什么叫做“教”——《地藏菩萨本愿经纶贯》参学（34）

《地藏菩萨本愿经》玄义——青莲法师《地藏菩萨本愿经纶贯》参学

净空法师 　1998年宣讲于新加坡净宗学会

自古以来祖师大德们讲经注疏，在未讲经文之前一定先要将全经的大意，给听众做一个概略的介绍。这种介绍古人用的名词很多，我们最常看到像天台家讲的“五重玄义”，贤首所说的“十门开启”，都是经前的介绍，这也有称之为纶贯。我们在此看到的注解，是康熙年间青莲法师，法名灵椉。诸位在这里可以看到这个“椉”是古写，现在不是这个写法，就是大小乘的“乘”。他用的是纶贯，也是这个性质。我们仔细看纶贯的内容，它里面包含了天台家的五重玄义，而比五重玄义的内容更为丰富。

承前：【第五判无上醍醐为教相者。凡言教者，是通途之言。但有指㧑分判辩说，皆名为教。四教义云，通言教者，以诠理化物为义。说能诠理，化转物心，故言教也。】

下面就说得更明白：

【化转有三义。一转恶为善。二转迷成解。三转凡成圣。】

这个我们一定要懂，一定要非常认真的去学习。『一转恶为善。二转迷成解。』“解”就是悟。『三转凡成圣』，这是三个阶段。第三个阶段才是结果，才有成就。前面两个阶段是因地，第三个阶段就是结果，修因证果。

我们仔细看，第一句是戒学，第二句是定、慧，第三句才是证果。“转恶为善”，善的标准是戒，戒的根本是五戒十善，必须要遵守并做到。做不到，要生惭愧心，要忏悔业障，所以一定要做到。第一个做不到，第二个就没分，这三条就像三层楼一样，转恶为善是第一层，转迷开悟是第二层，你没有第一层，哪来的第二层？《无量寿经》三十二品到三十七品，将五戒十善义说得很清楚、很明白，我们选作晚课，目的就在于此。古时候人心淳厚，风俗善良，外面诱惑少，人生活在安定之中，修行证果在环境上讲比我们现在殊胜。我们现在的生活环境，对于修学来说非常不利，外面的境缘诱惑的力量太大太大了，说实在话，如果没有深厚善根，怎么能够抵得过诱惑？

诱惑是什么？魔。《八大人觉经》给我们讲的四类魔事。第一类是五阴魔。我们想想，五阴魔的真正意思在哪里？五阴怎么会变成魔？五阴是讲这个身，肉身这个物质是色，有情众生是心色和合而现的相。心法是受、想、行、识，五阴就是讲我们这个色身，心色和合这个东西。它怎么是魔？诸佛菩萨也要示现色身才能度化众生，诸佛菩萨是不是也变成魔？我们爱惜这个色身，这就是魔。所以说五阴魔就是自私自利，念念都为这个色身着想，这个五阴就变成魔。如果晓得，像《心经》讲的“照见五蕴皆空”，这就成佛，这就不是魔，转魔就成佛，这是转变，色心和合这个东西，它就成佛了。然后我们才真正明了，说魔是它，说佛还是它，佛跟魔一念之间；一念转变了，魔就是佛。所以，魔也很可爱，魔也并不是不好，一念觉了，他就成佛。我们要帮助魔成佛，要帮助自己这个魔成佛，如果自己这个魔不成佛，外面的魔就会干扰你，魔跟魔志同道合，你就受他的影响，就受他的干扰。第一个要搞清楚。

第二类是烦恼魔。烦恼是什么？我们中国人讲七情五欲。世人对于七情五欲都生贪爱，贪爱不到的时候又生瞋恨，看到别人得到又生嫉妒，你说麻烦不麻烦？这叫魔。

第三类是死魔。死魔是什么？我们修学还没有成就，寿命到了，这一生的功夫，说老实话就白费了，这是折磨，这是大障碍。所以聪明人要觉悟，人决定会死，哪有不死的人？有生必有灭。我们知道我们的寿命有多长？不知道；你就要把握着每一分的光阴，要去干了生死、出三界的大事，你就是觉悟了。这件事情刻不容缓，我们的光景不多，不是无限长的，怎么能够懈怠？怎么能够放逸？你以为时间还很长？所以我们要有高度的警觉，要把握每一分、每一秒的时光，这就是觉悟了。如果认为来日很长，今天没做还有明天，今年没做还有明年，这就迷了，就错了。所以要勇猛精进，尤其处在现代这个时代。

