"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E譯：子貢問孔子：“我這個人怎麼樣?”孔子說：“你呀，好比一個器具。”子貢又問：“是什麼器具呢?”孔子說：“是瑚璉。”（瑚璉是宗廟裏祭祀時盛小米的玉器，是國之大寶。）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F1db8a3b2b81247c392f9448b4b240db5\" img_width=\"640\" img_height=\"356\" alt=\"梁冬 | 給我們帶來所謂成功的東西，可能也拿走也我們別的東西\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E如何不撒謊，又恰當地評價一個人\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E上一篇我們聊到一個話題，孔子稱讚子賤是君子，而且子賤之所以能成爲君子是因爲當時魯國有很多君子，這種人文環境造就了他。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當然，這句話還有下文——子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E子貢叫端木賜，是孔子的學生中成就非常大的一個，他曾經做過魯國和衛國的宰相，在政治、外交領域都有卓越表現，退休後經商，富可敵國。“君子愛財，取之有道”，說的就是子貢，他成爲後世儒商的代表人物之一。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但就是這樣一位孔子覺得非常優秀、出類拔萃的弟子，聽見老師表揚子賤時沒忍住，趕緊問了一句：“賜也何如？”——老師，您覺得我怎麼樣呀？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有些時候小朋友還是很可愛的，老師表揚了一個小朋友之後，其他小朋友就很關心老師對自己的看法。子貢也是很天真，直接就問了老師對自己的看法，\u003Cspan\u003E不像有\u003C\u002Fspan\u003E的小朋友可能在心裏暗暗地想：“老師爲什麼沒有提到我，我應不應該問呢？”由此看來，子貢和老師的關係是很親密的，他已經不需要考量這些了，而是直接問老師覺得自己怎麼樣，大致的意思是希望老師表個態。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E孔子說：“你是一個很好的器皿。”子貢問：“我是什麼器皿啊？”孔子說：“你是瑚璉。”瑚璉是宗廟裏祭祀時盛小米的玉器，是國之大寶。孔子的意思是，子貢就像是宗廟裏盛小米的玉器，是可以爲蒼生帶來財富。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“你是世界上少有的、美好的器物，可以成爲國家棟梁，加油。”這句話說得很高級，孔子沒有直接說子貢是不是君子，而說他是一個非常美的器物。聯想到“君子不器”這句話，換句話來說就是，“器者，非君子也”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E孔子用這樣的方式完美地呈現出了一種不撒謊，又表揚，並且體現出對學生慈愛的人生狀態。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F770a43ca29aa490b876acafd35b5c0e1\" img_width=\"640\" img_height=\"356\" alt=\"梁冬 | 給我們帶來所謂成功的東西，可能也拿走也我們別的東西\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E你可以做不到君子，但不能不知道君子是什麼樣的人\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E爲什麼孔子會覺得子貢還不是君子呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E小梁猜想，背後隱隱地有種孔子對君子生命狀態的期許。子貢雖然經商、從政都很成功，但我們知道，\u003Cstrong\u003E作爲一個非常成功的政治家，要賺很多錢是有代價的\u003C\u002Fstrong\u003E——也許和孔子心中期待的君子有點兒違和。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E做商人，哪怕你是特別正直的商人，已經做到了“君子愛財，取之有道”，有時仍然會與自己的原則有衝突。做政治家，哪怕你再善巧方便，爲民着想，有時仍然需要成爲帝王的幫兇（這是指萬惡的舊社會）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E如果你要成爲很成功的政治家，或者很成功的商人，中間一定得放棄點兒什麼。\u003C\u002Fstrong\u003E在孔子眼裏，可能你放棄了某種真誠，也放棄了某種同情心。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E做政治家和商人，都必然涉及所謂的競爭對手，你的勝出就是對手的失敗，這是沒有辦法的事。\u003C\u002Fstrong\u003E小梁讀到這裏，也油然而生這種感覺。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E孔子真是一個理想主義者，對現實有非常深刻的洞察，他知道如何在官場上趨利避害——實在不行就離開這裏，也講“危邦不入，亂邦不居，君子不立於危牆之下”等等。但當他和最親密的朋友聊到最崇高的人生理想時，仍然隱隱地堅持自己對理想人格的追求。這樣的理想人格，就是真誠，有同情心，信念堅定。