"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E武則天封爲皇后只隱忍了3年，就以皇后的身份積極“參與國政”，開始直接處理起政事來了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E顯慶五年（660年），唐高宗在武則天的陪同下“幸幷州”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E近兩個月時間的太原之行，高宗除了在紀念先帝太原舉事的“起義堂”旁邊砌築“講武臺”搞了一次大閱兵外，相當多的時間安排，都是在北都太原行宮大擺宴席，把皇后那些文水老家的親戚、鄰里和故舊請來喫喝賞賜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這時已經“目眩頭重、眼不能視物”的高宗皇帝李治，實際上成了老婆衣錦還鄉的伴遊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“崇敬釋教”的李治，也組織了一次盛大的佛事活動：他攜皇后同登西山，禮拜童子寺大佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRWzjEcl6DDMzWW\" img_width=\"1080\" img_height=\"720\" alt=\"童子寺大佛上空的佛光\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E圖片來源於搜狐號“南山供秀”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唐代紀實典籍《冥報記》在《童子寺佛像》篇中記述說，寺中那座“坐高一百七十尺”的大佛，給皇帝伉儷留下震撼而深刻的印象，兩人“禮敬瞻睹，嗟嘆希奇，大舍珍寶、財物、衣服”，並下令幷州長史竇軌“令速莊嚴，備飾聖容”，還發出“開拓龕前地，務令寬廣”的最新指示。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E回駕京城長安後，皇帝皇后依然對大佛恭念不忘，命內宮趕製兩件巨大袈裟，並於“龍朔二年”（662年）專使馳送幷州。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRWzjEdGBsBQ0CG\" img_width=\"1080\" img_height=\"720\" alt=\"童子寺大佛上空的佛光\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E圖片來源於搜狐號“南山供秀”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E奇異的事情，發生在大佛披上袈裟之後：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E童子寺大佛竟然“從日至暮，放五色光，流照崖巖，洞燭山川”，引得“道俗瞻睹，數千萬衆”，太原城中百姓，“睹此而遷善者，十室而\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5\"\u003E七八\u003C\u002Fi\u003E焉”。騰起在大佛上空的五色佛光，成爲那時引導人們懷良向善的溫暖聖物。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唐高宗和武則天之後，大唐最著名的法師玄奘和尚也曾專程來太原瞻仰大佛，留下《題童子寺五言》詩一首：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E西登童子寺，東望晉陽城。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E金川千點淥，汾水一條清。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這是童子寺之榮，也是大佛之幸。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E需要特別強調指出的是，唐高宗李治夫婦和唐僧禮拜的童子寺大佛，只是北齊年間在太原鑿造的兩座西山巨佛中的一座。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRWzjEde74jUiZe\" img_width=\"1080\" img_height=\"1620\" alt=\"童子寺大佛上空的佛光\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E圖片來源於搜狐號“南山供秀”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E西山還有一座比童子寺大佛足足高出30尺的巨佛，就是鑿於北齊天寶末年（559年）、元后600年佚隱難尋、直到2007年才覓跡復建的太原蒙山大佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一度被譽爲太原“鎮城之寶”的蒙山大佛，論高度，爲世界第2大佛；論年代，則是全世界鑿造時間最早的巨型石佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但是，童子寺大佛和蒙山大佛，都只是太原佛教文化發展的巨大摩崖石刻註腳。而太原，則是外域佛教本土化過程中相當關鍵的文化區域和難以繞開的文化環節。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVLKdHFBYtBNcU\" img_width=\"446\" img_height=\"470\" alt=\"童子寺大佛上空的佛光\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E清撰《山西通志》載，東漢建安年間（196至220年）太原城內即建有普光寺，這表明最晚在\u003Cstrong\u003E東漢末年，太原境內即有佛教活動。同時也表明，太原無疑是中國最早的佛教傳播區域之一。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛教傳入中國，大體有3條路線。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一是由西域逶迤東來；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二是由海上登陸；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三是由川緬之道傳入。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E太原普光寺，就是佛教由西而東播撒的重要遺產。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E東晉\u003C\u002Fstrong\u003E大興二年（319年），出生在上黨武鄉（今山西榆社北）的羯胡人石勒在襄國（今河北邢臺）自立爲趙王。石勒極崇佛教，推動了屬於後趙轄地的太原的佛教發展。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E過了40多年，輔助石勒稱帝的西域高僧佛圖澄和弟子釋道安接踵入晉，兩位大德講經說法，廣修廟宇，使佛教在包括太原在內的山西境內大面積傳播。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E東魏北齊時\u003C\u002Fstrong\u003E，高齊政權做出一個看起來近乎瘋狂的制度安排，他們把國家財稅一分爲三，其中一份專供全國三萬餘座寺廟的僧尼用度。