摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E人之有德於我也，不可忘也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這些都是一般人的心理。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事，記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E分爲12策，33卷，共497篇，主要記述了戰國時期的遊說之士的政治主張和言行策略，也可說是遊說之士的實戰演習手冊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9352662dbef24b938005f3a81deb1045\" img_width=\"1080\" img_height=\"810\" alt=\"《戰國策》經典15句：計不決者，名不成\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E士爲知己者死，女爲悅己者容。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E士樂於爲知己的人捨生忘死。女子樂於爲喜歡自己的人修飾打扮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E在《戰國策》原文中，這是豫讓決心爲重用，信賴自己的知伯復仇時說的話。豫讓是晉國人，是戰國四大刺客之一，躋身智伯門下後受到尊寵，稱他爲國士。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E智伯伐趙襄子沒有成功，被趙襄子戰敗身亡。豫讓改名換姓，爲了改變相貌、聲音，不惜在全身塗抹上油漆、口裏吞下煤炭，喬裝成乞丐，找機會報仇。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E在邢邑（即今邢臺市）多次行刺趙襄子未遂後終於被捉，豫讓知道非死不可，於是懇求趙襄子把衣服脫下讓其刺穿以完成心願；趙襄子答應了要求，豫讓拔劍連刺衣服三次，然後自殺。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E豫讓成爲比荊柯刺秦還要早若干年的\"趙燕慷慨悲歌之士\"的代表人物。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E“士爲知己者死，女爲悅己者容。”這兩句話概括了人們的一種典型心理，自古知己難得。千百年來不同時代的人們又賦予這兩句話不同的含義而經常引用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E效小節者不能行大威,惡小恥者不能立榮名。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E注重小節的人不能成就大的威名，不忍受小的恥辱的人不能建立美名。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E我們常說，成大事者不拘小節。春秋時代，管仲用箭射齊桓公，射中了他的帶鉤，這是篡奪；侍奉公子糾而不能爲他殉死，這是怯懦；被魯國囚禁，這就是身遭凌辱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這三種行爲可以說是一般人都難以忍受的恥辱。假使使管仲終生窮困，因爲曾遭監禁感到壓抑而不出仕，因爲自己所造受的恥辱感到慚愧而不去拜見齊桓公，就不免做一輩子被羞辱的'卑賤之人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E然而管子同時擁有這三種過失，卻執掌齊國的政事，一舉匡正天下，九次會盟諸侯，使齊國成爲五霸的首領，美名傳遍天下，光輝照權鄰國。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E狡兔有三窟，僅得免其死耳。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E狡猾的兔子有三個藏身的洞穴，只能避免喪命而已。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這是齊國策士馮諼對孟嘗君說的話。意思是勸告孟嘗君要想鞏固自己在齊國的政治地位，永遠立於不敗之地，就得有許多安全的退路纔行。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這兩句後來形成“狡兔三窟”的成語，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避災禍；也可用於戲稱人的住處多，到處都有可安身的地方。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E別人對自己有恩德，不可忘記；自己對別人有恩惠，不可不忘。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這幾句淺近平易的話雖然表達的是古人的一種借鑑觀念．但對今人仍有一定的借鑑意義。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E因爲即使在今天，那些忘恩負義或恩將仇報的行爲，也會遭到人們廣泛地鄙棄；自己給了別人一點幫助或一點好處便念念不忘．動輒重提，同樣爲大衆所不齒．本名句可供闡述人際關係時引用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E見兔而顧犬，未爲晚也；亡羊而補牢，未爲遲也。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E見到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丟失了再去修補羊圈，也不算太遲。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E作者以這幾句作比喻，說明應及時修正錯誤，總結經驗，以減少損失。見到兔子再放出狗，雖然時間急迫，還來得及；羊已丟失了馬上修補羊圈，雖不能找回已丟的羊，但以後就不會再丟失了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E以這兒句說明有錯要及時改，不可固執錯誤，否則會造成更太的禍患。“亡羊補牢”已成引用率很高的習見成語。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E戰國時期，楚國的楚襄王（也就是羋月的侄子）即位後，重用奸臣，國家一天天衰亡。楚國有個大臣叫莊辛，對楚襄王說：“你在宮裏和一些人奢侈淫樂，不管國家大事，國家遲早有一天會滅亡啊！” \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E楚襄王聽了大怒，臭罵莊辛。莊辛見楚襄王不納忠言，只好躲到了趙國。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E五個月後，秦國派兵攻打楚國，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如喪家之犬，逃到城陽城。到這時，他想到莊辛的忠告，派人把莊辛迎請回來，說：“過去因爲我沒聽你的話，所以纔會弄到這種地步，現在，你看還有辦法挽救嗎？”莊辛就講述了亡羊補牢的故事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9edcf6e653664886947e79cd14c21221\" img_width=\"800\" img_height=\"600\" alt=\"《戰國策》經典15句：計不決者，名不成\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E用錢財交朋友，錢財用完了交情就會斷絕；貪美色面結合，到年老色衰時愛情就會消失。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這幾句不失爲警句名言，作爲人生格言，仍可引用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E同欲者相憎，同憂者相親。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E內心的企求相同的人容易相互憎惡，有共同的痛苦或憂患的人容易互相親近。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E內心的企求相同的人，往往成爲競爭的對手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互產生憎惡甚而仇視的心理；有共同的痛苦或憂患的人，或同病相憐，或同仇敵愾，所以容易相互親近，引爲知己。