒜黃。沒錯，是用大片大片的水\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E調入蒜黃的顏色再一碗一碗潑在紙上\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E水、墨、顏料三相互衝互撞，融入，調劑，和解\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再撞，再衝。你能否看出紙用的生宣還是熟宣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E喫透了。大面積的蒜黃表現雲霄霧靄\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E黃中泛着的其實是綠，綠到誇張，綠到極致\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E顏色的強烈會給人以主觀的快感，到了創造的臨界\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E藝術家轉身，上帝降臨，此在的上帝\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E自己掌控物與法。山中之雲掀起黃袍，反客爲主\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E偏下非洲象似的羣山披着亮藍色的袈裟\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E浮現於霧中一隅，是爲造物加冕\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我倒覺得後期的潑彩到了他這兒\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E技巧和材料的空前豐富，反而成爲奴役於工雅\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E和套路的一種準備。是的，潑彩律化了\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E謝稚柳的《林壑飛泉》、《黃山雪霽》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在落墨上準確、合理，由墨打底繼而上色\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從他這兒起，潑彩法已然漸工，少了原始的流動\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以及那種自由自在，一筆包天並與地齊的混元之勢\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E看過他的《蓮塘過雨》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再與張大千的潑墨荷花比較起來，我不能同意更多\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E科學家、電子專家、經濟學家、心理學家\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E原子能學者、內外科醫師、飛行員、密碼刨譯專家\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E研究伊斯蘭法、中國造船業以及政治、冶金\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E柔術、化學、物理和微型攝影的專家\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E每月有二\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E十萬\u003C\u002Fi\u003E份共產黨的刊物\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E哪怕是最沒有價值的也譯成了英文\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E說一加一在什麼情況下等於三\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一加一在什麼情況下也不等於三\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可同樣是潑彩，你發沒發現\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E劉海粟的畫很多都是三道槓式的構圖\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E用一種平視高度。他畫黃山，畫面由下往上看\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即由近到遠來瞧。最近處用筆、用墨較細\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E畫幾株黃山松柏挺立而不老，此第一道槓\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中間用石青平塗一道山巒，城牆狀危立\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E偶有缺口，霧從中或瀑布或湍流樣激出\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此第二道槓。最遠處是用硃色填滿\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第三道槓，山峯瘦峭，被太陽燒透了的鐵錐一樣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E火紅。三道槓之間，盤旋挪動着的則是乳白色\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E起了泡沫一樣的煙雨和山嵐\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E構圖呆固，用色死板，那不是潑，更像是一種塗\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而張大千晚年賴以獨步的潑彩技法，筆、墨、水、彩\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E四相合一，渾然天成，無拘無束\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我聯想起當今詩壇于堅近幾年作品所達到的造詣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是的，畫論雲：筆法易，墨法難，墨法易，水法難\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此乃國畫真知灼見。作詩同樣是如此\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E小詩人不敢在作品中摻水、潑墨，對於他們而言\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E小心翼翼地把筆運好，已讓後背上浮出一道道細汗\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E好像就了不得了，而能由局部\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E統攝到整體，就已進入相對較高的境界\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大詩人下筆，則是局部的筆、墨、水、彩皆備\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而整體呈現出濃、淡、流、凝、光與影的糾纏\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E駁斥、衝合、分動與聯動、混沌與清晰的和諧統一\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在大家筆下，局部即是整體，整體也像是一個局部\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一筆含有整體的全部質素，而整體\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又包容下其細節意義上無數的變體與分裂\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E由此便構成彷彿無窮無盡，可以反覆延伸、變形\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再塑造，見仁見智的一個場。神在，即可招之\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以在張大千的《慈湖圖》中，我看到的不是實物\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不是修辭，沒有被旁出的一條窄船\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E或蜿蜒曲折的林間小道迷障了視野\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我知道混沌未化、天地鴻蒙\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E解衣磅礴的那一碗碗墨與彩的背後\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是小到蘋果核心、大到宇宙整體\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E牢固而恆久存在着的塵世間的本來面目\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這種力量經常幫助某些國家的解放運動\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E時而，又在一些國家煽動暴亂、顛覆政治\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E由於你一年沒有堅持拄拐\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E導致你的病毒迅速地往上長\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你的兩條腿有兩根大筋，好比是兩條高速公路\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E病毒以每小時一百八十公里的速度迅速往上轉移\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你完了\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E列夫·達維多維奇·朗道說\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E給定座標和速度就可以完全確定體系的狀態\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E並可以預言以後的運動\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E給定了某一時刻的座標和速度也就確定了該時刻的加速度\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不懂。