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E晉陽城作爲高齊政權的政治宿營地，佛教傳播和寺廟興建享有近水樓臺的先發優勢，直接跨入全面興盛的重要時間段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高歡父子在天龍山一帶興建了宏大的寺廟建築羣，鍥刻出堪誇北齊第一規模的佛教石窟羣，並先後開鑿兩座巨型摩崖大佛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其中高達“二百尺”的蒙山大佛，鑿造時晝夜趕工，“一夜燃油萬盆，光照宮內”，這樣不計工本的資財耗費，唯有崇佛到極端的北齊政權纔可以有萬金散去、眉頭不皺的政治定力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRWzjEeF2wBMZ9B\" img_width=\"1080\" img_height=\"660\" alt=\"童子寺大佛上空的佛光\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E還必須特別提及，\u003Cstrong\u003E北魏\u003C\u002Fstrong\u003E時“敕住幷州大寺”的大師級高僧曇鸞，曾長時間居於太原西山“大巖寺”即蒙山大佛之側的“開化寺”弘修淨業，直到晚年才移住汾州北山之上的玄中寺。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他窮經皓首爲佛教經典《無量壽經優婆提舍願生偈》撰寫的《往生論注》，對淨土宗的機（修行人羣）、教（根本原理）、行（行業修持）、益（修行利益）都進行了完整精妙的闡釋，使淨土教義成爲能夠令當時與後世服膺的嚴密體系。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E曇鸞，最終成爲淨土宗尊奉的“中國三祖”第一人，而古城太原則是萌發淨土宗菩提初芽的早期“淨土”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E繼續發展，是\u003Cstrong\u003E隋唐五代時期\u003C\u002Fstrong\u003E佛教在太原的主旋律。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E晉陽起家的李唐王朝21任皇帝，除武宗李炎拒佛外，無一不是虔誠的崇佛者。今太原多福寺和崇善寺（原稱白馬寺）就是這一階段營建的著名蓮社。這反映太原形成了以阿彌陀佛信仰和菩薩信仰爲主體的民間信仰。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蒙山大佛也在這個時間段再逢好世，駐守太原的河東節度使李克用遣工30萬，建起蒙山大佛閣，使大佛端坐閣內，法相更加慈悲莊嚴。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E太原葳蕤佛事，給五代雲遊經年的敦煌高僧範海印留下深刻印象。他在《諸山聖蹟志》中描述說：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從五臺山“南行五百里到太原，都城圍四十里，大寺一十五所，大禪十所，小院百餘所，僧尼二萬餘人”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從範海印的描述中可以看出，五代時期的太原，府城內外擁有大寺院25座，小禪院100多座，數量十分驚人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而寺院和僧人的規模，只是佛教文化發展的顯像指標。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其實，隋唐時太原星羅棋佈的佛寺，已經是這座大都市日常生活的重要載體。僧人端坐禪院裏俗講唱說，百姓擠在廟會中看戲交換，羽扇綸巾的文人們也把靜謐山寺當成雅集之所。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這些與佛寺僧侶密不可分的豐富活動，讓後人透過香菸氤氳繚繞，遙看到太原繁榮文明的明媚面容。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E宋金時期\u003C\u002Fstrong\u003E，太原佛教依然得到扶持保護，方誌記載太原府城及附近陽曲、清源等地有寺廟近70座。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E元代\u003C\u002Fstrong\u003E統治者雖尊崇喇嘛教，但太原的漢傳佛教寺廟仍舊獲得一些維護和小補小建。然而令人嘆息復嘆息的是，到了元朝末年，比童子寺大佛更臨近凡間兵火的蒙山大佛遭受毀損，佛首從此離開佛身杳無蹤跡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E過了數百年，民間只知道這裏存在莫名其妙的“大肚崖”地名。而那座散發五彩佛光的童子寺大佛，也從這個時期漸漸傾圮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到\u003Cstrong\u003E朱明王朝\u003C\u002Fstrong\u003E時，太原佛教迎來一個不同尋常的發展期。最值得述說的，是太原府衙中設立了“僧綱司”，同時在太原縣、陽曲縣、清源縣、徐溝縣新設“僧會司”，把佛教事務納入官府制度化、常態化的管理之中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E洪武間，對唐建白馬寺進行了大規模擴建，最終形成佔地14萬平方米、建有6座大殿的延壽寺（後改稱崇善寺）。萬曆間，又在東山之麓的高坡上建成永祚寺，晉陽古城從此擁有了書香文運和燃香信念並肩而立的“雙塔凌霄”高度。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRWzjEn27ygGueK\" img_width=\"690\" img_height=\"429\" alt=\"童子寺大佛上空的佛光\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E到\u003Cstrong\u003E清代\u003C\u002Fstrong\u003E，太原佛教香火愈盛，標誌之一，就是境內大小寺廟竟達到創紀錄的200多座。遙想那時的太原城，充耳晨鐘暮鼓，滿眼袈裟婆娑，空氣中都該是濃烈襲人的香氣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E民國前太原佛教的發展，除了佛教本身的文化魅力，當然也與古代封建統治集團的好惡臧否息息相關，更與太原特殊的政治歷史地位息息相關。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E暫不論佛教對太原地域文化複雜而深遠的影響，從一個相對窄的範圍說，由於有了佛教較早和長久的傳播，使生活在四戰之地、久罹戰患的太原人民得以享受到價值千金的心靈撫慰，並且在太原人崇武尚勇的羣體性格中，注入堅韌不棄和固守信念的鮮明稟賦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而這樣的文化收穫，也更契合佛家普度衆生、離苦得樂的本旨吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E作者：馬紹民\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E編輯：蟲子\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E投稿郵箱：laojiashan\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-1\"\u003Exi\u003C\u002Fi\u003E@qq\u003Ci class=\"chrome-extension-mutihighlight 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