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這些都是一般人的心理。我們可以用“同欲者相憎”來說明有共同企求的人容易互相產生憎惡的心理，也可以反其義而用之，說明在大目標相同的前提下，應該克服“同欲者相憎”的傳統心理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E寧爲雞口，無爲牛後。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E寧可作雞的嘴巴，決不作牛的肛門。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E鮑彪注：“《正義》雲：雞口雖小乃進食，牛後雖大乃出糞。”這兩句表現的是一種獨立自主的意識，喻示人們要作自己的主人，而不作他人的附庸；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E寧可在小局面中獨當一面，也不在大局面中任人支配，俗語有“寧爲雞頭，不作鳳尾”，與此意同。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E懷重寶者不以夜行，任大功者不以輕敵。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E懷藏着貴重的寶物，不能在晚上行走；擔任重大事業的人，不能夠輕視敵人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E深夜行走，懷有重寶，可能遭圖財害命者的搶劫，招致殺身之禍，作者以此作比，說明擔當重任者應時時謹慎，不可輕敵，否則將遭暗算，招來災禍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E因爲“重寶”和“大功”，都會招來忌妒。說明一個淺顯易知的社會通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fe48d42b718be4db397dafec8006c0eed\" img_width=\"1080\" img_height=\"723\" alt=\"《戰國策》經典15句：計不決者，名不成\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E前事之不忘，後事之師。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E前面的事情不能忘記，它可以成爲後事的老師。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E此二句“精警的語言，告訴人們決不能忘記歷史的經驗和教訓,應將前事作爲老師，時時提醒自已，引爲鑑戒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E此二句和“前車之覆。可以爲鑑”一樣，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E謀泄者，事無功;計不決者，名不成。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E謀略泄露了,事情一定不能成功;計劃不果斷,名望也不能建立起來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E若要取得事業的成功,必須作充分的準備，周密的謀劃並注意保密，若計劃泄露了，或多謀而寡斷，議而不決，決而不行，則將一事無成。這個道理可廣泛地適用於政治、經儕、軍事各個領域。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E孿子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E雙生的孩子長得極爲相似，只有他們的母親能一眼分辨出來；利害混淆在一起的事物難以分辨，只有聰明的人才能把它們區分開來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這幾句以形象的比喻，說明在日常事物中，“利”與“害”常常混雜在一起，或看似有利實則有害，或看似有害實則有利，或雖有小利卻存大害，或雖有小害而終獲大利，令人分辨不清。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E唯有智者能夠去僞存真，去粗存精，顧此及彼，由表及裏，看到問題的實質，不爲斤斤小利所誘惑，從而得出正確的結論。以這幾句說明利害常常雜糅在一起，必須認真調查，審時度勢，才能得出正確結論，才配稱之爲智者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F4f811258e823461996184c787991f718\" img_width=\"800\" img_height=\"533\" alt=\"《戰國策》經典15句：計不決者，名不成\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝聞寡人之耳者，受下賞。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E能當面指責我的過錯的，受上等獎賞；上奏章直言勸諱我的，受中等獎賞，能在公共場所議論我的過失使我聽到的，受下等獎賞。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這幾句是齊威王下令求諫的話。“鄒忌諷齊王納諫”是以則很著名的故事。鄒忌從幾件生活小事中悟出：平時說他的好話的人，不是偏受他，害怕他，就是有求於他。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E因此勸齊威王不要像他受矇蔽一樣盡聽阿諛奉承之詞。齊威王覺得鄒忌講得很有道理，就下令羣臣史民。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E齊威王敢於懸賞求諫，表現了具有實事求是精神的政治家的襟懷與風度，值得後世的政治家借鑑。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E“成事者不謀於衆”的意思是：要成就大事，不應該去聽從身邊人的意見或者建議。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E成大事者不謀於衆，這一原則通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因爲謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E首先，如果別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會動搖你的意志，也會破壞你的信心和情緒。第二是人多口雜，也會出現走漏風聲、葬送機會的壞事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E秦孝公的商鞅變法就是這樣的情景。當時秦孝公支持商鞅改革，秦國的大臣都不太支持。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E商鞅就對孝公講一番道理：“對於一般人，事情開始的謀劃，和他們談不攏，只能成功之後和他們共同享樂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E講究崇高道德的人，不附和於俗人，建立大功大業的人，不必和普通人商議。能使國家強盛，舊的章法便可換一換。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E聖人不能爲時，時至而弗失。舜雖賢，不遇堯，不得爲天子；湯、武雖賢，不當桀、紂不王。故以舜、湯、武，不遭時不得帝王。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E【譯】\u003C\u002Fstrong\u003E即使是品格，智慧最高超的聖人，他也不能創造時勢，時機來了就不能把它放過。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E虞舜雖賢，如果不遇到唐堯，他也不會成爲天子，商湯、周武王雖賢，如果不是遇到昏君夏桀和商紂，他們也不會稱王於天下。所以，即使是賢能的虞舜、商湯和周武王，他們如果不遇到時機，也都不可能成爲帝王。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E時勢是不以人的意志爲轉移的，即便是聖人也只能在時機到來的時候及時抓住，而不能夠創造時事。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6717068327040057869