"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，對研究先秦史有很高的史料價值。《竹書紀年》是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史。但它在宋時歷經了佚散後又重新收集整理的過程，一定程度上降低了其可信度和史料價值。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E​\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb8769b6f8c7e4734b30aea6551a3e6de\" img_width=\"1000\" img_height=\"660\" alt=\"竹書紀年與史記爲何記載不同，那個纔是真實的歷史？\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史。史記在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽爲“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E​\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb491b74347514a8eb3eed1605ff2d788\" img_width=\"600\" img_height=\"347\" alt=\"竹書紀年與史記爲何記載不同，那個纔是真實的歷史？\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E公元279年，西晉咸寧年間，一位名叫不準的盜墓賊，在盜發戰國時期魏襄王的墓葬時發現了數十車記滿古文的竹簡。晉人奉命將散亂的竹簡排定次序，並用當時通用的文字考訂釋文其中記載夏商周年間的十三篇史書，被命名爲\"紀年\"，後人稱之爲《竹書紀年》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《竹書紀年》是一部編年體史書，記錄了從夏朝到魏襄王這段歷史時期的重要歷史事件，成書年限大概在公元前三百年左右，由春秋時期晉國的史官和戰國時期魏國的史官合作而成，比司馬遷的《史記》要早了大約兩百年，對於研究先秦歷史有着極大的幫助。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E按理來說，具有如此研究價值的《竹書紀年》應該在史學界有着極高地位纔是。但事實上，這部《竹書紀年》並不爲傳統史學界所認同，歷代史學家對其嗤之以鼻，認爲這是一本\"異書\"。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因爲《竹書紀年》所載實在太過駭人，其內容與《史記》幾乎是背道而馳，完全顛覆了我們的歷史觀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E​\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F4334ea26b4e74208a25b2e99e38b42c5\" img_width=\"320\" img_height=\"240\" alt=\"竹書紀年與史記爲何記載不同，那個纔是真實的歷史？\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E比如，傳說中的堯舜禹時代，在《史記》中乃是美好和平的大同治世，帝位繼承更是選賢舉能，三位遠古先賢相繼禪讓，傳爲一段佳話。但在《竹書紀年》中，這卻是一場場血腥的陰謀政變。先是舜囚禁堯，最後把堯殺死，奪取帝位。後來禹又據夏地抗舜，最終擊敗舜，將其流放到蒼梧，舜遂死在蒼梧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再比如據《史記》記載，商朝的伊尹是一代賢臣，他一心爲國，當國王太甲暴虐無道時，他將其囚禁，代爲治理國家。而三年以後，太甲改過自新，伊尹便將國家還給了他。但按照《竹書紀年》中的記載，伊尹卻是篡位，他放逐太甲以後，就自立爲王，並沒有還政於太甲。後來是太甲自己潛回國都，殺掉了篡位的伊尹，並改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E還有大家所熟知的武王伐紂，按照《史記》記載，乃是商紂無道，武王姬發替天行道，推翻暴政。但在《竹書紀年》中的記載卻是，商與周本就是敵對勢力，雙方處於戰爭狀態。周文王當初之所以被囚於朝歌，並不是因爲崇侯虎的讒言，而是在其與商朝的戰爭中戰敗被俘。而後來的\"武王伐紂\"乃是紂王主力東征東夷，都城空虛。周武王姬發乘虛而入，滅亡了商朝。遠沒有《史記》所記載的那般大義！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以上種種記載，可以說是完全推翻了《史記》所言，爲世人呈現了一個充滿了血腥和陰謀的上古時代。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然而多年以來，《史記》一直被認爲是史家正朔，乃\"正史\"之首，在歷史學界地位極高。特別是其中所宣揚的治世理論，道義思想，更是代表了儒家學派一直以來所奉行的大道。與\"《春秋》三傳\"這樣的儒家歷史經典可以說是一脈相承。 換句話而言，《竹書紀年》的出現，衝破了儒家的整個古代歷史體系，自然是不會爲當時已經主導史學界的儒家學者們所認同。 所以《竹書紀年》被定爲\"異書\"，爲傳統史學界所不容，更不爲大衆所知。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但是，從人類文明發展的角度來看，《竹書紀年》似乎更加真實，因爲它比《史記》更加貼近人性。《史記》中記錄的先秦時代那段歷史，太過於的理想化，似乎遠古的先民們，比後世的人們更加的文明，這未免太不真實。至少在我的認知中，人類的發展，絕對不會是從文明走向野蠻，由儒雅走向血腥。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E歷史的車輪或許會有短時間的停止，或者些許的倒退，但絕對不會逆向而行。 所以在缺乏先進生產方式，缺乏足夠的食物以及足夠道德思想理論支撐的情況下。上古先民們的時代，應該是黑暗的，是血腥陰謀的殘酷鬥爭，是你死我活的以命相博，這才符合人性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當然，這裏更多的是對《史記》等儒家史籍的質疑，並不是就此斷定《竹書紀年》就一定真實。因爲《竹書紀年》同樣有着主觀編撰的嫌疑，其記載的內容不排除爲政治服務的可能性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E​\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fecd7e73de1bf4c3d9d317d90fa7a52a5\" img_width=\"640\" img_height=\"835\" alt=\"竹書紀年與史記爲何記載不同，那個纔是真實的歷史？\" inline=\"0\"\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E前面提到，《竹書紀年》是由春秋時期晉國的史官和戰國時期魏國的史官編撰，而在歷史上，春秋戰國時期，禮樂崩壞，諸侯之於天子，早已經不再是臣屬。而\"三家分晉\"更是以下克上，完全背離禮制，作爲參與者的魏國，很可能會通過《竹書紀年》來宣揚自己的合法性。 因爲按照《竹書紀年》的記載，上古就沒有禪讓，只有血腥的政變，以下克上，自古有之。如此一來，他們趙魏韓三家分晉甚至於自立爲王，就可以說是順天下大勢而爲，合理合法，無需受到道德的譴責。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，《竹書紀年》雖然比儒家史書更加貼近人性，但其真實性同樣值得懷疑。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6716092515558097415