這是因爲朗道的力學，上來就是最小作用量原理\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E完全繞過了對於我們普通學生來講\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比較熟悉的牛頓運動定律和受力分析\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E同時，這樣的例子也讓你看到\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我們在討論和研究經典力學問題的時候\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其實是有兩種基本方式的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一種是用牛頓三大定律所描述的受力分析的方式\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E還有一種，是在專業物理學人那裏，用得更多\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更上手，解決起各種問題來更便捷的一種方式\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E朗道在前所述，進入經典力學的門坎所需要的知識儲備\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即屬於這一種，當然它所用到的數學工具\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也更加高級，比如變分法，比如拉格朗日方程\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你的本家，國畫巨人張大千，兼擅各體，但在中年之前\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E常被人嘲笑其作品多爲仿古，實精細高明的一位畫匠\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他的畫，只是漂亮而已，在美學上還不能達至更高一層\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E於是到中晚年，他創立了獨步古今的潑彩技法\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E始有繼往開來之大氣象，豐富和拓展了國畫\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E特別是近代以來國畫所能表現出的形式與內容\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可按照他自己的說法，畫風的轉向，藝術的創新\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E實是在患有目疾之後，不復能爲精工細筆\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E於是便放開手腳，一心創作粗獷而又雄渾的山水大寫意\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E的“無奈之舉”，真的是這樣嗎，我們不得而知\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這潑彩看似隨意塗染，遵其自然流化而不多設筆\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其實則不然，創作潑彩，對畫家的技術要求深之又深\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E它要求畫家首先達到一個程度，那就是\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E對筆、墨、水、色的準確調和，與超然的駕馭\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而這，更是需要倚賴高明的手段在先的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你跟幼女發生過性的關係嗎？沒有\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你想跟幼女發生性的關係嗎？不\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E發家致富道路多，去年賣柺今年賣車\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以細小爲本事，以修煉出輕盈爲其目標\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以當今文藝，養蜜蜂的人多，造核彈的人少\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E寫小詩遣興抒懷的人，越來越多\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啃大部頭不爲閉目養神的人越來越少\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有的人鑽探，有的人站在旁邊觀看\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一個又一個的蛇洞，出現在他們眼前\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E喫現成的人，紛紛進到裏面去探險\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但出來後，並沒有人看見大道\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E只是落日像被頂出去的蛇洞另一頭的鑽探廢料\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E偶然間遇見大道、上了大道的人，大部分\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E都是沒有鞋子穿的人，但他們發現了\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E野獸、飛鳥和巨樹，它們自然而然生下來\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本就處在大道之上。人，真的是地球乃至宇宙的中心嗎\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E只不過野獸、巨樹和飛鳥可能並沒有注意到\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E它們進行着的其實是一個宇宙通法——生存\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而你正在道邊找鞋，並學會時不時地思考一下生命\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E戲作文人畫，畫魚、畫蝦、畫只葫蘆\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E畫棵白菜的人，以爲他們會成爲齊白石\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E並且他們天真地以爲齊白石是以這樣的消閒趣作\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E得以成爲畫史之上的偉大畫家的\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我當然可以給出我的理由，你比如說汪老\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E汪曾祺首先是個文人、作家，但他能喫，也能畫\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他不僅能畫幾個瓜果梨桃，還能畫錦雞和大葉的芭蕉\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EAI小簡壓縮了這首詩（實際壓縮比16%）\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以我們既可以說宇宙在表面上看起來越複雜\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那宇宙呈現出來的表象，可能就會顯得越複雜\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E調入蒜黃的顏色再一碗一碗潑在紙上\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再與張大千的潑墨荷花比較起來，我不能同意更多\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E畫幾株黃山松柏挺立而不老，此第一道槓\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E構圖呆固，用色死板，那不是潑，更像是一種塗\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而張大千晚年賴以獨步的潑彩技法，筆、墨、水、彩\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E小詩人不敢在作品中摻水、潑墨，對於他們而言\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E小心翼翼地把筆運好，已讓後背上浮出一道道細汗\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大詩人下筆，則是局部的筆、墨、水、彩皆備\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在大家筆下，局部即是整體，整體也像是一個局部\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以在張大千的《慈湖圖》中，我看到的不是實物\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更上手，解決起各種問題來更便捷的一種方式\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你的本家，國畫巨人張大千，兼擅各體，但在中年之前\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他的畫，只是漂亮而已，在美學上還不能達至更高一層\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以當今文藝，養蜜蜂的人多，造核彈的人少\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E啃大部頭不爲閉目養神的人越來越少\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有的人鑽探，有的人站在旁邊觀看\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但出來後，並沒有人看見大道\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E偶然間遇見大道、上了大道的人，大部分\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人，真的是地球乃至宇宙的中心嗎\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E它們進行着的其實是一個宇宙通法——生存\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg 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請詩人提供同時照片、簡介、詩集封面（若有）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3. 小簡讀您詩歌的簡讀和分析結果，將在青春和谷臻小簡平臺同步推送；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E4. 以上，凡提供來稿的，即同意授權本公益讀詩活動和相關網絡發佈、發表及選載出版事項的權利。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本活動解釋權歸《青春》雜誌社所有\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《青春》雜誌社\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2019年5月28日\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRR1Epqz5W87UAb\" img_width=\"1080\" img_height=\"1080\" alt=\"AI公益讀詩 | 谷臻小簡讀林子懿《我的思想副本》\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E還有更多詩人的作品等待解鎖，\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E敬請\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003E關注\u003C\u002Fi\u003E哦！\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"\"\u003E\u002F\u002F版權聲明：限於本公衆號人力和信息侷限，所轉發文章，圖片等作品，請作者或版權方在後臺留言，以便奉寄稿酬。感謝您的理解和支持。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E《青春》文學月刊定價15元\u002F本，\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight 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