第四类是天魔。天魔所指的就是外面的环境，人事环境跟物质环境，那不是我们自分上的，是外面的。前面的五阴、烦恼、死，都是我们自身的，本身所具足的。我们说别人是魔，自己是魔都不晓得，所以要转变，先要把自己转变过来，然后才有能力转变别人。从哪里转起？转恶为善。善、恶，佛给我们订的标准有十条，好记。杀生是恶，是大恶；不杀生是善，是大善。不但不杀生，还要想到决定不恼害众生，那是善中之善。就是说绝不让众生因我而生烦恼，众生因我而生烦恼，我就对不起众生，我就造恶业，因此那还能够害他，还能够杀他吗？这是我们要做个转变的。往往我们有心无心、有意无意，造成许多众生因我而生烦恼，这是恶。我为什么作恶？没有别的，就是自私。自私有的时候，自己并没有得到利益，他心不平。譬如嫉妒障碍，嫉妒人家，我们破坏人家好事，障碍别人好事，自己有没有得到好处？没有得到。没有得到，为什么要干？嫉妒心在干，这有什么法子！不晓得这种作法，真正是损人不利己，人家受的害小，自己受的害大。

附文：

净空法师：

尤其是三宝。我们在几十年当中亲身所体验，我们想弘法，想帮助别人，遭遇的阻力不知道有多少。这来自哪里？来自我们同道，这是古人讲的同行相忌；来自于我们同道，来自于我们佛门各个道场。我们想弘扬正法，他们不喜欢，口里面所说的跟他所作所为完全相违背，想种种方法来障碍、来阻挠。我们还是认真努力的去做，当然我们做的效果成就就打很大的折扣。但是只要认真努力，用真诚心护持正法，续佛慧命，利益众生。我们用真诚心去感动这些魔，希望这些妖魔鬼怪也能回头护持正法，只要我们以真诚心对待他，无私无欲的心来办事，久而久之，妖魔鬼怪也会回头。为什么？他有佛性，他也有善根，他是业障习气太重，障碍了他的善根，我们决定不能责怪他。

我今天早晨，送澳洲的Graeme跟李居士，我跟他们讲，我们帮助一个我们欢喜的人，我们很快乐，帮助一个敌人，帮助一个冤家，会更快乐、更欢喜。我们中国古圣先贤讲“仁者无敌”，一个仁慈的人永远没有冤家对头，没有敌人，他跟我作敌，我不跟他作敌，他恨我，我爱他，他陷害我，我帮助他，这是菩萨，这是同体大悲。我们晓得魔也是一念自性，佛是一念自性，佛跟魔平等，我们以平等心来看待，以平等心恭敬，以平等心供养。转恶为善，天天去思惟，天天去反省检点，我们这一天当中，起心动念、处事待人接物善不善？十善五戒就是标准，不要搞太多，太多了记不得。就用这个标准来检点反省，找出来之后勇于改过，天天反省，天天改过。反省发现自己的过失，给诸位说，这就是佛家讲的觉悟，你不迷了，你觉悟了。你能把你的这些过失改过来，这是真修行，夏莲居老居士讲的“真干”！真正把自己的毛病改过来，这就是一个转变，修行人要从这个地方做起。时时刻刻想到，我还有没有恶的念头，还有没有作恶的行为、作恶的动机？这是第一层的转化。

第二层就更进一步，第一个是持戒，持戒是转恶为善，更进一步是破迷开悟。我们舍弃第一个，从第二个做起行不行？不行。为什么不行？你恶的习气、恶的念头、恶的行为，如果不能改过来，那是你的迷根，你怎么会开悟？不可能。所以在佛法里面说，有一念分别执着，你就决定不可能开悟。你什么时候开悟？把你的分别执着放掉，你就开悟。再不执着五阴是自身，什么是自身？尽虚空遍法界是自身，一切众生是自身，你就开悟，这是事实真相。我在讲席跟大家做比喻，我们这一个色身，在我们整个生命当中，生命是一体的，就像身体里一个细胞；虚空法界是我们整个身体，我们今天迷失了，这个细胞它独立，它不承认是整个身体的一部分，那就叫迷。什么时候觉悟？整个身体才是自己，一真法界、十法界所有一切众生都是自己。那是什么？一念自性。

告诉你，一念自性所现的，一念自性所变的，那还是隔一层，但已经说得很接近，还不够透彻。真的是什么？就是一念自性，性相不二。古人用金做比喻，“以金作器，器器皆金”。金比喻一念自性，法界众生比喻器，器就是金，金就是器，金跟器怎么能分家？然后我们才恍然大悟，原来虚空法界一切众生就是一念自性。一念自性在哪里？宗门开悟之后讲了一句话，“头头是道，左右逢源”，随拈一物，无有不是。你看禅宗的公案，问你：一念自性是什么？干屎橛也是一念自性。明白的人、契入的人懂得，你一个举动，一言一笑，他给你做证明，没错。这个见解，叫入佛知见，叫佛知佛见。入佛知见的人，就作佛了，这才能『转迷成解』。所以转迷成解的基础，是转恶为善。说老实话，能做到转恶为善，这个人决定不堕三恶道。能够转迷成解的人，他就有超越六道轮回、超越十法界的机会，那就看他的本愿；他要有愿，决定超越。超越之后，就能『转凡成圣』。这是教育，这是教学。我们要记住，诸佛菩萨干这个事情，我们今天跟诸佛菩萨走，学习诸佛菩萨，也干这个事情。所以这三种转化，先转自己，再转别人。

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国