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這讓我想起了電影《無問西東》裏面的角色，他們善良、真誠、無畏、有同情心，這些中國知識分子最高的精神品質，可能對絕大部分人來說都是遙不可及的，但你不可以不立下這樣一個方向。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E孔子用這樣一種委婉的方式，表達出他對終極善良、美好狀態的嚮往——\u003Cstrong\u003E你可以做不到，但不可以不知道。你需要了解在人間世有這樣一種敦厚、樸實的生命狀態。\u003C\u002Fstrong\u003E這種狀態很可能是你成爲一個成功的商人或政治家的一種障礙。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你會如何選擇呢？我隱隱地覺得這也是孔子最後成爲教育學者，而沒有成爲一個非常成功的商人、政治家的原因。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fee5f42b0f87d4e969a2c726800f982fa\" img_width=\"640\" img_height=\"356\" alt=\"梁冬 | 給我們帶來所謂成功的東西，可能也拿走也我們別的東西\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E我們要警惕，世間的成功拿走我們一些東西的可能性\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E小梁想起了一個人，這個人叫彼得·德魯克，他是管理學界的祖師爺，甚至在某種程度上可以說，他開創了管理學這門學科。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E彼得·德魯克經過嚴肅、認真、長期的思考，得出了一個結論——他要成爲頂級的、優秀的管理學者，而不是管理者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因爲在做管理者的時候，會用某種結果置換自己的理想。理想重要嗎？對一些人來說不那麼重要，但對另外一些人來說非常重要。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E德魯克和孔子一樣，選擇了在學術和真理上的純潔追求，而放棄了世間的某種成功。終其一生，德魯克都沒有成爲一個管理者，但這並沒有妨礙他成爲一個偉大的管理學者。傑克·韋爾奇、比爾·蓋茨都是德魯克非常好的朋友，並且非常認真地向他諮詢關於企業管理，乃至社會管理之道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E最近小梁在看德魯克的《社會的管理》，書中論述了許多他所在的時代的種種現象，不得不驚歎德魯克對細節的觀察，再加上內在完整體系的搭建，能清晰地預見未來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E真正的知識有什麼用？第一，它會讓你感到快樂，會讓你產生一種與整個宇宙同頻共振的顫抖感；第二，真正有價值的知識和合乎道統的道理，可以沿着時間的維度幫助我們看清未來。\u003C\u002Fstrong\u003E在未來到來之前，你已經站在了等待的路口，所以面對接下來的人生就會變得很從容。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我們不是追着時代的列車跑，而是以一種更融洽的方式與時代共存。其實，我們和時代的關係有點兒像我們和一個巨大的石頭碾子的關係——如果你站在時代的後面，就看不見未來；如果你站在時代之巔，可能會掉下來；如果你過早站在時代之前，就會被時代的巨輪碾平。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E一個好的知識分子，可以看見時代的走向，站在時代的旁邊。\u003C\u002Fstrong\u003E也許孔子和德魯克最後都找到了自己的人生定位——站在時代巨輪的旁邊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果你突然覺得這也是自己的心之嚮往，也許你和孔子，以及德魯克，就擁有了某種神奇的連接與共振。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E想到孔子門下最賺錢的學生——子貢還沒有成爲君子；想到孔子對他的另一個學生顏回的稱讚——“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，我深深地覺得，孔子真的是一個非常偉大的人。因爲他看見了一個保持自己內在快樂和真心的很重要的法門——\u003Cstrong\u003E你必須恰當地覺察自己幸福的源泉，然後警惕那些會給自己帶來所謂世俗幸福的東西，有暗暗地拿走你另外一些東西的可能。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我們的哪些東西可能會因爲成功而被拿走呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不是不可以成功，而是我們要警惕，世間的成功拿走我們一些東西的可能性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E而那些可能被拿走的東西，纔是我們生命中最重要、最滋養自己、最能夠讓自己與整個宇宙同頻的東西——身心、無畏、同情心與正直。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, 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